Философия и религия

Наполеон и философия. А. А. Кротов

Монография посвящена анализу одного из измерений многогранной биографии Наполеона, связанного с философским климатом эпохи. Одна страница захватывающей истории, отражающая и в определенном отношении поясняющая некоторые другие.<br /> В книге рассмотрена эволюция взглядов Наполеона на философию, начиная с юношеских лет, а также его отношение к различным мыслителям его века. Значительное внимание уделяется архитектонике, основным категориям и принципам философских концепций, получивших развитие в эпоху революции, консульства и Первой империи во Франции.<br /> Издание адресовано широкому кругу специалистов, аспирантов, студентов, всем интересующимся историей культуры наполеоновской эпохи.

Достоевский и античность. Нилова А., Скоропадская А., Агапитова Е. (ред.)

При всем обилии исследований, посвященных теме Достоевский и мировая культура, проблема Достоевский и античность не получила сколько-нибудь подробного освещения. Монография представляет собой всестороннее системное описание места и роли античной культуры в образовании Достоевского, ее влияния на творчество автора, а также его понимания значения и места античности в мировой истории. В работе описан процесс осмысления античных традиций в наследии Достоевского русской критикой, охарактеризована концепция античности в исследованиях Бахтина, исследовано значение античной истории и классических дисциплин в образовании и круге чтения Достоевского, проанализированы взгляды Достоевский на роль классического образовании в России, изучены восприятие и отражение античности в критике, публицистике и письмах Достоевского, а также развитие античных жанров, мотивов, образов, сюжетов, идей и философских концепций в художественных произведениях писателя и мыслителя.<br /> Издание рекомендовано специалистам, изучающим творчество Ф. М. Достоевского и историю русской литературы, а также широкому кругу читателей, неравнодушных к истории русской культуры.

Перекрестки культур: Александр Койре, Александр Кожев, Исайя Берлин

Данная книга (33-й том в серии «Философия России первой половины ХХ века») представляет жизненные и интеллектуальные траектории трех европейских мыслителей с русскими корнями – А. Койре, А. Кожева, И. Берлина. В ней сопоставляются их методологические стратегии, выявляются культурные и экзистенциальные предпосылки их стиля мышления, которые позволили им добиться успеха и признания в качестве европейских философов, а также прослеживаются их интеллектуальные связи с Россией и осмысливается значение русской культуры для тематической ориентации этих мыслителей и для европейской философии ХХ века в целом.<br /> Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся философией, общественной и политической мыслью, экзистенциальной и интеллектуальной историей русского зарубежья первой половины ХХ века.

Эмпиризм и философия сознания. У. Селларс

&quot;Эмпиризм и философия сознания&quot;, самая важная работа крупнейшего американского философа ХХ века Уилфрида Селларса (1912-1989), представляет собой краткое изложение всей его философской системы и одновременно является ключевым документом в истории философии. Впервые опубликованная в виде эссе в 1956 году, она привела к кардинальным изменениям в аналитической философии, оборвав ту связь - в виде учения о &quot;знании по знакомству&quot;, - которая объединяла Рассела и Айера с Локком и Юмом. Критика Селларсом Мифа о Данном в &quot;Эмпиризме и философии сознания&quot; заставила аналитическую философию отойти от фундаменталистской направленности логического эмпиризма и поставила под сомнение саму идею эпистемологии. Введение Ричарда Рорти, рассматривающего сочинение Селларса в контексте современной философии, а также комментарии Роберта Брэндома делают это сложное, но бесспорно значимое в истории аналитической философии сочинение ясным и понятным для всех.

Сентиментальные иконы Лоренса Стерна. &quot;Сентиментальное путешествие по Франции и Италии&quot; и визуальная культура Европы конца XVIII - середины XIX века

Настоящее издание посвящено роману Лоренса Стерна «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» в контексте визуальной культуры XVIII–XIX веков, что позволяет сформулировать связи слова и изображения, которые были характерны для эстетики и философии этого периода. Полистилевой характер «Сентиментального путешествия», в котором присутствуют элементы не только сентиментальной эстетики, но и рококо, а также переосмысление традиций просветительского романа позволяют иллюстраторам интерпретировать образы в соответствии со стилем и интеллектуальной модой современной им эпохи. Популярность созданных Стерном образов нищего монаха, узника-видения и безумной влюбленной отражает смену эстетических и философских систем на рубеже веков и доказывает вовлеченность Стерна в философские и эстетические дискуссии последних лет Просвещения, что открывает новые перспективы в изучении творческого наследия писателя.

