Православный
интернет-магазин

Новый книжный сезон 2021

Интернет-магазин «Остров книг» открывает новый книжный сезон 2021 года и предлагает вам обзор текущих новинок!

Великий канон преподобного Андрея Критского. На церковнославянском и русском языках. Карманный формат

Великий покаянный канон святого Андрея Критского, читаемый в Православной Церкви на 1-й и 5-й седмицах Великого поста. Богослужебный вариант имеет размеры 20 на 29 см. Особенностью обоих вариантов является двуязычный текст Великого канона: по-церковнославянски согласно Триоди 1915 года и по-русски в переводе митрополита Никодима (Ротова).<br /> Опубликованная незадолго до революционных перемен в России, Постная Триодь Синодального издания 1915 года стала первым, но впоследствии надолго забытым плодом деятельности Комиссии по исправлению богослужебных книг. Сегодня, как и сто лет назад, этот текст, не переставая быть церковнославянским, существенно легче для восприятия современным человеком, чем прежняя его редакция, доныне повсеместно распространенная.<br /> Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов; 1929 – 1978) был не только выдающимся иерархом Русской Православной Церкви в непростой советский период нашей истории, но и большим знатоком и ценителем православного богослужебного наследия. Его перевод Великого канона Андрея Критского – один из ярких примеров литургического творчества, в котором чувствуется и глубокое проникновение в смысл церковного текста, и желание сохранить его богослужебную поэтику, и забота о том, чтобы смысл читаемого как можно лучше дошел до умов и сердец всех молящихся в храме.

665.14

Великий канон преподобного Андрея Критского с параллельным переводом. Богослужебный формат

Великий покаянный канон святого Андрея Критского, читаемый в Православной Церкви на 1-й и 5-й седмицах Великого поста. Богослужебный вариант имеет размеры 20 на 29 см. Особенностью обоих вариантов является двуязычный текст Великого канона: по-церковнославянски согласно Триоди 1915 года и по-русски в переводе митрополита Никодима (Ротова).<br /> Опубликованная незадолго до революционных перемен в России, Постная Триодь Синодального издания 1915 года стала первым, но впоследствии надолго забытым плодом деятельности Комиссии по исправлению богослужебных книг. Сегодня, как и сто лет назад, этот текст, не переставая быть церковнославянским, существенно легче для восприятия современным человеком, чем прежняя его редакция, доныне повсеместно распространенная.<br /> Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов; 1929 – 1978) был не только выдающимся иерархом Русской Православной Церкви в непростой советский период нашей истории, но и большим знатоком и ценителем православного богослужебного наследия. Его перевод Великого канона Андрея Критского – один из ярких примеров литургического творчества, в котором чувствуется и глубокое проникновение в смысл церковного текста, и желание сохранить его богослужебную поэтику, и забота о том, чтобы смысл читаемого как можно лучше дошел до умов и сердец всех молящихся в храме.

1816.24

Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. Елена Романенко

Можно ли приоткрыть завесу тайны над жизнью средневековых русских монастырей? Казалось бы, этот удивительный мир, в котором самое настоящее, потрясающее воображение чудо становилось явлением обыденной, повседневной жизни, давно ушел в небытие, став достоянием истории. Но остались списки древних житий, уцелели стены и башни некогда разрушенных, но возрождающихся ныне обителей, сохранились подлинные вещи, принадлежавшие святым отцам и насельникам многочисленных русских монастырей… В книге, предлагаемой вниманию читателей, предпринята первая в нашей исторической литературе попытка воссоздать подлинный мир средневекового русского монастыря во всем его богатстве и многообразии.<br /> Новое издание книги существенно доработано автором.

