Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Православная психология. Борьба со страстями

Страсти
50.00 Р 44.00 Р
О блуде
25.00 Р 22.00 Р

Человек микрокосмос или образ Божий? Зенько Ю.М.

Работа посвящена критическому анализу древней идеи о человеке как микрокосме, которая была центральной антропологической и космологической парадигмой до появления христианства. Но в христианской традиции эта идея значительно расширилась и принципиально переосмыслилась: человек является отражением не только космоса (физического мира), но и духовного, ангельского мира. Более того, основная суть человека состоит не в соотнесенности человека с любыми мирами, а в том, что он сотворен по образу Творца, по Божьему образу. И в силу этого каждый человек глубже и больше, чем весь этот, как казалось бы, необъятный мир. Таким образом, по отношению ко всем мирам, физическим и духовным, человек является не «малым миром внутри большого» (микрокосмосом), а «большим миром внутри малого» (макрокосмосом). Таково дерзновенное христианское учение о человеке и о его величайшей задаче: с помощью Божьей и своими трудами обожиться, стать «богом по благодати».

154.88

Христианское откровение о любви-агапе, так и не понятое миром. Зенько Ю.М.

Работа посвящена изложению христианского откровения о любви-агапе, с опорой на Библию как на Слово Божие. Анализируются и критикуются сомнительные или неверные стереотипы о христианской любви, которые настолько широко распространены, что стали привычными и не подвергаются сомнению. Современная атеистическая культура старается всячески замалчивать те откровения, которые христианство принесло с собой. И больше всего здесь пострадало именно христианское учение о любви-агапе. Однако это учение является ярким примером того, как вечные истины христианства актуальны и востребованы в любое время. Они медленно, но неуклонно, как трава сквозь асфальт, пробиваются и растут, несмотря ни на что!

193.6

Душевные состояния в христианской психопологии. Зенько Ю.М.

В современной академической психологии очень мало внимания уделялось религиозным психическим состояниям. Но в общем-то, как мне кажется, христианство и само в состоянии справиться с анализом и описанием тех душевных состояний, которые встречаются в человеке на всем пути его духовного развития: от состояния греховного, через состояние очищения и покаяния, и к самым высшим мистическим и духовным состояниям.

193.6

Победи свои страсти. Архимандрит Василий Бакояннис

На страницах книги архимандрита Василия (Бакоянниса) «Победи свои страсти», читатели найдут яркие примеры борьбы со страстями, получат ценные советы и рекомендации в духовном делании и обретении свободы от греха. Господь призывает нас быть совершенными, как Отец наш Небесный. Стремление к совершенству, к поиску образа и подобия Божия внутри себя, к уподоблению святым — это естественная, неотъемлемая часть христианской жизни. На пути к духовному восхождению важно не просто бороться с греховными навыками, но и усердно взращивать добродетели, соблюдать заповеди и ревностно служить Господу.

219.83

Беседы о борьбе со страстями. Протоиерей Константин Островский

В новую книгу протоиерея Константина Островского включены беседы, в которых обсуждаются вопросы становления на духовный путь, о целях этого пути, о препятствиях и ловушках, о страстях и о том, как противостоять им. Книга адресована семинаристам, молодым священникам и всем христианам, вставшим на путь ко спасению.<br /> Протоиерей Константин Островский родился в 1951 году в Москве. Учился в Московском институте электронного машиностроения и четыре года работал по специальности.<br /> Хиротонисан 29 марта 1987 года архиепископом Иркутским и Читинским Хризостомом в Знаменском соборе г. Иркутска. В 1992 году окончил заочно Московскую семинарию.<br /> Сейчас отец Константин является настоятелем Успенского храма в городе Красногорске и благочинным Красногорского округа. Пишет книги. Наиболее известные из них — «Жития святых для детей», «Православное семейное чтение», «Приключения в египетской пустыне», «Умереть нам не удастся», «Жизнь равна вечности» и «Вечность у дверей».

250.8

Значение самопознания в жизни человека. Маслов Н. В

Схиархимандрит Иоанн (Маслов; 1932-1991) - выдающийся; старец Глинской пустыни, богослов, пастырь, педагог-нраве- учитель. В своих многогранных трудах раскрыл огромное зна чение исповеди и покаяния в жизни современного человека обобщая святоотеческое учение по этим вопросам.<br /> Доктор педагогических наук, доктор богословия Н. В. Маслов; систематизировал труды схиархимандрита Иоанна (Маслова посвященные исповеди и покаянию и представил в данном издании, которое будет полезно пастырям, педагогам, воспитателя;, родителям и всем тем, кто стремится идти по пути спасения.<br /> Самопознание личности — это познание своего истинного призвания, которое состоит в открытии в себе образа Живого Бога. Средством этого является вера, способами — приобщение к таинствам церкви. С научной точки зрения значение самопознания наиболее полно раскрывается в психологии. Здесь высвечиваются самые различные грани смысла самопознания. Вот лишь некоторые из них: самопознание является условием обретения психического и психологического здоровья личности; самопознание — средство обретения внутренней гармонии и психологической зрелости; самопознание — единственный путь для саморазвития личности, ее самореализации.