Стоя - История духовного движения. Макс Поленц

Макс Поленц — (1872-1962) — немецкий классический филолог, историк, педагог и автор многочисленных работ по истории религии и философии. Его двухтомное исследование «Стоя. История духовного движения», законченное им в 1947 г., давно и по праву считается классическим трудом, в котором детально прослеживается зарождение, становление и конец стоической философии как исторического явления, а также общее влияние стоической философии на формирование христианского мировоззрения. Книга будет интересна всем, кто живо интересуется историей философии и культуры, а также ролью греческой философской мысли в становлении христианской системы ценностей.<br /> Эллинизм долгое время страдал под бременем классицистского предрассудка: в нем видели всего лишь эпоху заката и эпигонства. Сегодня мы уже знаем, что оказанное им могучее влияние на развитие Запада объясняется не только тем, что он ввел его в обладание духовным наследием древней Эллады, но также и значимостью его собственных творческих достижений. Равным образом и в философии периода эллинизма мы не усматриваем ныне лишь «послеаристотелевскую», якобы жившую плодами мысли предшественников.<br /> Однако нам все еще далеко до глубокого осознания того факта, что в эллинистической философии нашло свое выражение абсолютно новое, самостоятельное жизнеощущение, и мы до сих пор не смогли оценить по достоинству ее значения ни для современников, ни для потомков. Потому и написана эта книга, имеющая своим предметом наиболее важное явление внутри этой философии.<br /> Каким именно образом я понимал свою задачу, может пояснить подзаголовок. Сама Стоя не хотела давать никакого застывшего, оторванного от мира философского учения; ибо, будь таковое преподано, ему было бы уготовано жалкое место в истории философии. Напротив, она стремилась стать искусством жизни, которое бы позволило человеку понять свое назначение и дать ему способность выполнить его в любых обстоятельствах.<br /> На протяжении доброй половины тысячелетия она сохраняла свою практическую силу в среде самых разных народов и в самые разные времена, давая бесчисленному количеству людей нравственную поддержку и помогая обрести душевный мир. А потому, конечно, и для современности будет поучительно проследить, из какого духовного состояния выросло это движение, каковы были его верования и дела, как оно развивалось и почему, в конце концов, потерпев поражение, оно должно было уступить в борьбе с духом нового времени.

Теология ранних греческих философов. Гиффордские лекции 1936 года. Йегер Вернер

В основе книги лежит текст Гиффордских лекций, прочитанных Вернером Йегером в Сент-Эндрюсском университете (Шотландия) в 1936 году.<br /> В намерения автора не входило написание очередного очерка истории ранней греческой философии, поэтому в своей книге он касается только одного аспекта учений первых философов Греции — их взглядов на религию и божественное. Йегер сравнивает философские суждения о божественном с теогониями и утверждает, что обе эти ветви религиозной мысли имеют общий корень в греческой народной религии. Он выступает против популярной концепции особого теологического периода в истории греческой философии и отмечает, что отцом греческой теологии справедливо называют Платона, который первым использовал это слово (θεολογία), и, очевидно, был и ее создателем — и в «Государстве», и в «Законах» философия в ее высшем проявлении предстает как теология.

