Православный
интернет-магазин

Алетейя

Издательство работает с 1992 года. В момент своего рождения в эпоху гласности и перестройки "Алетейя" стала первым независимым издательством интеллектуальной литературы по различным направлениям гуманитарного знания.
Показать полностью
Наши первые серии "Античная библиотека" и "Византийская библиотека" пополняются до сих пор новыми изданиями и радуют наших читателей.
Слово "алетейя" в переводе с древнегреческого означает "истина", "правдивость", "открытость".
Мы открыты для Вас, всегда рады видеть Вас на книжных выставках, конференциях и фестивалях, в книжных магазинах и просто в гостях!

Кочевые народы и Киевская Русь. П. Толочко

Это первое в отечественной историографии исследование со столь широким хронологическим и тематическим охватом, базирующееся на комплексном анализе письменных и археологических источников. Перед читателем последовательно раскрываются страницы древней истории аваров, болгар, венгров, хазар, печенегов, половцев, монголо-татар - кочевых народов, противостоявших восточным славянам и Киевской Руси.

565.05

Теология в высшей школе. Учебное пособие по изучению дисциплин направления подготовки "Теология". Р. М. Рупова

Предлагаемое издание представляет собой свод авторских программ направления подготовки «Теология», которые доктор философских наук P. M. Рупова в течение ряда лет преподавала на кафедре истории религии, мировых культур и теологии Российского государственного социального университета. Каждый раздел содержит в качестве приложения статьи P. M. Руповой, тематически связанные с соответствующей дисциплиной, послужившие основой для лекционного курса.<br /> Издание может быть интересно и полезно всем желающим выстроить собственные стратегии в познании широкого круга проблем бытия человека в мире.

565.05

Очерки истории древнееврейской религии. Абрам Ранович

На фоне истории евреев от древнейших времен до периода падения Римской империи исследуются сменявшиеся в различных социальных условиях религиозные системы, объединяемые общим названием «иудаизм», вплоть до той его разновидности, которая зафиксирована в Талмуде. Особое место уделяется разбору источников по древней истории евреев.<br /> К числу самых прочных и самых вредных предрассудков относится распространяемое учеными богословами и богословствующими учеными представление, будто иудаизм, иудейская религия - цельное религиозное мировоззрение, «открытое» евреям «от века», и что евреи в силу особой божьей милости или в силу особых исторических условий «пронесли свою веру через века» и сохранили ее до нашего времени.<br /> Из этого при помощи всяких ухищрений обосновываемого «факта» делаются выводы о том, что иудейская религия якобы неразрывно связана с еврейской национальностью, что она якобы составляет исконное достояние еврейского народа, не имеющее никаких социальных или даже исторических корней, что, наконец, она в своем отвлеченном выражении является якобы религией общечеловеческой, надклассовой, что, «раскрываясь», она дала высшее проявление религиозной мысли в христианстве, и т. д.<br /> Конечно, и буржуазные ученые и богословы великолепно отдают себе отчет в том, что иудейская релетия не представляет единой стройной системы, что ее содержание подвергалось на протяжении истории значительным изменениям. Более того, в то время, когда буржуазия была прогрессивным классом и боролась с феодализмом и его пережитками, ее идеологи немало потрудились над развенчанием иудейского бога, над критикой «священного писания», над разоблачением нелепостей библейской литературы, безнравственности, жестокости, шарлатанства ее героев.<br /> Недаром Энгельс и Ленин настойчиво рекомендовали переводить для массового распространения в народе боевую атеистическую литературу конца XVIII в. Но, придя к власти, буржуазия, как класс эксплуататорский, сама стала искать в религии опору для своего господства.<br /> Попытки создать непрерывную хронологию, которая должна перекинуть мост между окутанными мифологическим туманом событиями древнейшей эпохи и историческими судьбами Израиля, слишком наивны, чтоб обмануть даже неискушенного читателя. Рисуемая в кн. Судей культовая практика самым решительным образом опровергает навязываемую составителями легенду об исконности почитания единого Ягве. Такой же богословской обработке подверглись и кн. Сам. и кн. Царей. Достаточно сравнить имеющиеся в I Сам. два варианта истории воцарения Саула: по одной версии (VIII, X 17-24) Самуил жребием намечает царя, лишь уступая требованию народа, но видит в этом зло, хоть и неизбежное в данных условиях; единственным угодным богу образом правления он считает теократию.

