Алетейя, из-во

Очерк догматики. Карл Барт

Эта небольшая книга Карла Барта (1886‑1968), одного из крупнейших протестантских теологов XX века, представляет собой краткое изложение в виде лекций догматических принципов.<br /> Она позволит читателю составить довольно полное представление о теологической позиции этого крупнейшего религиозного мыслителя нашего времени.<br /> При этом книга рассчитана не только и даже не столько на специалистов, сколько на широкого читателя, интересующегося теоретическим обоснованием христианской веры и историей западной теологии. Барт излагает свою теологическую концепцию в форме комментариев к Апостольскому символу веры, распространенному на Западе как в католической, так и в протестантских церквах.<br /> Этот символ веры – сокращенный вариант принятого в православной церкви Никейского символа. Он не содержит утверждений, порождающих конфессиональные споры, и поэтому служит основой для экуменического диалога церквей. Символ по замыслу содержит кратчайшее изложение положений христианского вероисповедания и, конечно, затрагивает ее основания.<br /> Лекции, положенные в основу «Очерка догматики», предназначались широкой студенческой аудитории — не слишком искушенным в вопросах теологии слушателям, что сделало книгу доступной и неподготовленному, но интересующемуся христианской догматикой читателю.<br /> Карл Барт (1886 — 1968) — один из крупнейших религиозных мыслителей нашего времени, классик протестантской теологии XX века, автор фундаментального девятитомного труда «Церковная догматика».

Тринитарное богословие и наука о воспитании. Андрей Гагаев, Павел Гагаев.

Феномен тринитарной педагогики исследуется в книге на основе субстратной рефлексии (А.А. Гагаев). Человек, цели и содержание воздействия на него, метод воздействия, сосредоточение на себе самом, учительное мышление, педагогическое провидение, педагогизация социума — эти и другие реалии развертываются в их обусловленности тринитарной семантикой. Воспитание со стороны социально-метафизической трактуется в контексте тринитарного учения как познание человека, как его благодарение (высшей силы), как утверждение в прекрасном и как долг (старших поколений). Адресована специалистам и студентам, изучающим курс истории и философии образования, а также всем интересующимся судьбами христианств.<br /> Бог Отец, Бог Сын и Святый Дух… Святая Троица. Реалия, сменившая Бога Ветхозаветного, Того, Кто был Один, без Сына и без Святого Духа (в Его новозаветном прочтении), Кто был недосягаем для человека и в этом далек от него? Что изменила Троица в восприятии человеком мира и самого Бога? Изменила все. «Услышав об Отце, – пишет Григорий Нисский, – мы подразумеваем причину всего; узнав о Сыне, познаем силу, воссиявшую из первой причины для устроения вселенной; узнав о Духе, постигаем совершительную силу того, что приведено в бытие творением от Отца чрез сына» [8, с. 297–298].<br /> Знание о Троице (Григорий Нисский пишет о познании, о постижении и пр.) и приятие Ее в качестве своего духовного опыта ввело человека в его подлинное бытие. Это важнейшее, что следует из догмата о Троичности Бога. Ветхозаветный Бог (Бог иудеев) человека не допускал к познанию мира и его самого (человека), не допускал к познанию мира и участию в его бытии. Человек слепо шествовал в своем заблуждении со времен Адама по просторам мироздания. Не видел ни себя, ни мира, ни Бога. И вот Святая Троица обращается к человеческой духовности и сосредоточивает ее внимание на причине всего и вся (на Боге Отце), на ней самой (человеческой духовности) – на Спасителе, вочеловечившемся и спасающем ее своей любовью к ней и на утверждающейся среди мира людей и всей твари свершительно – животворящей силе (Святом Духе).<br /> Всему есть начало, и начало светлое (Бог Отец). Все устраивается не случайно, не зыбко, но прочно и со светлым замыслом (Вторая ипостась). Все свершается непреодолимою животворящей силою (Святый Дух). Этим – тринитарным – знанием и любовью к себе Тринитарного Бога высвобождается человек из своей духовной слепоты и слабости. Григорий Нисский указанные реалии в их сопряжении друг с другом (знание и любовь Бога к человеку) трактует как определяющее бытие новозаветного человека [8, с. 176]. Тринитарная вера не отвела взор человека от единого начала в мире (Троица онтологически есть единое), но открыла пред ним (перед взором) внутренне присущее человеку и мирозданию – стремление к обновлению всего и вся. Человек сосредоточился на себе и обрел ориентир этого сосредоточения – преобразование себя на началах Троичности. Себя человек стал постигать как выражение чего – то высоко – высокого, как ведомое высоким [Григорий Нисский; 8, с. 208 и др.], ведомое любящим его и как принимающее Ведущее себя, как встречающее в себе животворящее начало.