Человек. Юрген Мольтман

Что есть человек? На этот вопрос сегодня существует огромное количество ответов из области социологии, психологии и различных мировоззрений. Богословие также предлагает свой ответ. В предлагаемой книге выдающийся современный богослов Юрген Мольтман рассматривает различные представления о человеке и соотносит их со своей богословской позицией: он обосновывает гуманизм веры и последовательно критикует проекты, абсолютизирующие и обожествляющие человека. По Мольтману христианское видение человека ориентировано на распятого Христа: «Распятый воплощает новую человечность, соответствующую Богу, среди отношений бесчеловечности, противостоящих Богу.<br /> Юрген Мольтман рассматривает различные представления о человеке и соотносит их со своей богословской позицией: он обосновывает гуманизм веры и последовательно критикует проекты, абсолютизирующие и обожествляющие человека.<br /> По Мольтману,  христианское видение человека ориентировано на распятого Христа: «Распятый  Господь воплощает собой новое человечество, которое отвечает Богу в  обстоятельствах человечества, противящегося Богу».<br /> С момента распада «реально существующего социализма»  попытки найти конфликт идеологий оказываются тщетными. Его место занял «единый мир» глобализации. Тем не менее,  вопросы «гуманизма в индустриальном обществе» по-прежнему  актуальны. Сегодня ответить на них даже сложнее, так как альтернативных решений очень мало. Затяжная экономизация, часто  непреднамеренная и невольная, сегодня присутствует во всех сферах жизни.<br /> Появление детей приводит к большим расходам, поэтому  сейчас гораздо больше молодых людей, чем раньше, вообще не хотят иметь детей. Крупные предприятия в своих отчетах  рассматривают сотрудников уже не как живых людей, а как фактор расходов, сокращающий прибыль и снижающий курс акций. С началом  дерегулирования экономики политика стала зависеть от  экономических интересов крупных концернов. То же самое происходит и в других областях. Здесь и возникает новый конфликт,  затрагивающий достоинство человека и смысл существования  человеческого общества. Хотим ли мы, добившись кратковременного  экономического успеха, надолго похоронить нашу человечность?

Раба Господня. Книга о Марии. Адриенн фон Шпайр

Эта книга записана Бальтазаром со слов его духовной дочери Адриенне фон Шпайр и посвящена богословско-мистическому освещению всего земного пути Девы Марии от Благовещения до Успения. Это не житие и не биография, а именно богословско-мистическая интерпретация, основанная как на личном опыте встречи и общения Адриенне фон Шпайр с Девой Марией, так и на богословии самого Бальтазара.<br /> Как сноп, в котором колосья схватываются посредине и расправляются на концах, так и жизнь Марии собрана в ее согласии; из него она получает свой смысл и свою форму и развертывается назад и вперед.<br /> Однажды собранное есть одновременно то, что сопровождает каждый миг ее бытия, что освещает каждый поворот ее жизни, каждую ситуацию наделяет особенным значением и ей самой дарует при любых обстоятельствах благодать понимания. Каждый вздох, каждое движение, каждая молитва Матери Господа сообщает ее согласию полноту значения.<br /> Ибо такова природа ее согласия: оно и связывает того, кто высказывает его, и в то же время оставляет ему полную свободу выражения. Высказывающий это согласие наполняет его своей собственной личностью, передает ему свое значение и свой неповторимый тон, но и сам через это согласие формируется, освобождается и осуществляется. Всякая свобода развертывается через отдачу и отказ от несвязанности.<br /> И в этой свободе-в-связанности берет начало всякая плодотворность.