711.97

Церковь и Третий рейх. Людмила Бровко

Несмотря на достижения (научно-технические, правовые, социальные), несмотря на то, что XX век дал некоторые образцы новой морали, большинство человечества по-прежнему живет в трудных социальных условиях, раздираемое политическими, этническими и религиозными страстями. По-прежнему идут войны, то там, то здесь возникают разного рода трагические конфликты, в том числе религиозные.<br /> Христианство как существенная составная часть мировой культуры призвано быть ответственным за все области человеческой деятельности, за всё происходящее на земле, призвано активно участвовать во всех сферах бытия. Некоторые исследователи считают, более того, что христианство «не может быть отнесено исключительно к частной сфере»5. Если бы христианство в качестве этической основы и силы социального воздействия было бы отброшено на обочину, маргинализировано, то «пришлось бы отвергнуть не только все наследие европейского прошлого, но и поставить под сомнение достойное будущее европейца — каждого европейца, верующего или неверующего».<br /> Проблема ответственности христианских церквей за состояние общества, ответственности самого христианского сообщества за происходящее в мире стоит в центре предлагаемого исследования. Рассматривается эта проблема через призму взаимоотношений церкви и государства в период национал-социалистской диктатуры в Германии (1933-1945).<br /> Противоречивый опыт деятельности христианских (католической и протестантской) церквей в Германии в период фашизма, составляющий предмет нашего исследования, весьма поучителен. Тогда имел место еще более острый, чем в современности, кризис христианской цивилизации и христианской культуры, и церкви вынуждены были искать способы выхода из этого кризиса, противостоять натиску бесчеловечной, безнравственной идеологии и практики национал-социалистского режима. Но тогда же имели место и попытки слияния с режимом, приспособления к нему. Проблемы конформизма и конфронтации вечные, — они актуальны и по сей день.

1017.09

Дочери Евы. Мир глазами православной христианки. Иващенко Вероника

Вероника Иващенко делится с читательницами своим опытом воцерковления. Придя к вере, женщины ищут для себя ответа на, казалось бы, уже когда-то решенные вопросы: как одеваться, как вести себя в церкви, как общаться с окружающими, как любить мужа, свекровь, Родину. В книге проговариваются простые правила для девушек и женщин, вставших на путь поиска истины, справедливости и счастья.<br /> Книга рассчитана на широкий круг читателей и будет полезна особенно молодым читательницам.<br /> Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

309.97

Греческие софисты. Фрагменты и свидетельства

Данная публикация включает в себя фрагменты и свидетельства о жизни и учении древнегреческих софистов Протагора (ок. 490–420 до н. э.), Горгия (ок. 483–376 до н. э.), Антифонта (ок. 480–411 до н. э.), Ксениада (вторая половина V в. до н. э.), Ликофрона (вторая половина V в. – первая половина IV в. до н. э.), Продика (ок. 470–390 до н. э.), Фрасимаха (ок. 460 – конец V в. до н. э.), Гиппия (ок. 440–340 гг. до н. э.) и братьев Евтидема с Дионисодором (должно быть, ок. 470–390 до н. э.), которые, возможно, были лишь персонажами диалога Евтидем.<br />

490.79

История европейской философии : курс лекций. Протоиерей Владимир Файкович Мустафин

