Я хочу пламени. Жизнь и молитва. Архимандрит Спиридон Кисляков

Я хочу пламени. Жизнь и молитва. Архимандрит Спиридон Кисляков

Уникальное рукописное наследие архимандрита Спиридона (Кислякова), чудом сохранившееся и теперь выпускающееся полностью, без цензуры, теперь в новой, отдельной, серии, в которую включена и ранее вышедшая «Исповедь священника перед Церковью». «Я хочу пламени» — новая книга еще не узнанного, не прочитанного, не принятого, религиозного гения, чудом пережившего тьму забвения в зловещих лабиринтах ХХ века.<br /> Эта книга продолжает серию публикаций уникального рукописного наследия архимандрита Спиридона (Кислякова) (1875-1930 г.), чудом сохранившегося и недавно заново обретенного, если и публиковавшегося ранее, то в сильно урезанном, чрезмерно адаптированном, виде. Не подвергшийся цензуре, &quot;живой&quot;, архимандрит Спиридон уже знаком читателю по пронзительной &quot;Исповеди священника перед Церковью&quot;. Главной темой книги &quot;Я хочу пламени&quot; стали не ужасы войны, осознание страшной катастрофы, которую претерпело христианство в мире, и пороки церкви — трагические темы &quot;Исповеди&quot; — а духовный порыв к богообщению, обретению себя в единстве с Богом и принятии Божьей любви, порыв, которому отец Спиридон следовал всю свою жизнь. Идиллические мгновения &quot;религиозной весны&quot;, детской жизни в созерцании природы. Крестьянские будни с их простым и суровым бытом. Взросление в чистой естественной вере. И постепенное погружение в боль, страдание и горе отмеченного трагическим несовершенством мира… Пламя этой трагедии обрекло бы и уничтожило мир, если бы не другое пламя, пламя, которому отдал свое сердце архимандрит Спиридон.<br /> &quot;Так получилось, что имя архимандрита Спиридона (Кислякова), в свое время хорошо памятное многим тысячам православных людей, едва не кануло в реку времени. Неутомимый миссионер, одаренный проповедник, вдохновенный пастырь, бескомпромиссный служитель Христовой правды, он на сломе исторических эпох российской жизни оказался одним из тех, кто наиболее рано и глубоко почувствовал их драматическую неизбежность. С болью и сокрушением он искал причины произошедшего страшного перелома и, вновь и вновь переосмысляя свой многолетний церковный опыт, приходил к убеждению, что в основе всех постигших Россию несчастий лежит трагический факт отпадения христиан от Христа. Родившийся в 1875 году в селе Козинка Скопинского уезда Рязанской губернии, Георгий Степанович Кисляков вырос в той русской народной стихии, которая на рубеже веков дала России самые разные примеры религиозного вдохновения – от Григория Распутина, до прп. Силуана Афонского. Егорий, как звали его в семье, с ранних лет отличался необычайной приверженностью Богу. Его воспоминания самым ярким образом описывают его детские вдохновенные и самозабвенные молитвы, поиски Творца в окружающем мире, искренние устремления уразуметь «божественное». Ранние попытки убежать в Иерусалим, жизнь восьмилетним мальчиком в Пронском монастыре, пешее паломничество к киевским святыням… Уже в четырнадцать лет он попадает на Афон, остается там на послушании в русском Андреевском скиту, потом долгое время проводит на Афонском подворье в Константинополе. Возвращается в Россию, на Андреевское афонское подворье в Петербурге. По представлению петербургского митрополита Палладия (Раева) он отправляется на Алтай, в распоряжение Макария (Невского), епископа Томского, известного миссионера и просветителя язычников. Несколько лет юноша участвует в ежегодных крестных ходах, открывает в себе незаурядный проповеднический дар, вместе со священниками миссионерами спорит о вере со старообрядцами и проповедует язычникам бурятам…&quot;