1073.6

Что есть истина? Жизнь художника Николая Ге. Владимир Порудоминский

Николай Николаевич Ге (1831-1894) - выдающийся русский художник, мастер портрета и исторической живописи. Автор книги предлагает нам свой взгляд на биографию этого неординарного художника, чье творческое наследие скрывает в себе некую мистическую тайну.

847.58

От Евфрата до берегов Ла-Манша. Церковь и Лира: церковная поэзия Востока и Запада в переводах Владимира Василика

Книга состоит из переводов и исследований церковно-поэтических произведений Средневековья. Она включает в себя как тексты Востока (творения Ефрема Сирина, Романа Сладкопевца, Иоанна Дамаскина, анонимные гимны из Иадгари и т. д.), так и произведения Запада (гимны Пруденция, фрагменты из Гелианда и саксонского Бытия). Переводы делались с греческого византийского, латинского, сирийского языков в метрике, приближенной к оригиналу. Тексты снабжены комментариями. Во вступительных статьях даются сведения об авторстве, времени и месте их создания, раскрывается богословское и литературное значение данных памятников. Автор переводов и комментариев — доктор исторических наук, профессор СПбГУ, кандидат филологических наук, кандидат богословия протодиакон Владимир Василик.<br /> Преподобный Ефрем Сирин не случайно назван пророком сирийцев. Во-первых, он является достаточно таинственным автором, его произведения глубоки и находятся, по выражению С.С. Аверинцева, «между изъяснением и прикровением». Во-вторых, как древний пророк, он оставил все и пошел за Господом. Он ушел из дома своего отца - языческого жреца и стал христианином, а затем - монахом. Преподобный Ефрем сблизился со святителем Иаковом Нисибинским, был его другом и верным помощником. Вместе с ним он пережил осаду Нисибина в 351 году, когда город был спасен от захвата персами молитвами праведного епископа Иакова и мужеством его защитников. Однако преподобному Ефрему пришлось оставить Нисибин, перешедший к персам по мирному договору 363 года. Святой переселился в Эдессу, где наставлял ко спасению мирян и «дочерей завета» - местных монахинь. В Эдессе он мирно скончался в 373 году в сане диакона.<br /> Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, богословием, философией и поэзией.

1243.11

Правовая культура Византийской империи. И. Медведев

Византийская империя - государство, создавшее блестящую, передовую во всем Средневековье культуру, важнейшей составной частью которой была правовая культура. В книге И.П.Медведева развивается концепция византинизма как культурной системы, основанной на началах права, причем права цивилизованного, писанного, предполагавшего высокий уровень юридического мышления и общей образованности. Рассмотрены спорные вопросы правовых основ византийской государственности, отдельные этапы в развитии византийского законодательства и юриспруденции, система юридического образования, история византийского судопроизводства, нотариата и т. д. Основу книги составляют ранее опубликованные автором в различного рода изданиях материалы, соответствующим образом дополненные, переработанные и объединенные в единую систему.<br /> .Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся историей права.