Курс лекций «История европейской философии» кандидата богословия, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина охватывает время с начала т. н. «Средних веков» до XVIII века.<br /> В «Новое время» (XVII–XVIII вв.) возникают оригинальные философские системы Декарта, Фрэнсиса Бэкона и Лейбница, которые, однако, в основных своих гносеологических положениях оказались повторением античной философии. По-настоящему новым умственным творчеством в Западной Европе стало моделирование вселенской онтологической реальности в виде естественно-научной картины мира. Но и эта картина мира в основе своей имела античный философский ресурс — математику, т. е. тот же платонический рационализм, только в его математическом (= пифагорейском) варианте.<br /> После завершения античного периода в европейской истории, которое обычно хронологически обозначают V-VI веками, наступил долгий, почти тысячелетний период европейской истории, который принято называть Средневековьем. Для характеристики состояния философии в этот средневековый период чаще всего употребляют термин «схоластика». Именно для истории философии это название своим этимологическим смыслом («схоли» по-гречески = «школа») вполне удачно, потому что верно выражает способ существования европейской философии в это время. Способ этот состоял в том, что философия в это время была учебным материалом для программ школьного обучения. И только. Никакого существенного изменения в своём содержании этот философский учебный материал за всё время схоластики не испытал. То, что получили Средние века от античной эпохи в области философии, с тем они и просуществовали всё своё время. Существенно нового ничего не возникло. Поэтому, когда говорят о средневековой философии, то подразумевают именно античную философию, которая в Средние века хранилась и преподавалась в средневековых школах.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ<br /> ФИЛОСОФИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА<br /> ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД<br /> Николай Кузанский (1401–1464)<br /> Возрождение древней философии<br /> Марсилио Фичино (1433–1499)<br /> Отношение к Аристотелю<br /> Николай Таурелл (1547–1606)<br /> Бернардино Телезио (1508–1588)<br /> Джордано Бруно (1548–1600)<br /> Фома Кампанелла (1568–1639)<br /> Галилео Галилей (1564–1642)<br /> Фрэнсис Бэкон (1561–1626)<br /> Томас Гоббс (1588–1679)<br /> НОВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ<br /> Рене Декарт (1596–1650)<br /> Бенедикт Спиноза (1632–1677)<br /> Блез Паскаль (1623–1662)<br /> Николай Мальбранш (1638–1715)<br /> Исаак Ньютон (1642–1727)<br /> Джон Локк (1632–1704)<br /> Джордж Беркли (1685–1753)<br /> Давид Юм (1711–1776)<br /> Шотландская философия <br /> Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716)

608

Чайковский. Торжество света. Анастасия Строкина

Книга &quot;Чайковский. Торжество света&quot; - это художественная биография Петра Ильича Чайковского для детей, написанная Анастасией Строкиной. Анастасия с первой главы влюбляет читателя в великого русского композитора, описывая его жизнь, начиная от детских лет, делает его близким, родным и понятным читателю. Мы словно возвращаемся на два столетия назад, в большой дом, где есть светлый музыкальный зал с роялем и оркестриной - волшебным &quot;ящиком&quot;, который умел играть музыку Моцарта, - и слышим, как гувернантка Фанни рассказывает страшную и завораживающую историю про человека в чёрном.<br /> В книге много диалогов, именно они помогают глубже погрузиться в ощущения и переживания сначала юного, потом зрелого композитора, познакомиться с людьми, которые его окружали, которых он любил. Книга будет особенно близка ребенку еще потому, что в ней много интересных фактов из раннего детства Петра Ильича. Например, его сильнейшие переживания, когда он увидел мертвого шмеля, или история, как он разбил стекло, выстукивая на нем ритм, потому что родители закрыли рояль на ключ.<br /> Текст читается на одном дыхании, но это не легковесное повествование. Перед глазами читателя стремительно течёт жизнь доброго, впечатлительного &quot;стеклянного&quot; мальчика, юноши, зрелого мужа. Книга состоит из шести глав, что очень символично: концертов Чайковский написал тоже шесть. Книга и сама по себе напоминает музыкальное произведение, в ней даже есть повторяющиеся темы: родительский &quot;большой дом&quot;, человек в чёрном, сочувствие всему живому.<br /> Жизнь Петра Ильича Чайковского являет собой свет, мужество следовать за мечтой, не отступать перед трудностями и, самое главное, любовь. Тот, кто будет исполнять музыку Чайковского, &quot;должен быть не только виртуозом, но и философом - тем, кто задаёт сложные вопросы, кто задумывается о начале и конце жизни, об истории, о времени и о любви&quot;. Это послание как нельзя лучше смогла передать читателям автор книги Анастасия Строкина.<br /> Акварельные иллюстрации Ольги Ионайтис дополняют книгу, делая её ещё более увлекательной.<br /> Для дошкольного и младшего школьного возраста.