176

Тщеславие и борьба с ним. Святоотеческое учение и современная практика

Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человеческой, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тщеславия еще более «концентрированный». Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем.<br /> На основе творений святых Отцов и простых примеров из современной жизни предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею.

132

Искусство истинного послушания. Иеромонах Симеон Афонский

Новая книга иеромонаха Симона (Безкровного) снова заставляет нас взглянуть на банальные вещи с необычного ракурса. Многие молодые люди ревностно взявшись за духовные подвиги мечтают стяжать именно непрестанную молитву, соврешенно забывая о послушании. Но оказывается, что духовные добродетели связаны как звенья одной цепи. И первой ступенью или основанием жизни является именно послушание. Если недооценивать послушание, считая его маловажным, то перепрыгивая через ступеньку ничего кроме травм не получишь. Но и само послушание — это отнюдь не простая добродетель. Это глобальное изменение души и мира, затрагивающее основы Бытия.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским советом Православной Церкви в Молдове.

132

Господи, защити меня от языка моего

Мирская мудрость гласит: «Языком всегда гладок, да при том душою гадок». А «Добротолюбие» наставляет: «Никто не будь лукав и двоесердечен – уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство – чтобы не подпасть под грозное предупреждение царя Давида: Да истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый»

39.6

Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души. Архимандрит Лазарь Абашидзе

Книга архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех и покаяние последних времен» написана для наших современников. Автор хорошо знает и их духовные проблемы, и их грехи и падения, но знает и великую силу покаяния. Он рассказывает о духовных западнях, наиболее часто встречающихся на пути современного человека. Его книги помогают найти путь ко спасению.<br /> Архимандрит Лазарь – клирик Грузинской Православной Церкви. Получил светское образование, в 1980-х годах избрал монашеский путь. Сначала являлся настоятелем монастыря Бетания, затем подвизался в уединенном скиту с несколькими братиями.<br /> Его книги – это доверительный разговор любящего и взыскательного духовника, основывающего свое слово на учении святых отцов и уставах Православной Церкви.

174.97

Врата вечности или уроки духовного рассуждения. Иеромонах Симон Бескровный

Книга «Врата вечности» — не легкое чтение. Ее содержание призывает нас к познанию того, что вечность -это состояние преображенной души, обретшей ведение Бога и обнимающей своими любящими объятиями всю эту удивительную и многообразную вселенную. «От образов мира сего к отсутствию всяких образов в Божестве», — такова суть духовного роста каждого человека, ищущего спасения. Книга говорит о вечности не как о концепции времени, но, в первую очередь, как о духовном понятии, составляющем суть этих уроков духовного рассуждения. <br /> Поскольку Бог вечен, то в Нем ничего не исчезает и исчезнуть не может, будучи не в состоянии выйти из Божественных пределов. Изменяются лишь образы текучего и временного сущего, но их суть неразрывно и навечно связана с Творцом, входя по Его премудрому Промыслу в вечное существование. То, с чем человек войдет в него, с каким запасом добра или зла, и определяет его нескончаемое бытие как обоготворенной личности. И молитва, как начальный этап восхождения к Богу, и созерцание, как его высший этап, есть путь последовательного освобождения от накопленного человеком зла — его грехов, утверждение в стяжании духовных добродетелей и окончательного спасения от корня греха — смерти в без-смертном, вечном и разумном Божественном бытии.<br /> Монах Симеон Афонский (иеромонах Симон Бескровный) начал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре под окормлением старца – архимандрита Кирилла (Павлова). Долгое время подвизался на Кавказе, в Абхазии.<br /> Писал отец Симон всю жизнь, но издавать книги стал лишь сравнительно недавно, в 2008 году. В настоящее время подвизается в одном из скитов Русского на Афоне Монастыря вмч. Пантелеимона.

176

Удержи язык твой от зла. О сквернословии

Сквернословие является труднопреодолим грехом уже потому, что оно распространено и к нему в миру привыкли так, что порой даже не замечают. Редко кто из матерщинников думат, что это беда и для всего общества и для каждого них самих заложена в сквернословии, которая губит душу человека. «Злоречивые Царства Божия не наследуют» – говорил апостол Павел. И призывал христиан: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим».<br /> Вот почему так важна для нашего общества новая книга «Удержи язык твой от зла. О сквернословии». Она рассказывает не тольо об истоках греха сквернословия, но и и о путях борьбы с ним. В Библии сквернословие стоит в одном ряду с тяжёлыми грехами: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших» (Кол.3:8). Иоанн Кронштадтский говорил: «Что у нас пользуется меньшим уважением как слово? Что у нас изменчивее как слово? Что мы бросаем подобно грязи поминутно как не слово? Дорожи каждым словом, будь внимателен к каждому слову; будь тверд в слове; будь доверчив к слову Божию и слову святых человеков, как к слову жизни. Помни, что слово – начало жизни».

