Православный
интернет-магазин

Теологика. Том I. Истина мира. Ганс Урс фон Бальтазар

Подписаться на снижение цены

660.00 Р 532.76 Р

Предлагаемая вниманию читателей книга выдающегося швейцарского богослова Ганса Урса фон Бальтазара – часть монументальной трилогии, посвященной исследованию истины как одной из трех трансценденталий Бога (двум другим – благу и красоте – Бальтазар посвятил 5 томов Теодрамы и 7 томов Богословской эстетики). В центре Теологики – фундаментальная проблема отношения между Богом и миром: может ли Бог сделать себя постижимым как Бог этого мира, не теряя своего божественного характера? Может ли Бог явить себя человечеству без того, чтобы люди «выковали» себе некое – подобное идолу – понятие о Нем? Довольно ли той идеи, что человек есть «образ Божий», для того, чтобы сделать его «владельцем» самого Праобраза? Остро ставя эти и другие центральные вопросы христианского вероучения, Бальтазар приходит к выводу: Бог, который истинно и прямо истолковывает себя, при этом не перестает оставаться Тайной.
Весьма важно, что мир (Welt) — так, как он конкретно существует, — есть такой мир, который находится в позитивном либо негативном отношении к Богу благодати и сверхъестественного откровения, и что в отношении этом нет никаких нейтральных точек и поверхностей. Мир как предмет познания всегда уже «включен» в эту сверхъестественную сферу и таким пребывает и — в соответствии с познавательными способностями человека — всегда под положительным знаком веры либо под отрицательным знаком неверия.
И хотя философия, двигаясь в некоей относительной абстрактности и вникая в эту сверхъестественную «включенность» тварной природы, способна выявить некоторые естественные фундаментальные структуры мира и познания, сама она этой включенностью никоим образом не устраняется и не может быть даже потревожена в своей сущности; напротив, чем ближе она подходит к конкретному предмету и чем настоятельнее она требует конкретных познавательных возможностей, тем больше, сознательно или бессознательно, она притягивает к себе данные богословия. Ведь сверхъестественное укоренено в сокровеннейших структурах бытия, для того чтобы заквашивать их, как тесто, и провеивать их своим дыханием и вездесущим ароматом.
Не только невозможно, но было бы и безумием пытаться всеми средствами изгнать из философского исследования этот аромат сверхъестественной истины; сверхъестественное слишком сильно пропитывает собой природу, чтобы она позволила себя реконструировать в своем чистом состоянии (natura pura). Ведь одно дело — бессознательно перенимать эти крепко врастающие (einhaftenden) в любую философию богословские данные, как, видимо, поступает языческая философия Платона и Аристотеля, а другое дело — сознательно отклонять эти данные либо обмирщать их и сводить к имманентной философской истине, каков метод современного рационализма, а также и, в известной мере, нового идеализма, мистицизма, экзистенциализма, характеризующий чисто философское персоналистическое учение о ценностях, и, наконец, совсем иное дело — по–христиански признавать — и как таковое оценивать — неизгладимое.

Вы можете скачать файлы с содержанием книги:
Отрывок
PDF, 249.77 КБ
Содержание
TXT, 293.00 Б
Написать отзыв
Вы можете оставить отзыв о книгах или работе интеренет магазина.
Мы будем Вам благодарны и постараемся ответить на него как можно быстрее и подробнее!
Loading...

Доставка в пункты выдачи заказов (самовывоз):

Стоимость от 110 рублей.

Бесплатная доставка при заказе от 1450 рублей! (кроме отдаленных населенных пунктов и Дальнего Востока)

Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.

Курьерская доставка (до адреса):

Стоимость от 190 рублей до 500 рублей.

Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.

Выгодная стоимость доставки при заказе от 1450 рублей!

Доставка Почтой РФ:

Согласно тарифам Почты РФ.

Только предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.

Выгодная стоимость доставки при заказе от 1450 рублей!

Теологика. Том I. Истина мира. Ганс Урс фон Бальтазар

Предлагаемая вниманию читателей книга выдающегося швейцарского богослова Ганса Урса фон Бальтазара – часть монументальной трилогии, посвященной исследованию истины как одной из трех трансценденталий Бога (двум другим – благу и красоте – Бальтазар посвятил 5 томов Теодрамы и 7 томов Богословской эстетики). В центре Теологики – фундаментальная проблема отношения между Богом и миром: может ли Бог сделать себя постижимым как Бог этого мира, не теряя своего божественного характера? Может ли Бог явить себя человечеству без того, чтобы люди «выковали» себе некое – подобное идолу – понятие о Нем? Довольно ли той идеи, что человек есть «образ Божий», для того, чтобы сделать его «владельцем» самого Праобраза? Остро ставя эти и другие центральные вопросы христианского вероучения, Бальтазар приходит к выводу: Бог, который истинно и прямо истолковывает себя, при этом не перестает оставаться Тайной.<br /> Весьма важно, что мир (Welt) — так, как он конкретно существует, — есть такой мир, который находится в позитивном либо негативном отношении к Богу благодати и сверхъестественного откровения, и что в отношении этом нет никаких нейтральных точек и поверхностей. Мир как предмет познания всегда уже «включен» в эту сверхъестественную сферу и таким пребывает и — в соответствии с познавательными способностями человека — всегда под положительным знаком веры либо под отрицательным знаком неверия.<br /> И хотя философия, двигаясь в некоей относительной абстрактности и вникая в эту сверхъестественную «включенность» тварной природы, способна выявить некоторые естественные фундаментальные структуры мира и познания, сама она этой включенностью никоим образом не устраняется и не может быть даже потревожена в своей сущности; напротив, чем ближе она подходит к конкретному предмету и чем настоятельнее она требует конкретных познавательных возможностей, тем больше, сознательно или бессознательно, она притягивает к себе данные богословия. Ведь сверхъестественное укоренено в сокровеннейших структурах бытия, для того чтобы заквашивать их, как тесто, и провеивать их своим дыханием и вездесущим ароматом.<br /> Не только невозможно, но было бы и безумием пытаться всеми средствами изгнать из философского исследования этот аромат сверхъестественной истины; сверхъестественное слишком сильно пропитывает собой природу, чтобы она позволила себя реконструировать в своем чистом состоянии (natura pura). Ведь одно дело — бессознательно перенимать эти крепко врастающие (einhaftenden) в любую философию богословские данные, как, видимо, поступает языческая философия Платона и Аристотеля, а другое дело — сознательно отклонять эти данные либо обмирщать их и сводить к имманентной философской истине, каков метод современного рационализма, а также и, в известной мере, нового идеализма, мистицизма, экзистенциализма, характеризующий чисто философское персоналистическое учение о ценностях, и, наконец, совсем иное дело — по–христиански признавать — и как таковое оценивать — неизгладимое.

532.76

Похожие товары

С этим товаром покупают

В этом разделе также популярны