613.48

Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции. Иеромонах Робер (Бёлэ)

Рады сообщить вам о выходе долгожданного исследования Робера Бёлэ «Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции».  Это один из авторитетнейших трудов по истории восточносирийской мистики VII-VIII веков, в котором раскрыты труды Исаака Ниневийского, Дадишо Катарского, Иоанна Дальятского и иных мистико-аскетических писателей и опытных созерцателей божественного света.<br /> Книга «Безвидный свет», опубликованная иером. Робером Бёлэ (O.C.D.) в 1987 году, представляет собой классический труд по истории восточносирийской мистической традиции VII–VIII веков. На этот период в Месопотамии, на территории современной Юго-Восточной Турции, Ирака, Юго-Западного Ирана и Катара пришелся расцвет иноческого движения, связанного с именами Сахдоны, Дадишо Катарского, Исаака Ниневийского, Симеона д-Тайбуте, Иоанна Дальятского и Иосифа Хаззайи. Этими мистико-аскетическими писателями было воспринято и развито учение египетских и греческих отцов о созерцании, обожении, видении божественного света и сформулирован ряд положений, предвосхитивших паламитские споры XIV столетия.<br /> Издание адресовано всем интересующимся мистико-аскетическим учением Православной церкви и Древневосточных христианских церквей.

760

Жизнеописание Петербургской старицы Матроны Петровны Мыльниковой (Матроны Босоножки)

Книга включает в себя включает архивные материалы, а также свидетельства о чудесах, собранные для прославления старицы Матроны Мыльниковой (1833-1911).<br /> Родилась блаженная приблизительно в 1814 году в деревне Ванино, находившейся в Оделевской  волости Костромской губернии, в многодетной семье крестьян, насчитывающей, помимо нее, еще троих сыновей. Крещена в храме соседнего села Оделево. О детстве Матроны имеется мало сведений, однако ж доподлинно известно, что родителями ее являлись Петр Щербинин и Агафья (в девичестве — Нестерова), братьев звали Александр, Макар и Иван; занималась семья земледелием, все были неграмотны.<br /> Приблизительно в 1880 году по промыслу Божию она в конце странствий оказалась в Санкт-Петербурге,  где первое время жила на Петроградской стороне — там же, где до того подвизалась Ксения Петербургская. Постепенно окружающие стали обращать внимание на то, что Матрона одарена Богом даром прозорливости. Зная о ее богоугодной жизни, многие обращались к ней за советом, а она помогала всем, кто обращался к ней в затруднениях, советовала как поступить, предостерегала от несчастий.<br /> Почитали ее представители всех сословий: городская беднота, купцы, интеллигенция и члены императорской фамилии. Каждый день к убогой квартирке стояла очередь из посетителей, поджидали Матрону и возле храма, который она неукоснительно посещала при любой возможности.<br /> В то же время среди не сильно воцерковленной публики подчас начиналось нездоровое  экзальтированное  поклонение, доходившее до того, что некоторые посетители считали ее колдуньей и гадалкой, умоляя поворожить. Таковым она во всеуслышание заявляла, что является верующей, а не колдуньей, можно лишь  помолиться с приходящими об исполнении их насущных желаний Всемогущему Господу.<br /> По этим случаям в 1897 году было даже проведено официальное расследование, вынесшее заключение: <br /> «никаких антиправославных высказываний за Матроной не наблюдается, образ жизни тоже не вызывает сомнений в ее христианстве.»

1000.95

Возникновение монархии в Древнем Израиле. Комментарий на Первую книгу Царств. Иерей Андрей Выдрин