54.87

Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов

Человек, как сотворенный, был отделен от нетварного Бога двумя преградами: природным различием, а после грехопадения еще и грехом. Сын Божий, Господь Иисус Христос, Своим Боговоплощением и соединением в Себе божества и человечества устранил первую преграду, а крестной смертью — вторую. В день Пятидесятницы же Он послал нам благодать Святого Духа для действенной помощи нам в очищении от грехов. Но Бог не спасает нас без нас самих, ибо грех еще продолжает жить в нас, а потому отчуждает от Бога и требует для искоренения его также наших собственных усилий по борьбе с ним. Для этого нам требуется прежде всего осознание греха как такового и его гибельной тяжести, видение своих грехов, а также способов борьбы с ними и победы над ними с помощью Божией. Об этом данная книга, заключающая в себе жемчуг опытной святоотеческой мудрости, чтобы каждый смог успешно пройти этот сложный путь.

29.26

Страсти

Познание себя — это основа духовной жизни. Однако увидеть свои грехи не так просто. И еще труднее бывает разглядеть в себе то, что их порождает, — укоренившиеся в душе страсти. В этой книге рассказывается о недугах, поражающих человеческую душу, — страстях и греховных навыках, отдаляющих от Бога и лишающих вечной жизни.

44

Отречение от мира. Преподобный Ефрем Сирин

«Столп Церкви, великий отец и вселенский учитель, пророк сирийский, солнце сирийское, духовный философ и глубокий ученый, витийственные уста и цитра Святого Духа» — так возвышенно отзывается о святом преподобном Ефреме Сирине его современник, святитель Григорий Нисский. В чтении его творений с древности и до наших дней православные люди, стремящиеся к духовному преуспеянию, находили и находят обильный источник назидания. Издательство «Сибирская Благозвонница» продолжает издание творений сирийского подвижника. В эту книгу вошли слова и послания преподобного Ефрема, адресованные преимущественно монахам, однако они будут полезны также и мирянам, внимательно относящимся к своей духовной жизни.

369.6

О восьми главных страстях и о победе над ними. Преподобный Нил Сорский

Кто посвятит себя всецело делу Божию - того сама благодать Божия вразумляет, тому она способствует отныне и до века. Тех же, кои не хотят подвизаться и суесловят, будто бы в настоящее время не подает Бог уже древних дарований, - тех, говорю, Апостол называет прельщаемыми и прельщающими других.<br />                                                                                                                                                                                                                                                               Преподобный Нил Сорский.

44

Добротолюбие. Избранное для мирян

Добротолюбие - любовь к красоте. Духовная красота, к которой христианин приобщается в результате следования назиданиям святых отцов. В этом бесценном сборнике святоотеческой мудрости любители духовного чтения найдут длф себя &quot;нужные указания в сомнительных и недоуменных случаях&quot; духовной жизни христианина, когда нет опытного руководителя.

228.8

О блуде

Каждому православно-верующему христианину, вероятно, хорошо знакома история прохождения мытарств святой Феодорой Цареградской, сколько страха натерпелась она, узнав на собственном опыте, какой грозный экзамен проходит человеческая душа по исходе из сего мира. Но многие ли, читая это житие, обратили внимание на один весьма значительный эпизод: по миновании мытарств блуда, прелюбодеяния и мытарства содомского, Ангелы, ведшие святую Феодору, сказали ей: «Ты видела страшные и отвратительные блудные мытарства; знай, что редкая душа минует их свободно: весь мир погружен во зле соблазнов и скверн, все почти люди сластолюбивы; помышление сердца человеческого — зло от юности его (Быт. 8, 21); мало умерщвляющих плотские похоти и мало таких, которые бы свободно прошли мимо этих мытарств. Большая часть, дошедши сюда, погибает. Власти блудных мытарств хвалятся, что они одни более всех прочих мытарств наполняют огненное родство во аде».

22

Пребывающим в унынии

Сборник составлен на основе изречений святых отцов о страсти уныния. Одной из распространенных духовных болезней нашего времени стало уныние. В чем его причины, каковы его виды и обличия, как их распознать и как с ними бороться – обо всем этом, на основании изречений святых отцов, и рассказывает книга. В приложении приведены акафисты, каноны и молитвы, которые помогут человеку победить дух уныния.

53.84

Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Предлагаемая книга — переводная, составленная по греческим источникам: по &quot;Четырем беседам Кесария&quot; — брата святого Григория Богослова. У славян она появилась едва ли не с началом их регулярной письменности, или, как иначе это называют, с &quot;эпохи расцвета болгарской книжности&quot; (X век). Книга надписана именами святого Сильвестра — папы Рима — и преподобного Антония — отца монашествующих; оба не только &quot;отцы множества&quot;, но и мужи, преуспевающие в благочестии. Но святому Сильвестру, чей день заполнен делами, попечением о кафедре, о граде, о соседних епископах и всей Церкви, невозможно было обдумать многие мудрые вещи, тогда как преподобному Антонию в его пустынножительстве открывается будущее, открывается свершающееся в мире.

163.02