Победа любви - Размышления над Рим 8. Шпайр Адриенн фон

Эта книга - необычный, яркий, глубокий комментарий к восьмой главе Послания к Римлянам апостола Павла, где речь идет об окончательной победе любви Бога. Ничто, по мнению автора, не в силах остановить неудержимое продвижение этой победы, ведь уверенность в ней, как и сама любовь, есть свойство Бога. С этой уверенностью, утверждает Шпайр, те, кто следует словам Павла, готовы взяться за любую вдохновленную Богом задачу, пойти на любое предложенное им соглашение. Победа за ними, и это та безграничная победа, которую сам Бог желает и обеспечивает, - победа любви.<br /> Восьмая глава Послания к Римлянам - яркая, головокружительная кульминация в величественной симфонии Павловых творений, которая может действовать на нас даже в отрыве от общего контекста его писем. Такое расщепление Священного Писания на фрагменты, постоянно практикуемое Церковью в литургии и проповеди, со всей силой напоминает нам о том, что при всей горизонтальной связи между человеческим и божественным Слово Божье в каждом своем фрагменте вертикально «стреляет с неба» и должно приниматься обнаженным, ничем не защищенным человеческим сердцем. В этой главе речь пойдет об окончательной победе любви Бога Отца через Христа Святым Духом в верующих, соединенных в Церковь, в братьях и сонаследниках Сына, через которых все стенающее творение в конечном счете достигнет освобождения. Ничто не в силах остановить неудержимое продвижение этой победы, преградить путь этому триумфальному шествию. Мы со своими ограничивающими идеями не можем перебивать Павла; его провозвестие носит характер абсолютной, и при этом прогрессирующей, всеобщности. Еретики, исходившие из небиблейского учения о предопределении, в котором индивидуумы расставлялись друг против друга, ошибочно видели в завершающих стихах подтверждение своей субъективной уверенности в спасении. Адриенн фон Шпайр удалось избежать этой опасности, как равно и первой - ограничить слова апостола внешними рамками; она по своему обыкновению остается внутри чистой и неискаженной объективности спасительного дела и его распространения. Поэтому она запрещает себе понимать понятие «избрание» иначе, как только в контексте истории спасения, т.е. как нечто обязывающее, как послание, и считает, что именно в этой форме следует истолковывать библейский - уже ветхозаветный, но в особенности Павлов и Иоаннов - смысл тайны избранничества.

Крест и диалог. Теология Креста в свете христианского единства. Архиепископ Йозеф Барон

Судьба нашей многострадальной страны сама создала объективные предпосылки диалога между представителями разных вероисповеданий. Но в христианской истории мы видим не больше единства и согласия, чем в истории нехристианской. Из-за этого автор книги задается вопросом: можно ли говорить о чем-то «главном» при утрате видимого единства между православными, католиками и протестантами? Читателю самому предстоит ответить на вопрос: если не реальность Креста, то что же иное сможет нам помочь решить проблему единства?! А для христианина, в первую очередь, Истина — это Христос. Настоящая монография является первой на русском языке, рассматривающей диалог и проблему экуменизма в связи с теологией Креста. Она рассчитана на специалистов по Новому Завету и по сравнительному богословию, а также на всех, которым вопрос христианского единства остается не безразличным.

Сущность христианства. Людвиг Фейербах

&quot;Сущность христианства&quot; -основное произведение немецкого философа Людвига Фейербаха, повлиявшее на взгляды Карла Маркса и Фридриха Энгельса.<br /> Оно было создано в период напряженной борьбы между наукой и религией, и сосредоточило в себе мысли о христианстве, религии и теологии в целом. Фейербах с позиции материалиста рассматривает и анализирует психологические корни возникновения религии, критикует ее догмы и пытается найти антропологический смысл религиозных обрядов и атрибутов.

Философия и публицистика: Избранные статьи. Лосский Николай Онуфриевич

В издании впервые собраны статьи выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870–1965). Они увидели свет в эмигрантской печати 1920–1950-х гг. и посвящены актуальным проблемам философии, науки, религии, политики. В статьях последовательно раскрыты взгляды автора на христианство, богословие, мистику, идею эволюции, научное мышление, материализм, коммунизм и демократию.<br /> Книга адресована всем, кто интересуется религиозной философией, историей русской эмиграции, политической публицистикой.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> О.Т. Ермишин. Философская публицистика Н.О. Лосского<br /> Философия<br /> О единстве Церкви<br /> Интеллект первобытного человека и просвещенного европейца<br /> Что не может быть создано эволюцией?<br /> «Мифическое» и современное научное мышление<br /> Техническая культура и христианский идеал<br /> О воскресении во плоти<br /> Магия и христианский культ<br /> Видения святых и мистиков<br /> О творении мира Богом<br /> Философия и психология в СССР<br /> Персонализм против материализма<br /> Буддизм и христианство<br /> Псевдонаучность безрелигиозного гуманизма<br /> Мышление и мыслимое<br /> Публицистика<br /> Коммунизм и философское мировоззрение<br /> Органическое строение общества и демократия<br /> В защиту демократии<br /> Свобода и хозяйственная демократия<br /> Индустриализм, коммунизм и утрата личности<br /> Экономический строй и интеллектуализация общества<br /> Какой идеал противопоставить коммунизму?<br /> О возникновении русской революции и смысле ее<br /> Украинский и белорусский сепаратизм<br /> О значении России