Основная цель данного комментария заключается в том, чтобы помочь современному человеку ближе познакомиться с созданным более двух с половиной тысяч лет назад повествованием Первой книги Царств. Поэтому, в первую очередь, мне хотелось адресовать свою работу тем читателям Библии, которые, не имея специальной исторической, филологической и богословской подготовки, желали бы получить необходимую информацию о культурно-историческом контексте библейских сказаний и познакомиться с особенностями древнеизраильских традиций историописания.<br /> В комментарии выявляются основные литературные и богословские принципы, которыми руководствовался священный библейский писатель, а также вложенные им в повествование, хотя не всегда заметные на первый взгляд, богословские идеи. В то же время мне хочется надеяться на то, что это издание будет интересным и полезным для библеистов, профессионально занимающихся исследованием библейского текста, а также для преподавателей и студентов богословских учебных заведений и теологических кафедр в светских университетах.<br /> Книга представляет собой историко-филологический и богословский комментарий к Первой книге Царств, посвященной одной из важнейших вех в истории ветхозаветного Израиля — периоду возникновения государственности и введения монархической формы правления в XI столетии до Р. Х. В процессе исследования Первой книги Царств выявляются лежащие в основе библейского рассказа древнейшие предания и связанный с ними историко-культурный фон. Исследуются основные литературные и богословские принципы, которыми руководствовался священный библейский писатель. Особое внимание при этом уделяется его замыслу: в ярком и живом описании непростых отношений между Самуилом и Саулом, Саулом и Давидом он стремился выразить весьма важные богословские идеи. Показана искусная демонстрация библейским писателем действия таинственного Божественного Провидения в судьбах героев, и в особенности его главного героя, Давида, а также акцент на личных взаимоотношениях последнего с Богом.

769.22

По любви. Секреты семейного счастья в православной семье. Роман Голованов

Семья — это вам не шкаф из «Икеи». После свадьбы к ней не выдают инструкцию по сборке. Как тут не переубивать друг друга скалками и сковородками? Что делать, если она вечно жужжит, как бензопила? А он — не отлипает от компьютерных «танчиков»? Как создать дома любовь, которая долготерпит и милосердствует?<br /> Я пришел с вопросами к «апостолам любви». Перед вами сборник бесед с отцом Андреем Ткачевым, отцом Димитрием Смирновым, отцом Саввой Мажуко, профессором Алексеем Осиповым, отцом Игорем Фоминым, отцом Александром Гавриловым, отцом Федором Бородиным, отцом Максимом Первозванским, а также Викторией и Антоном Макарскими.<br /> Личный опыт и советы, которые можно применить на практике. Читайте и спасайтесь! Ну, с Богом.<br /> Ведущий православного телеканала «Спас» Роман Голованов.<br /> Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

282.53

О Церкви и России. Проповеди, интервью, размышления. Протоиерей Георгий Митрофанов

В первую часть книги вошли проповеди, произнесенные во время воскресных и праздничных богослужений в храме святых апостолов Петра и Павла за последние три года, а во вторую — интервью и выступления автора в различных аудиториях и средствах массовой информации. Эти тексты объединяют как проблематика, связанная с прошлым и настоящим Русской Православной Церкви и с российской историей ХХ века, так и личность протоиерея Георгия Митрофанова, стремящегося оставаться пастырем Церкви Христовой и тогда, когда он произносит с амвона проповеди, и тогда, когда он в качестве историка Русской Православной Церкви ХХ века и публициста размышляет о проблемах Церкви в России и о самой России.<br /> Жанры проповеди, интервью и беседы — слишком разные, чтобы легко соединиться в книгу. Проповедь должна в итоге научить, интервью — продемонстрировать быструю реакцию, беседа — увести на глубину. Мало у кого получается сочетать несочетаемое; чаще всего тексты сбиваются в кучу и плохо пригоняются друг к другу. У знаменитого петербургского историка, мыслителя, публициста протоиерея Георгия Митрофанова получилось, причем блестяще. Не только потому, что голос его всегда звучит ясно, убедительно и строго что с амвона, что с экрана. И даже не только потому, что на всех высказываниях отца Георгия лежит отсвет цельной личности священника. Но прежде всего потому, что в фокусе всегда — Христос, о чем бы ни шел разговор: от веры до политики и от проблем психиатрии до вопросов этики.<br /> Но проповедовать Христа можно тоже по-разному. Романтически и безответственно. Скучно и банально. Сладко и обманчиво. Митрофанов не пугает слушателя ужасами ада и не предлагает ложных утешений, он твердо обещает каждому из нас: христианство не избавит вас от боли, но со Христом — не страшно, потому что в Нем не только явлена любовь, но и сосредоточена высшая справедливость. И мы должны нести в себе Его любовь — и следовать духовной справедливости. Всегда. Во всем. Без деления на «высокое» и «низкое», церковное и бытовое, политическое и религиозное, домашнее и общественное.

