Книги по истории

Московские митрополиты XVI века. Архимандрит Макарий Веретенников

Высшей властью в Православной Церкви является Собор. В промежутках между созывами Соборов управление Церковью осуществляет ее предстоятель. История церковной власти в России остается до сих пор ненаписанной. Исследования о Соборах были написаны в первой половине XIX в. и давно уже устарели. Необходимы также монографические исследования о предстоятелях Русской Церкви с приложением всех документов, связанных с их деятельностью, с учетом современных требований исторической науки. В последнее время в историографии наблюдается вполне понятный и оправданный интерес к XX в. как малоизученному периоду нашей истории. Однако необходимо помнить и о предшествующих периодах. К этому побуждают также различные научные публикации документов прошлого.<br /> В данной книге собраны материалы о предстоятелях Русской Церкви, которые подвизались в XVI в., во времена Московской Руси. В середине XVI в. Московского государя глава Русской Церкви венчал царским венцом, а в конце XVI в. Московский предстоятель возводится в патриаршее достоинство. Это было время значительного расширения пределов Русского государства, а, значит, и поля деятельности Русской Церкви.<br /> Современный исследователь, отдавая предпочтение в именовании того времени личности первого Русского царя, пишет: «Многие памятники культуры, ставшие нашей национальной гордостью, были задуманы и созданы именно в царствование Ивана Грозного: собор Василия Блаженного, Великие Минеи Четьи, стихирарь “Дьячье око”, Степенная книга, Лицевой летописный свод, икона “Благословенно воинство Царя Небесного” и др. Все они представляют собой не традиционное повторение более древних образцов, а яркие оригинальные решения, творческое переосмысление опыта, накопленного за предыдущие столетия» (Сиренов Л.В. Степенная книга. История текста. М., 2007. С. 440). Но во всем этом немалая заслуга предстоятелей Русской Церкви. Их молитвенным заступлением устроялась государственная жизнь в стране и жизнь Русской Церкви, создавалась русская культура. В данной книге собраны сведения о митрополитах XVI в., сопровождаемые различными историческими документами, которые передают дух эпохи.<br /> Содержание<br /> Предисловие<br /> Всероссийский митрополит Симон (1495—1511)<br /> Всероссийский митрополит Варлаам (1511—1521; ǂ 1533)<br /> Всероссийский митрополит Даниил (1522—1539; ǂ 22.V.1547)<br /> Святой митрополит Иоасаф (1539—1542; ǂ 1555)<br /> Святой митрополит Макарий (1542—1563; пам. 30 дек.)<br /> Всероссийский митрополит Афанасий (1564-1566)<br /> Святой митрополит Филипп II (1566—1568; ǂ 1569)<br /> Всероссийский митрополит Кирилл III (1568-1572)<br /> Всероссийский митрополит Антоний (1572-1581)<br /> Всероссийский митрополит Дионисий (1581-1586)

История религий: религии Передней Азии и христианство. Андреев Иван Дмитриевич

В книге профессора МДА и СПбУ Ивана Дмитриевича Андреева «История религий: религии Передней Азии и христианство» публикуются лекции по истории мировых религий Востока: индуизма, буддизма, персидской и египетской религии, сирийских и финикийских культов, и, наконец, греко-римской религии. Автор, профессиональный историк Церкви, стремится реконструировать атмосферу религиозного синкретизма, среди которой появилась новая христианская религия. Лекции читались в сложный послереволюционный период с 1921 по 1923 г. в высших учебных заведениях Петрограда. Редакция сборника не разделяет гиперкритический подход автора, отчасти навеянный духом революционной эпохи.<br /> Автор лекций — внучатый племянник святителя Феофана Затворника — был типичным ревнителем духовного образования, которому он без остатка посвятил всю свою жизнь. Выпускник Орловской духовной семинарии и Московской духовной академии, он попал по распределению в Крым — преподавать в Симферопольской духовной семинарии. Однако основным поприщем жизни И.Д. Андреева стала Московская духовная академия, в которую он вскоре вернулся, а затем с 1907 г. — Санкт-Петербургский университет

Император Николай II как человек сильной воли. Евгений Алферьев

Труд Евгения Алферьева «Император Николай II как человек сильной воли», куда вошли материалы для составления жития Царя-Страстотерпца, опровергает широко распространенный миф о слабоволии Императора Николая Александровича. Автор, основываясь на достоверных исторических фактах и свидетельствах очевидцев, показывает, что пройти тот тягостный жизненный путь, каким прошёл последний Государь, достойно и смиренно мог лишь человек, обладавший не только исключительно сильной волей, но и несравненно более ценным Божиим даром — необыкновенной силой духа, возвысившейся до святости.