Синодик в неделю Православия Софийского собора Великого Новгорода

Настоящее издание включает два «Синодика в неделю Православия» XVI в. Софийского собора Великого Новгорода. Исследователями установлено, что дошедшие до нас славянские тексты не представляют постепенную эволюцию одного основного перевода греческого Синодика, а зависят от разных греческих редакций и списков разного времени. И при переводе той или иной редакции с греческого принимались во внимание и существовавшие до того славянские списки. Эти наблюдения подтверждают новгородские Синодики. Содержание Синодика 1559 г. отражает ту политическую реальность, которая складывалась в России в начале царствования Ивана IV Васильевича. Пергаменный Синодик конца XVI в. включает памяти, которые могли входить в списки разного времени, в большом объеме представлен пантеон восточных святых.

Автобиография архимандрита Фотия Спасского 1792-1838

Вниманию читателя предлагается «Автобиография архимандрита Фотия (Спасского)». Архимандрит Фотий (П.Н. Спасский) – крупный политический и религиозный деятель 20-40-х годов XIX века. Получил известность своей борьбой за права Русской Православной Церкви, за чистоту ее учения. Непримиримый противник сектантов и масонов. Прославился строгостью монашеской жизни и литературно-богословскими трудами.<br /> Архимандрит Фотий не ставил перед собой задачи оставить потомкам свое жизнеописание, но хотел осветить борьбу, в которой принимал участие. В этом отношении он является православным апологетом, одним из первых в XIX веке. Предлагаемое сочинение до сегодняшнего дня сохраняет свою актуальность. Это первое отдельное и расширенное издание.<br /> Фотий выступил с резкими обличениями антиправославной деятельности Российского Библейского общества, которое распространяло под видом введения универсальной религии протестантскую и масонскую литературу, переводило Библию на литературный язык. Вскоре Фотий стал одной из самых ярких представителей православной оппозиции. «Против Православия явно была брань словом, делом, писанием и всякими образами и готовили враги новую, какую-то библейскую религию ввести, смесь веры сделать, а Православную веру Христову искоренить», – писал монах о своем времени.

Благословение имени. Взыскуя лица твоего. Священник Владимир Зелинский

В каждую минуту в каждом слове, каждом явлении природы и человеческого общения автор прочитывает небесное присутствие, проступающее лицо Бога, Который познает нас, как мы познаем Его, Который вглядывается в нашу свободу и, как добрый пастырь, ни минуты не теряет нас из виду.<br /> Книга для широкого круга читателей.<br /> Книга целиком посвящена тайне, связующей человека с Богом и обращенной к нам в лице и вести, смерти и Воскресении Иисуса Христа.<br /> Как говорить о Боге в наше время, чтобы слова, оставаясь верными древнему православному Преданию, обретали неожиданную силу и свежесть, возвращая нас к вечным христианским истинам? Как заново рассказать о свете, живущем в сердце человека, об Откровении, говорящем и на языке тварных существ, и из глубины нашего существования? На эти или близкие им вопросы ищет ответы книга священника Владимира Зелинского.<br /> Написанная первоначально по-французски, переписанная затем автором для русского читателя, она встретила немало сочувственных отзывов во французской печати и удостоилась одной из литературных премий. Автор приносит сердечную благодарность Константину Борисовичу Сигову, Вадиму Евгеньевичу Залевскому, Юрию Анатольевичу Вестелю, как и всему издательству « ДУХ I ЛIТЕРА» за работу над его книгой.