700.66

Православие. Митрополит Иларион Алфеев. В 2-х томах

Данное издание состоит из двух томов и охватывает широкий круг тем, относящихся к истории и современному бытию Православной Церкви. Автор книги — известный иерарх Русской Православной Церкви, ведущий популярной телепередачи «Церковь и мир» на канале «Россия-24». В первом томе представлено подробное систематическое изложение истории, канонического устройства, вероучения, нравственного и социального учения и духовной жизни Православной Церкви. Второй том целиком посвящен литургической жизни Православной Церкви, богослужению, Таинствам о обрядам Православной церкви, а также церковному искусству, включая пение и иконопись. Данная книга — это попытка осмысления Православия во всем его многообразии.<br /> Предпосылая эти строки книге епископа Венского и Австрийского Илариона «Православие», хотел бы, прежде всего, отметить своевременность ее появления. Необходимость в столь всеобъемлющем исследовании истории» учения и богослужения Православной Церкви давно назрела. Убежден, что выход в свет первого тома этой книги вызовет живой интерес у отечественного и зарубежного читателя.<br /> Автор книги не понаслышке знаком с богатством богословского и литургического Предания Православной Церкви. Получив разностороннее образование, епископ Иларион стал автором многочисленных монографий и статей на богословские и церковно-исторические темы, переводов с древних языков, духовно-музыкальных произведений. Многолетнее служение Матери-Церкви, богатый опыт творческой деятельности и широкий кругозор позволяют ему представить Предание Православной Церкви во всем его многообразии.<br /> <br />

1600

Пастырское богословие. Учебник бакалавра теологии

Учебник &quot;Пастырское богословие&quot; подготовлен авторским коллективом:  митрополит Волоколамский Иларион, епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, епископ Скопинский и Шацкий Питирим, протоиерей Владимир Воробьев, протоиерей Николай Емельянов, священник Михаил Легеев, протоиерей Дмитрий Лескин, протоиерей Дмитрий Рощин, протоиерей Дмитрий Смирнов, протоиерей Павел Хондзинский, священник Алексей Черный, В. Г. Каледа, Н. Ю. Сухова.<br /> При написании его авторский коллектив исходил из необходимости вооружить будущих пастырей основным набором как богословско-теоретических, так и практических знаний. В учебном пособии представлены библейские и святоотеческие основы пастырства, раскрыты основные направления пастырской деятельности, сформулированы принципы пастырского отношения к важнейшим проблемам современной общинной жизни и миссии Церкви в мире.

807.5

Православие в русской Америке. Митрополит Климент (Капалин)

Данная книга является третьей монографией митрополита Климента (Капалина), посвященной изучению Православия на Аляске. Подводя итог многолетней исследовательской работе, автор вводит периодизацию распространения Православия в русский период освоения этой заокеанской территории.

380

От Пасхи к Пасхе. Протоиерей Александр Сорокин

В книге настоятеля Феодоровского собора протоиерея Александра Сорокина систематизирован и описан многолетний практический опыт длительного оглашения (катехизации), проходящего в возглавляемом им приходе. Наряду с подробным практическими указаниями, как проводить оглашение, интегрировав его в богослужение и другие аспекты жизни прихода, в книге даётся авторское осмысление таких концептуальных практик, как актуальность катехизации в сегодняшней Церкви, уместность использования древних огласительных практик, преимущества длительного оглашения. Рассуждения опираются как на материалы исторической литургики, так и на многолетний пастырский и настоятельский опыт автора.