1243.11

Крым в новейшей истории российско-украинских отношений. Егоров В.Г., Лавренов С.Я., Зозуля О.А., Майборода Д.М

Одними из наиболее напряженных на постсоветском пространстве стали российско-украинские отношения. Киев, с самого начала сделавший ставку на построение этнократического государства, не намеревался активно участвовать в постсоветских интеграционных объединениях.<br /> Это сопровождалось стремлением Киева захватить как можно большую долю советского наследства. Фокусом напряженности между двумя странами стала проблема Крыма. В книге рассматриваются роль и место крымской проблематики, неразрывно связанной со статусом Черноморского флота в различные периоды межгосударственных отношений, анализируются попытки украинизации Крыма со стороны Киева и ответные действия пророссийских общественных движений и организаций. Особое внимание уделяется Договору о дружбе, сотрудничестве и партнерстве между Российской Федерацией и Украиной, подписанному 31 мая 1997 г. (&quot;Большой договор&quot;), который должен был стать, но так и не стал переломным событием в отношениях двух государств. Политика балансирования между Россией и Западом, проводимая, с той или иной степенью последовательности, различными президентами Украины, завершилась трагическими событиями февраля 2014 г., связанными с государственным переворотом в Киеве, реинтеграцией Крыма в состав Российской Федерации и возникновением Донецкой и Луганской республик.

1130.1

Об управлении Империей. Константин Багрянородный

Книга содержит новый перевод важнейшего источника по истории Восточно-Римской Империи и сопредельных стран, включая Русь. Перевод выполнен с намерением передать стилистическое своеобразие и разнообразие текстов, объединенных в незаконченном сочинении Царя Константина VII Багрянородного.<br /> В предлагаемом издании сочинение &quot;Об управлении Империей&quot; впервые разбито на удобные для чтения и понимания мелкие текстовые отрывки, размеченные по степени предполагаемого авторского вмешательства Царя Константина. Греческий текст Дьюлы Моравчика заново пересмотрен и местами изменен, критический аппарат частью сокращен, частью изменен и дополнен.<br /> Книга посвящена памяти выдающегося русского ученого, академика Г. Г. Литаврина, с которым переводчику еще удалось обсудить замысел нового перевода и предполагаемые в греческом тексте нескольких первых глав изменения.

1808.16

История европейской культуры. Том I. Римская империя, христианство и варвары. Л. П. Карсавин

&quot;История европейской культуры&quot; Л.П.Карсавина - исследование западноевропейской, а отчасти и восточноевропейской культуры от ее зарождения в римскую эпоху вплоть до XVIII-XIX вв. Первую часть этого труда и представляет собой том &quot;Римская империя, христианство и варвары&quot;, в котором Л.П.Карсавин дает общий обзор событий истории и культуры Европы с III в. н. э. до середины VIII в. н. э. (последние события - конец эпохи Меровингов во Франкском королевстве, время Альфреда Великого в Англии, Лиутпранда и папы Григория III в Италии), вместе с тем делая большие экскурсы в более раннюю историю Римской Империи, античного и западноевропейского (варварского) мира. Будучи частью большого произведения, данный том, вместе с тем, представляет собой самостоятельное произведение, достаточно законченное по форме и может быть предметом специального исторического интереса для специалиста-антиковеда. Исследуя период III-VIII вв. и рисуя картину этого перехода как единого целого, Л.П.Карсавин следует традиции западноевропейской науки XVIII-XIX вв. (например, Л. де Тиллемон, Эд.Гиббон, Н.Д.Фюстель де Куланж и др.) и предвосхищает новые направления исторической науки XX в. (Дж.Бьюри, А.Джоунз, Р.Ремондон, Э.Корнеманн, Дж.Эм.Уолесс-Хедрилл).<br /> Eвропейская культура родилась в IX - XI веках на почве еще остававшихся живыми иных культур (прежде всего, римско-эллинистической), восприняв и переработав их мотивы. Поэтому при написании этого введения мне следовало понять и указать, как, где и когда сформировалась европейская культура, а для этого — описать условия и обстоятельства ее рождения.<br /> В итоге хронологически содержание книги определяют IV - VIII века, а тематически — Римская империя, культура варваров и, в первую очередь, христианство. Несомненно, можно по-разному относиться к вопросам религии и по-разному оценивать Западную Церковь; однако великое историческое ее значение совершенно очевидно, как очевидно и то, что только изучение христианства позволяет историку обнаружить подлинное основание культуры европейцев — христианской культуры. Неважно, что «просветители» XIX века пренебрегали вопросами веры, особое внимание уделяя жизни социальной и экономической. Задачи общего курса и объективной науки совершенно отличны.