Европа святых. Социальные, политические и культурные аспекты святости в Средние века

Книга представляет собой сборник статей, подготовленный исследователями из России, Венгрии и Украины и посвященный политическим, культурным и социальным аспектам истории святости и культов святых на Западе и Востоке Европы в Средние века и раннее Новое время.<br /> В книге использованы результаты проекта «Europa sanctorum. Общее и особенное в политических и культурных аспектах культа святых на Востоке и Западе Европы», выполнявшегося в рамках программы фундаментальных иссследований НИУ ВШЭ в 2016 году. В рамках данного проекта особенный акцент делается на междисциплинарный характер исследований феномена святости. Поэтому к участию в подготовке сборника были приглашены фольклористы, филологи и искусствоведы, а также не только специалисты по истории западноевропейского Средневековья, но и историки, занимающиеся Древней Русью, Византией и христианским Востоком.<br /> Книга предназначена для историков, антропологов, культурологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется Средневековьем и историей религии.<br /> История святости как самостоятельное направление в историографии начала постепенно отделяться от истории культов конкретных святых только в середине прошлого века. Вдохновляясь исследованиями представителей «критической агиографии», первые шаги в этом направлении предпринял в 1960-х гг. бельгийский социолог Пьер Делюз. Он опубликовал четыре работы, являющиеся, в сущности, одним и тем же исследованием, которое он многократно дорабатывал и дополнял. Главным посылом этого исследования является чрезвычайно простая и кажущаяся едва ли не очевидной идея: ни один человек, ни в какую эпоху, не мог самостоятельно стать святым.

Византийский Понт и Грузия. Э. Жордания

В монографии рассмотрены вопросы этнической истории, исторической географии и этнотопонимики Византийского Понта в XIII–XV веках, изучены особенности формирования и социокультурного развития полиэтнического общества царства Великих Комнинов в результате взаимодействия и взаимовлияния разных культур и цивилизаций. На основе комплексного анализа сведений разнохарактерных письменных источников (греческих, латинских, персидских, турецких, армянских и грузинских), а также данных этнографического, лингвистического и археологического материала, автор выявляет взаимосвязь и соотношение между ареалом обитания картвельского населения и территорией Грузинского государства, уточняет византийско-грузинские и трапезундско-грузинские административно-политические рубежи различных исторических эпох, определяет место картвельского населения в этнической структуре Трапезундской империи и его роль в исторической судьбе царства Великих Комнинов. К исследованию прилагаются оригинальные тексты использованных источников и их русские переводы.<br /> Книга предназначена для специалистов по истории Византии, Трапезундской империи и Грузии, а также для студентов-историков и всех интересующихся вопросами формирования и развития полиэтнических обществ Средневековья.

Мифологические мотивы в творчестве Н.В. Гоголя. КУЛИКОВ А. К.

Монография посвящена мифологическим мотивам творчества Н. В. Гоголя, отличающим его от простого художественного вымысла и делающим творения писателя не аллегорическим изображением реальности, но автономной реальностью мифотворчества. Методологической базой исследования выступает классика философии мифологии - основополагающие труды Ф. В. Й. Шеллинга, Э. Кассирера, А. Ф. Лосева и др. В работе отстаивается &quot;тавтегорическое&quot; (по Шеллингу) толкование гоголевского мифотворчества, противостоящее всем попыткам найти в нем реалиста и сатирика; подробно разбираются проблемы кажимости, скульптурности, судьбы, смеха, апофатизма в произведениях Гоголя. Особое внимание уделяется ключевому для мифотворчества мотиву детскости: мир Гоголя понимается как мир, увиденный детскими глазами. В работе также предпринята попытка связать творения Гоголя с древней философией (на примере Гераклита и Платона), еще не размежевавшейся с мифом и черпающей в нем свое вдохновение: тем самым можно показать, что особенности Гоголя не странности и причуды его гения, а конститутивные черты мощного пласта духовной культуры целых народов - мифологии. Книга адресована философам, литературоведам, культурологам и всем, кто любит и ценит творчество Н. В. Гоголя.