Церковный историк: научный журнал - Т. 2. - № 2 - 2019

В XIX веке духовенство Российской империи являлось фактически замкнутым сословием, несмотря на предпринятые реформы, значительно повысившие его социальный статус. Так, реформы, проведённые Александром І с 1801 по 1815 год, были нацелены на улучшение социального положения и повышение образовательного уровня клириков: расширены права и привилегии духовенства, отменены телесные наказания для духовных лиц и членов их семей, отменена воинская повинность для клириков и членов их семей, создан пенсионный фонд. Предоставление рекомендаций официальных светских лиц при постановлении на священнические должности утратило обязательный характер; проведены значительные реформы духовного образования, наличие которого у кандидата в священный сан стало необходимым условием рукоположения. <br /> Указом 1808 года всех детей духовенства с 7 лет зачисляли в духовные училища, и через 20 лет учащихся стало гораздо больше, чем возможных вакансий на священнослужительские места. Избыток детей духовенства послужил одной из причин замкнутости сословия: во-первых, кандидатов из самого священства было очень много, во-вторых, лицам не духовного сословия получить образование в семинариях было практически невозможно. Должность приходского священника передавалась от отца к сыну, а в случае если у священнослужителя были только дочери, то его преемником становился муж одной из них. Те приходы, где священническое место можно было получить таким образом, неофициально назывались «приходами со взятием». Решить проблему дальнейшего трудоустройства и обеспечить средствами к существованию тех дочерей лиц духовного сословия, которые не имели в качестве приданого отцовского места, было призвано женское духовное образование. С этой целью создавались епархиальные женские училища.

История русского летописания. Том II. Обозрение летописей и летописных сводов XI-XVI веков

Научное творчество, да и сама жизнь А.А. Шахматова - редчайший пример гениальности в историко-филологической науке. Сегодня, когда наше общество пробует найти более верные ориентиры в своем прошлом, обращение к наследию ученого и переиздание его работ своевременно и актуально. Творчество А.А. Шахматова - пример того, как может и должен работать русский ученый.<br /> Данное издание - не академическое, цель его - дать широкому кругу исследователей в единой публикации все работы А.А. Шахматова по русскому летописанию, что предпринимается впервые. Хронологический принцип соблюдается как при составлении всех томов, так и при формировании каждого тома в отдельности. В первом томе собраны все исследования ученого, посвященные Нестору летописцу и истории раннего русского летописания XI - XII вв.

Троицкая летопись. Реконструкция текста. Михаил Приселков

Издаваемый труд М. Д. Приселкова является результатом его долголетней, громадной и кропотливой работы по реконструкции текста Троицкой летописи, сгоревшей в 1812 г. в Москве вместе со всем собранием Московского Общества истории и древностей российских.<br /> Значение Троицкой летописи, как исторического источника, для нас особенно важно потому, что свод, легший в ее основу передавал события 1305-1408 гг. в записях почти современных на всем протяжении этого отрезка времени и безусловно современных для конца XIV и начала XV вв. без последующих сокращений и редакционных обработок. Итак, Троицкая летопись, являясь памятником качала XV в., представляла собой исключительную ценность как для изучающих события эпохи феодальной раздробленности, бедной летописными источниками, так и для изучения истории русского летописания.

Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII веков

Предлагаемая работа является попыткою пересмотра некоторых сторон церковно-политической жизни Киевской Руси X-XII вв. в связи с вопросом о зависимости нашей церкви от церкви и царства Нового Рима при наличности тех новых и важных результатов, к каким пришел в исследованиях над русскими летописными сводами и памятниками дотатарской Руси академик А.А. Шахматов.