904.08

Картина мира в мифах древнего Китая. В. Даниленко

Мифическая картина мира того или иного народа по-своему отражает мировидение этого народа. У каждого народа оно своеобразно. Цель этой книги - наметить путь к воссозданию картины мира в древнекитайских мифах.<br /> Книга предназначена для тех, кто ценит народную мудрость.

847.58

Закулисье пушкинских сказок: Гвидонерия. Мертвая царевна и спящий народ. Тайна золотого петушка

С детства все знают пушкинское присловье &quot;сказка ложь, да в ней намёк&quot;, но с детства же все привыкают смотреть на него как на чисто поэтический оборот речи. А если и соглашаются понимать намёк буквально, то лишь в морализаторском смысле. Но почему? Не потому ли, что, в отличие от прежнего, так называемого традиционного сознания, в сознании современных людей почти полностью изжита, за кажущейся своей бесполезностью, такая важная составляющая мыслительной работы, как способность к олицетворению понятий и явлений? И не следует ли её утрату рассматривать как культурную катастрофу? Ведь в том-то и обнаруживала себя сущность традиционного сознания, что способностью олицетворять понятия и явления обеспечивалось восприятие всей окружающей реальности как Семьи — чем, в свою очередь, создавался удивительно тёплый, одухотворяющий настрой коллективного мироощущения.<br /> И наоборот: современное сознание, утрачивающее такую способность, утрачивает вместе с ней и душевную теплоту восприятия родины (большой и малой), голоса предков, долга перед близкими, ответственности перед потомками — утрачивает именно потому, что все эти понятия становятся для него &quot;просто словами&quot;, ничего не говорящими ни уму, ни сердцу. Живая плоть истории превращается таким сознанием в отчуждённый механический &quot;прогресс&quot;; прошлое, настоящее и будущее перестают согреваться интимно-личностным, сопереживающим отношением к бедам и радостям собственной страны и народа.

1356.13

Духовный мир народов классического Востока. А. Л. Вассоевич

Книга представляет собой не имеющий аналогов научный труд, в котором анализируются древнейшие письменные источники на 12-и важнейших языках народов классического Востока. Автор, получивший известность ещё в конце 80-х годов в связи с открытием основного закона звукового строя египетского языка (закон Вассоевича), на этот раз выступает не только в качестве лингвиста, но и как историк, философ и психолог. Предлагаемое читателю исследование закладывает философскую основу для разработки психологической теории менталитета.<br /> Для всех интересующихся историей и культурой древнего Востока.

1582.14

Социальное пространство: поля и практики. Пьер Бурдье

В книге представлены избранные труды Пьера Бурдье, наиболее близкие и актуальные для российского читателя. Автор 35 книг и нескольких сотен статей, переведенных на десятки языков, Пьер Бурдье изучал систему образования, государство, власть и политику, литературу и живопись, экономику и масс-медиа, науку и религию. Отобранные для книги тексты в большей мере, чем какое-либо из существующих французских изданий, показывают все разнообразие его исследовательской проблематики, представленное в работах разных лет. Данное издание содержит работы, посвященные анализу таких разнообразных областей социального пространства, как культура, наука, экономика, религия, право. Помимо чисто научных, интеллектуальных достоинств, книга обращается к острым полемическим вопросам, касающимся жизни современного общества.

904.08

Психика власти: теории субъекции. Батлер Джудит

Джудит Батлер (р. 1956) — ведущий американский теоретик власти, гендера, сексуальности и идентичности. В США ее называют &quot;одной из самых выдающихся философов и критиков современности&quot;. В новой книге Батлер развивает новый, постфукианский подход к проблеме власти и к проблеме субъективности — теорию психики власти, в которой она исследует механизм задействования властью приватных, интимных чувственных переживаний субъекта (привязанность, разочарование, меланхолия и др.