Британские церкви во второй половине XIX - первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы

В монографии рассматривается роль британских церквей в общественно-политической жизни Соединенного Королевства во второй половине XIX - первой четверти XXI веков. Ввиду многогранности темы первостепенное внимание уделено государственной Церкви Англии. Читатель познакомится с «золотым веком» церквей, который охватывает вторую половину XIX - начало XX веков и ознаменован вкладом христианского духовенства в развитие благотворительности, становление школьного образование и миссионерскую деятельность в колониальном мире. На протяжении XX - первой четверти XXI века автор прослеживает падение религиозности британского населения. Под влиянием секуляризации и демократизации Церковь Англии теряет статус национального института. Тем не менее, в годы Первой и Второй мировых войн Церковь Англии участвовала в мобилизации нации на борьбу с противником, а в послевоенное время оказала поддержку лейбористскому правительству в проведении социальных реформ. Значительное место в работе отведено исламской иммиграции и попыткам властей интегрировать переселенцев в демократическое общество Британии путем проведения политики мультикультурализма. Отмечено, что с 60-х годов XX началось проникновение представителей исламской религии в политические институты Соединенного Королевства, а их традиций в бытовую жизнь британского населения. Все это происходило на фоне кризиса христианской религии и ее институтов.

Святой и общество. Конструирование святости в агиографии и культурной памяти

Очередной выпуск альманаха Института Всеобщей истории РАН посвящен теме &quot;Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти&quot;. Феномен святости и связанные с ним религиозные практики рассматриваются как один из важнейших источников знаний о ментальности, поведенческих моделях и системе социально-политических представлений общества и отдельных социальных групп, для которых святой становится значимым символом идентичности.<br /> В статьях из традиционного раздела &quot;Россия: quo vadis?&quot; рассматриваются ключевые проблемы отечественной истории после 1917 г. Впервые публикуется доклад основателя народно-социалистической партии историка В.А. Мякотина на I съезде русской эмиграции в Париже об итогах первого послереволюционного десятилетия. В статье А.<br /> А. Бабия на материалах районных архивов исследуется положение раскулаченных крестьян и лишенных избирательных прав горожан на рубеже 20-х - 30-х гг.<br /> В рубрике &quot;Актуальное прошлое&quot;, открытой выпуском альманаха 2007 г., читатель познакомится с неизвестными документами периода &quot;борьбы с космополитизмом&quot;, которые отныне становятся доступны широкой аудитории.<br /> Для историков, историков культуры, специалистов в области гуманитарного знания и широкого круга читателей.

Языческая оппозиция христианизации Римской империи (IV–VI вв.). Михаил Ведешкин

Монография представляет собой первое в отечественной научной литературе комплексное исследование феномена языческой оппозиции христианизации Римской империи в период поздней античности. На основе широкого корпуса источников (произведений языческих и христианских историков, памятников ораторской традиции, сочинений Отцов Церкви, агиографической литературы, позднеримского законодательства, а также данных эпиграфики и папирологии) автор провел анализ социального состава оппозиции в западной и восточной половинах Римской империи, выявил причины формирования оппозиции, основные этапы ее деятельности. Особое внимание в монографии уделено определению социально-экономических и политических факторов межрелигиозного противостояния в последние века античности.<br /> Основной текст работы дополняют приложения, посвященные отдельным узколокальным проявлениям деятельности языческой оппозиции: борьбе язычества и христианства в отдельных городах империи, культовым предпочтениям позднеримской знати, языческой интеллигенции и другим вопросам.<br /> Издание адресовано историкам, религиоведам, а также всем интересующимся духовной и социально-экономической историей древности.<br /> В отечественной исторической науке первые попытки рассмотрения позднеримского язычества приходятся на вторую половину XIX — начало XX в. Труды авторов дореволюционного периода, а также тематически и методологически близкие к ним сочинения представителей первой волны русской эмиграции, освещающие различные аспекты борьбы язычников против политики христианизации Римской империи в IV–VI вв., можно разделить на следующие группы: церковно-исторические сочинения, византиноведческие исследования общего характера и отдельные монографии специалистов по Поздней Античности — ранней Византии. <br /> В конце XIX в., в условиях укрепления позиций православия, как основы официальной консервативной идеологии Российской империи, заметно усилился интерес научного сообщества к церковно-исторической науке, одним из приоритетных направлений которой стало изучение развития институтов Церкви и церковно-государственных отношений в ранний период существования христианства. Несмотря на то, что в центре внимания исследователей данного направления находились, прежде всего, внутренняя история Церкви и эволюция церковно-государственных отношений, отдельные аспекты взаимоотношений христианской римской империи с язычниками все же были затронуты в их трудах.