621.56

Театр зависти. Уильям Шекспир. Рене Жирар

Крупнейший современный литературный и культурный критик, антрополог и философ обращается к творчеству Шекспира и находит там подтверждения своей миметической теории. По мнению Жирара, люди стремятся к объектам не ради их собственной ценности, а в силу того, что они желанны кем-то еще - мы подражаем или копируем их желания. В таком миметическом желании автор видит одну из основ человеческого бытия.<br /> Используя свой метод, Жирар выявляет ранее не замеченную внутреннюю согласованность проблемных пьес, таких как &quot;Троил и Крессида&quot;, и поднимает статус &quot;Сна в летнюю ночь&quot; от хаотической комедии до шедевра. Книга изобилует новыми и неожиданными интерпретациями: Шекспир предстает &quot;пророком современной рекламы&quot;, а угроза ядерной катастрофы прочитывается в свете &quot;Гамлета&quot;. Пожалуй, самое интригующее в ней - краткая, но блестящая глава, трактующая в совершенно новой перспективе лекцию Стивена Дедала о Шекспире в &quot;Улиссе&quot; Джойса. По мнению Жирара, только Джойс, возможно величайший романист ХХ века, приблизился к пониманию величайшего драматурга Возрождения.<br /> Труд о Шекспире, «Театр зависти», - единственная книга Рене Жирара, написанная по-английски, а уже потом переведенная на французский язык. В своем введении автор утверждает: «Моя работа о Шекспире неразрывно связана со всем, что я когда-либо написал» (с. 1 наст. изд.). Это удивительное утверждение, поскольку научные интересы Жирара охватывают самые разные дисциплины: культурную антропологию, психологию, историю, богословие и литературоведение. Если он прав, то эти исследования шекспировской драматургии кажутся ключом к миметической теории Жирара.<br /> Единственный другой писатель, которому Жирар посвятил целую книгу, - Федор Достоевский, и напрашивается вопрос: что притягивало его к двум великим фигурам, которых разделяют три столетия? Ответ на него дает сам Жирар: «Писатели, которые меня интересуют, одержимы конфликтом как тонким разрушителем различия, которое он призван подчеркнуть». Иными словами, его занимала природа свойственного человеку страха утратить самобытность, настолько сильного, что мы готовы к враждебным жестам и поведению, чтобы подчеркнуть различия. К сожалению, поскольку обычно мы взаимно повторяем такие жесты, мы обезразличиваемся, превращаемся в «миметических двойников» друг друга - результат, противоположный ожидаемому. Жирар считает, что Шекспир и Достоевский блестяще показали этот парадокс человеческих отношений.

765.24

Иисус Христос. Жизнь и учение (комплект из 6 книг). Митрополит Иларион Алфеев

Серия исследований митрополита Илариона (Алфеева) «Иисус Христос. Жизнь и учение», состоящая из шести книг, включает в себя следующие тома: «Начало Евангелия», «Нагорная проповедь», «Чудеса Иисуса», «Притчи Иисуса», «Агнец Божий», «Смерть и Воскресение».<br /> Основная задача серии – раскрыть образ Иисуса Христа на основании имеющихся источников и представить Его учение так, как оно отражено в Евангелиях.<br /> По словам владыки, путь к этим книгам занял четверть века, при этом он создавал их так, чтобы, несмотря на всю наукообразность, их мог читать каждый человек, имеющий среднее образование. Наглядно представить евангельские события читателю помогут иллюстрации, украшающие страницы издания.

3000

Апостол. Апостольские чтения на каждый день согласно церковным зачалам в русском переводе

В чем специфика нашего издания?<br /> Чтения расположены согласно богослужебному календарю, т.е. Апракос: сначала рядовые чтения на каждый день, начиная от Пасхи, а затем неподвижного круга. В конце даются чтение общие различным святым и для различных таинств и треб.<br /> Рядом с чтениями приводятся прокимны и аллилуарии на церковнославянском языке.<br /> Использован русский Синодальный перевод, а для воскресных чтений и чтений великих праздников — перевод архимандрита Ианнуария (Ивлиева).<br /> Почти во всех словах расставлены ударения.

1856.59

Новый книжный сезон 2021