565.05

Античность как геном европейском и российской культуры

Настоящая книга посвящена роли и значению античной культуры в истории европейской культуры. Специальный ее аспект - философское понимание античности от И.И.Винкельмана до современных мыслителей, включая русских теоретиков и историков Древней Греции и Рима.

791.07

Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма. И. Ю. Ващева

Настоящая монография посвящена становлению особой системы исторических представлений на рубеже античной и средневековой эпох, проблеме восприятия и осмысления первыми христианами своего прошлого и всей человеческой истории.<br /> Сочинения первого христианского историка, основателя церковно-исторического жанра и основоположника ранневизантийской церковной историографии Евсевия Кесарийского рассматриваются как исходный пункт в процессе формирования раннесредневекового типа историзма. В работе последовательно исследуются изменение временной и пространственной ориентации людей на пороге средневековья, представления о движущих силах истории, направлении ее развития, ее цели и смысле, и, наконец, специально и систематически рассматривается техника историописания церковного историка, отношение его к источникам и приемы работы. Исследование данной темы затрагивает чрезвычайно актуальную и мало изученную в современной исторической науке проблему – проблему глобальной трансформации ментальных структур при переходе от античности к средневековью и дает материал для осмысления ментальных сдвигов в переломные эпохи истории.<br /> Жизнь и творчество Евсевия Кесарийского (260-340 гг. н. э.) в хронологическом отношении целиком укладываются в рамки еще античной цивилизации. Он не знал ни о разделении единой Римской империи на две части — Восточную и Западную — в 395 г., ни о массовых нашествиях варваров и разграблении Рима в 410 г., ни о падении Западной Римской империи в 476 г. и т д. Всем своим образованием, воспитанием он был обязан традициям античного мира. В то же время он был христианским епископом, и это обстоятельство наложило свой очень глубокий отпечаток на все его творчество.<br /> Античное образование и греческий язык, на котором говорил и писал Евсевий, обусловили устойчивость традиционных представлений в новой системе мировосприятия. Вместе с тем христианские установки оказали огромное влияние на становление большинства мировоззренческих категорий и формирование совершенно иной концептуальной основы всех исторических воззрений Евсевия Кесарийского, как и многих других создателей и носителей новой культуры. При этом новая система представлений, естественно, не была простым механическим набором, во многом случайным соединением разнородных и порой противоречивых представлений. Они оказались как бы заново осмысленными, пережитыми, прочувствованными.<br /> «Церковная история» представляет собой очень сложный и интересный в этом отношении источник, показывающий особенности переходной эпохи, сложный процесс формирования новой системы мировосприятия, его исходные моменты, определенные «открытия», воспринятые средневековьем, и — главное — механизмы формирования этой новой системы.

484.33

&quot;Вместо чудес или дара пророчества&quot;: миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке. Диханова-Внуковская Л. А

Португальская торговая империя послужила базой для создания глобальной сети иезуитских миссий в XVI в. Столкнувшись с абсолютно чуждой Европе культурной средой, иезуиты создали собственную миссионерскую стратегию — политику культурной аккомодации, отвечающую идеям сотериологии, ставшую объединяющим элементом для европейского социума раннего Нового времени. Она позволила ордену не только активно проводить христианизацию, но также социально интегрироваться в общества таких геополитически определяющих государств Восточной и Южной Азии, как Япония, Китай и Индия. В книге осуществлен комплексный анализ политики культурной<br /> аккомодации. Это было достигнуто за счет использования обширной документальной базы, а также отхода от фрагментарности в освещении деятельности иезуитских миссий в Азии. В исследовании они рассмотрены как единый трансрегиональный феномен — провинция Индия, которая в XVI в. охватывала огромные территории от берегов Восточной Африки до Японского архипелага. Монография наглядно демонстрирует, что вопреки огромным расстояниям и сложностям навигации, ее отдельные административно-территориальные единицы были взаимосвязаны между собой не только общей доктриной и системой управления, но и унифицированной миссионерской стратегией.