Николай I. Биография и обзор царствования. Михаил Полиевктов

У Александра I был 1812 год, у Александра II - Великие реформы. Александр III обладал красивой русской бородой, а Николай II - ореолом великомученика. И только Николая Павловича помнят как тупого прапорщика, врага реформ и душителя благих порывов. Его человеческие черты стираются, память огрубляет живой образ, и вот перед нами &quot;пугало&quot; для либералов и поэтов. Поэтому совершенно необходимо отделить Николая настоящего от Николая выдуманного, и тут книга Михаила Александровича Полиевктова &quot;Николай I. Биография и обзор царствования&quot; обязательно нам поможет, она прочно вошла в отечественную историографию, став на долгое время одним из немногих исследований проблемы, построенных на комплексном анализе всех сторон жизни Российской империи в эпоху правления &quot;жандарма Европы&quot;. Лучше данной монографии только труд Николая Шильдера, но последний не закончен в связи со смертью автора и охватывает период только до Крымской войны. Поэтому работа Полиевктова была и остается наиболее полным художественно-документальным исследованием жизни монарха, которого особенно часто вспоминают в последнее время.

От Царьграда до Белого моря. Сборник статей по средневековому искусству в честь Э.С. Смирновой

Издание сборника приурочено к юбилею Энгелины Сергеевны Смирновой – известного исследователя средневекового искусства, сотрудника Государственного института искусствознания, профессора Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Включенные в сборник статьи посвящены художественной культуре восточнохристианского мира – архитектуре, живописи и прикладному искусству, книжной миниатюре и орнаменту, а также истории музейного дела в России. В публикациях затрагиваются важные проблемы иконографии и стиля, анализируемые на примере произведений из различных художественных центров – от Константинополя до Русского Севера.

Социальная и религиозная история евреев. Том 8. Раннее Средневековье (500-1200): философия и наука

Восьмой том «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона посвящен развитию философской мысли, различных отраслей науки и медицины в эпоху раннего и высокого Средневековья.

Социальная и религиозная история евреев. Том 6. Раннее Средневековье (500-1200): законы, толкование

Сало У. Барон (1895-1989) — один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни — &quot;Социальная и религиозная история евреев&quot; (полное издание включает восемнадцать томов) Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал &quot;слезливой теорией&quot;. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. &quot;Социальная и религиозная история евреев&quot; замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.

Социальная и религиозная история евреев - в 18 томах. Том 1. Древний мир. До зарождения христианства

Сало У. Барон (1895-1989)- один из величайших еврейских историков 20 века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни - &quot;Социальной и религиозной истории евреев&quot; Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал &quot;слезливой теорией&quot;. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв - важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. &quot;Социальная и религиозная история евреев&quot; замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым, однако это сочинение, во многом определившее развитие современной еврейской историографии.<br /> Прямой связи между судьбой еврейского народа и иудаизмом, как известно, не существует. На протяжении последних полутора веков события, благоприятные для жизни отдельных людей, оказывались пагубными для еврейской общинной жизни и, соответственно, для иудаизма в целом. В частности, эмансипация евреев, способствовавшая улучшению их экономического и социального положения благодаря устранению юридических запретов и различных преград, сопровождалась распадом системы еврейского самоуправления, а также частичным разрушением традиционных религиозных и культурных структур. Так, советская власть, освободив еврейские массы от гнета российского царизма, стала при этом серьезной угрозой существованию не только еврейских традиций, но и иудаизма как такового. В то же время отделение религии от государства в Израиле (а такая возможность допускается) может привести к формальному разрыву между судьбами граждан страны и их религиозными убеждениями.

Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России 1856-1904 годы

Монография посвящена истории Святейшего Синода - одного из старейших политических институтов самодержавия, стоявшего во главе Русской православной церкви в 1721-1917 гг. В центре внимания автора - церковно-государственные отношения второй половины XIX в., когда самодержавие вступило на путь буржуазных реформ. Впервые выясняются действительное место Синода в системе государственной власти и его влияние на выработку внутриполитического курса в эту эпоху. Анализируются структура, правовые и реальные особенности положения членов Синода, система делопроизводства, основные направления деятельности и проекты реформ Синода, его взаимоотношения с Государственным советом, Сенатом, Комитетом и Советом министров, а также рядом министерств. Вводятся в научный оборот новые архивные источники по истории государственного аппарата Российской империи и Русской православной церкви.<br /> На протяжении всей российской истории отношения государства и православной церкви характеризовались глубоким взаимопроникновением. Церковная реформа Петра Великого ввела Русскую православную церковь в состав государственного аппарата Российской империи. Это был универсальный процесс, в той или иной форме имевший место во всех странах. В России его отличал ряд особенностей, вытекавших из своеобразия религиозной системы православия и политической организации общества. К числу таких особенностей следует отнести и создание в 1721 г. в результате Петровской реформы Святейшего Правительствующего Синода, ставшего высшим органом управления православной церковью. Взаимопроникновение государства и церкви в России отразилось не только на структуре этого учреждения, состоявшего из представителей духовной и светской бюрократии, но и на формах его деятельности.<br /> Книга рассчитана на историков, юристов, архивистов, политологов и всех интересующихся отечественной историей.

Общая история церкви. В двух томах. Том II. От Реформации к веку секулярной глобализации. XVI- начало XXI века. В 2-х книгах. Книга вторая. Вызов религиозного синкретизма. Проблема экуменизма. XX - начало XXI века

Пособие впервые в отечественной литературе дает единый очерк развития христианской церкви (в значении дискретной системы разных конфессий и деноминаций) как социального института со времени ее образования до современности. Развитие церковных институций рассматривается с точки зрения динамики их организационного единства. Том 2 охватывает период от начала протестантской Реформации до современности - время прогрессирующей деградации институционального единства христианства. Особое внимание уделено феномену экуменизма и его восприятию в западном и восточном христианстве. В книге 1 рассматривается организационный кризис церковной структуры, поставивший под вопрос единство не только католического (в виде основанного на вероучительных расхождениях организационного противостояния как православной церковной системе, так и многочисленным реформационным течениям), но и православного (в виде этнофилетизма и автокефализма) мира. Главный вопрос рассматриваемого периода: &quot;Где (т.е. в соответствии с вероучительными принципами какой организационной структуры) верить, чтобы спастись?&quot;.<br /> Для студентов бакалавриата и магистратуры соответствующих специальностей, а также широкого круга читателей, интересующихся историей церкви.<br /> Составитель и ответственный редактор доктор экономических наук, профессор В. В. Симонов<br /> По благословению митрополита Белгородского и Старооскольдского ИОАННА, Председателя Синодальского Московского Патриархата<br />

Софья Палеолог. Татьяна Матасова. ЖЗЛ

Вторая жена великого князя Московского Ивана III Васильевича гречанка Софья Палеолог (ум. 1503) принадлежит к числу наиболее ярких женщин в истории средневековой Руси. Ее образ окутан легендами и домыслами. Чего только не приписывали ее влиянию при московском дворе! Это будто бы она заставила своего супруга покончить с унизительной зависимостью от Орды, ввести утонченные греческие и европейские обычаи, пригласить в Москву лучших европейских мастеров для перестройки Кремля! И это будто бы она отравила наследника престола - князя Ивана Молодого, сына Ивана III от первого брака! Но действительность, как это всегда бывает, сильно отличается от легенд. Скорее, следует обратить внимание на другое. Биография Софьи принадлежит истории сразу трех разных миров - русского, греческого и итальянского (ибо именно в Риме нашла прибежище семья морейского деспота Фомы Палеолога и именно в Риме родился проект брачного союза &quot;деспины&quot; с московским великим князем). И ее брак с Иваном III важен прежде всего тем, что он способствовал упрочению связей Русского государства с Европой.<br /> О причудливых поворотах в биографии Софьи Палеолог, об окружении &quot;деспины&quot; и роли прибывших с ней греков в истории Московского государства второй половины XV века и рассказывается в этой книге. Автор опирается на широкий круг источников, в том числе ранее не известных.