Русская идея в национальных духовных поисках от зарождения Руси до XIX в. А. В. Логинов

Автор монографии доктор политических наук А.В. Логинов рассматривает «русскую идею» как «значимый феномен, составлявший мыслительный строй или дух сменявших друг друга этапов отечественной истории и определявший исторические пути развития страны и ее народа».<br /> Хронологические рамки исследования охватывают период с XI по XIX в. — от истоков русского самосознания до явления феномена старчества.<br /> Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся путями российской истории.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Вступление<br /> Глава 1. Феномен русской идеи: сущность и смысл<br /> 1.1. Поиск национальной идеи как ответ на идеологические вызовы<br /> новой России<br /> 1.2. Философское понимание феномена национальной идеи <br /> 1.3. Национальная идея в страноведческой плоскости<br /> 1.4. Возможности апофатического метода для раскрытия русской идеи<br /> 1.5. Русская идея как первообраз России и ее логос<br /> Глава 2. Зарождение русской идеи и первые испытания (XI–XV вв.)<br /> 2.1. Начало русской идеи<br /> 2.2. Древняя Русь: у истоков национального самосознания <br /> 2.3. Монголо-татарское нашествие и обретение Святой Руси<br /> Глава 3. Русская идея Московского царства (XVI в.)<br /> 3.1. Святая Русь в имперском измерении: идея Третьего Рима<br /> как сакрального царства <br /> 3.2. Пути русской святости<br /> 3.3. Осознание евразийской судьбы<br /> 3.3.1. Воинский идеал и принятие «золотоордынского наследства» <br /> 3.3.2. Мусульманский Восток в орбите русской мысли<br /> 3.3.3. «Правая Вера» и «иноверная Правда»<br /> Глава 4. От Московского царства к петербургской империи:<br /> русское национально-государственное самосознание (XVII–XVIII вв.)<br /> 4.1. Век Смуты и раскола <br /> 4.2. Наследие Петра Великого и русская идея <br /> 4.3. Восточный вектор имперского строительства петербургской империи:<br /> от Петра I к Екатерине II<br /> Глава 5. Церковь и империя в национальном самосознании России петербургского периода (XVIII–XIX вв.)<br /> 5.1. Церковная реформа: истоки и последствия <br /> 5.2. Становление русской духовной школы: ученое богословие<br /> и «философское пробуждение» <br /> 5.3. Православная миссия и русское самосознание <br /> Глава 6. Русская святость в контексте русской идеи (XVIII–XIX вв.)<br /> 6.1. Русская святость в петербургский период <br /> 6.2. Серафим Саровский как явленный идеал русской святости <br /> 6.3. Духовный свет Оптиной пустыни и пути русской мысли <br /> 6.3.1. Старец Лев Оптинский <br /> 6.3.2. Старец Макарий Оптинский <br /> 6.3.3. Старцы Моисей и Антоний Оптинские <br /> 6.3.4. Старец Иларион Оптинский<br /> 6.3.5. Старец Амвросий Оптинский<br /> 6.3.6. Старцы Исаакий I и Анатолий I Старший Оптинские <br /> 6.3.7. Старцы Иосиф и Варсонофий Оптинские <br /> 6.3.8. Последние подвижники Оптиной пустыни: старцы Анатолий II Младший, Нектарий, Никон, Исаакий II Младший Оптинские<br />

Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). История в материалах и документах (1907-1917) (в 3 томах)

В трехтомнике впервые публикуются сохранившиеся стенограммы заседаний Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге (1907–1917). На собраниях выступали философы, священники, журналисты, политики, литераторы, теософы (В. В. Розанов, Д. С. Мережковский, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, А. Ф. Керенский, А. В. Карташев, А. А. Блок, Вяч. И. Иванов, П. Б. Струве, Н. О. Лосский и др.). Многие заседания привлекали большое внимание прессы и вызывали бурную полемику. Публикация стенограмм сопровождается газетными отчетами о собраниях. Первый том издания включает сезоны 1907/08–1908/09 гг.