915.36

Лекции по истории Древнего Востока. Виктор Ребрик

Эта книга родилась на основе курса лекций по истории Древнего Востока и Египта, читавшегося автором в Латвийском Университете (Рига) осенью 2000 г. Лекционный характер обусловливает некоторые особенности книги (в частности, отсутствие примечаний). Автор не стремится заменить существующие академические истории (см. библиографию в конце книги), а также сказать нечто совершенно новое по каждой из рассмотренной в книге теме. Его задача состоит в изложении новой концепции истории и доказательстве ее на конкретном материале древней истории.<br /> .Книга мыслится в качестве пособия для студентов-гумани-тариев, а также для всех, интересующихся проблемами истории и ее осмысления.

1064

Христианские древности. Леонид Беляев

Книга состоит из очерков по истории исследования древностей христианской цивилизации от ее зарождения в эпоху поздней античности до позднесредневекового периода в Европе, Азии и Северной Африке. Параллельно вводятся специальные экскурсы, детально рассматривающие наиболее спорные проблемы, а также памятники, виды сооружений или артефактов. Справочный аппарат включает указатели, в том числе терминологический.<br /> .Предназначено для изучающих широкий круг гуманитарных дисциплин: историю культуры, искусствоведение (особенно архитектуру, прикладное искусство, иконографию), историю религии, археологию, а также всемирную и отечественную историю (поздней античности и Византии, западноевропейского средневековья, Древней Руси).<br /> Изучение церковных древностей как научная дисциплина — очень молодая область. «Как-то люди долго не могли додуматься до признания важности изучения памятников христианского богослужения». (А.П. Голубцов). Ее до сих пор не принято было выделять как самостоятельное и единое направление. Хотя предмет давно уже развивается на эмпирическом уровне, до сих пор, сколько известно, никто не пытался собрать археологические исследования памятников,, оставленных христианскими народами, под переплетом одного учебника. Сделать же это представляется не только возможным, но и совершенно необходимым.<br /> В подходе к изучению культурных традиций, основанных на признании одних и тех же религиозных ценностей и генетически взаимосвязанных, отказ от внутренних географических, временных и культурно-исторических границ принципиально важен. Об этом очень точно сказал в свое время Голубцов: «На Западе изучают прежде всего первохристиан, а дальше бросают. Русский церковный археолог должен взять еше и греческую церковь, связав ее с русскою». Но сегодня для создания полной картины нам этого уже мало. Необходимы еще и средневековые памятники самого Запада — ив качестве сравнительного материала, и как полноправные «участники диалога». Ведь вне контекста мировой христианской культуры изучение древностей одного народа или государства всегда останется ущербным. Опыт разных церковных традиций, как бы далеко они ни уходили друг от друга в догматическом, политическом, культурном и художественном отношении, все-таки стал опытом единой цивилизации.

969.21

Русское письмо. Статьи. Рецензии. Портреты. Некрологи. Дмитрий Святополк-Мирский

Первое комментированное издание работ из наследия Д. П. Святополк-Мирского (1890-1939 гг.) дает целостную картину его поэтической критики 1920-х - 1930-х годов в эмиграции и на Родине. Включено более сорока статей, в том числе в переводе с английского. Большинство из них никогда ранее в России не издавались и в сборники не включались. Точные и проницательные оценки творчества А. Ахматовой, А. Белого, А. Блока, В. Брюсова, М. Волошина, 3. Гиппиус, С. Есенина, Вяч. Иванова, Н. Клюева, В. Маяковского, Б. Пастернака, В. Хлебникова, М. Цветаевой и многих других поэтов и сегодня необходимы для углубленного понимания искусства поэзии. В приложении публикуются документы, раскрывающие неизвестные до недавнего времени страницы жизни и творчества выдающегося литературного критика.<br /> Для исследователей русской литературной истории и всех, кто любит поэзию XX века.

931