Феноменология религии Мирчи Элиаде. А. А. Горохов

Исследование феноменологии религии выдающегося религиоведа XX века, основателя  Чикагской школы религиоведения М. Элиаде. В работе предпринята попытка дать методологический и теоретический анализ   философии и феноменологии религии М. Элиаде.<br /> Книга представляет интерес для научных работников,  преподавателей вузов, студентов и широкого круга читателей, интересующихся проблематикой религиозно-философской мысли.<br /> Элиаде попытался показать в своих трудах однобокость, предвзятость и недостаточность позитивистки и материалистически ориентированного религиоведения XIX века.<br /> Он был не одинок в своем антиредукционистском, антиэволюционистском и антиисторицистском пафосе. Целая школа феноменологического религиоведения, связанная с именами: Р. Отто, Г. Ван дер Леува, И. Ваха, Р. Петтацони, пыталась сделать тоже самое. М. Элиаде органично влился в эту школу. В противовес используемому позитивистами методу естественных и точных наук - анализу, данная группа религиоведов предложила другой метод - метод синтеза, основанный на феноменологии и герменевтике и заимствованный из современной им идеалистической философии.

Романовы как династия. П. А. Сапронов

От целого ряда книг, посвященных Романовым, работа П. А. Сапронова отличается совмещением в ней двух моментов. Во-первых, взглядом на Романовых как династию в качестве целого, когда каждый из государей привносит своим царствованием нечто новое в династическое целое, и, вместе с тем, продолжает линию предшественников. Во-вторых, автор стремится вглядеться в образ той или иной царственной особы, увидеть в ней индивидуальные черты. В этом случае П. А. Сапронов, в частности, опирается на иконографию, т. е. на изображения портретной живописи или на фотографии из числа наиболее выразительных. В ситуации, когда о каждом из Романовых уже так много проговорено, особое значение приобретают не столько поиски новых исторических сведений о них, сколько попытка за действиями, фактами, обстоятельствами увидеть живую личность в её несводимости ни к кому другому.<br /> В книге представлены все российские государи Дома Романовых, оставившие сколько-нибудь заметный след в отечественной истории и культуре. Наряду с ними внимание уделяется персонам нескольких великих князей по принципу выраженности в них индивидуально-личностного начала или их заметной роли в государственной жизни России. Книга предназначена историкам, культурологам, политологам, представителям других гуманитарных наук, но прежде всего широкому кругу читателей, для кого русская история является предметом живого интереса.

История альбигойских крестовых походов. Зоя Ольденбург

Книга Зои Ольденбург, нашей соотечественницы, уехавшей во Францию еще ребенком и посвятившей свою жизнь нелегкому труду историка, по праву считается одной из основополагающих работ об альбигойских крестовых походах и о загадочном феномене ереси катаров. Книга написана ясно, не по-женски жестко и в то же время отличается той эмоциональной пронзительностью, которая не позволяет читать ее без глубокого волнения.<br /> Когда Филипп Август, величайший из французских королей – предшественников Генриха IV, – «собирал Францию» на равнинах Фландрии, часть его вассалов под эгидой католической церкви занималась на земле Лангедока тем же, но на свой манер.<br /> История гласит, что победитель Бувине умел, когда следовало, быть и твердым, и безжалостным. Но, несомненно, и тому свидетельство – завоевание Нормандии, его воспринимали бы совсем по-другому, если бы не позорная память о резне, пожарах и истязаниях, которую оставили крестоносцы в Лангедоке и тем замарали страницы истории Франции.<br /> В то же время, отмежевавшись по мере сил от соображений эмоционального и морального порядка и реально взглянув на вещи, трудно не признать, что установление власти французских королей в Лангедоке – событие колоссальной важности, жизненно необходимое для Франции, радикально изменившее ее внешние и внутренние структуры и придавшее ей совершенно новый облик.

Религия как духовная практика. Типы религиозных организаций. Даниил Пивоваров

Рассматриваются основные понятия и принципы праксеологии религии. Обсуждаются типы религиозных организаций, система сакрализации базовых ценностей, роль религиозных идеалов в основании культуры, сущность духовного образования, проблема смысла жизни человека. В конце дается приложение: краткая история западноевропейской философии религии XVII-XIX вв. и словарь основных терминов.<br /> Религиозное объединение, т. е. общность верующих со всеми ее организационными компонентами, может существовать в формах церкви, секты, деноминации, культа, мистерии, тайного общества и др. По законодательству Российской Федерации религиозное объединение есть добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедования и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедование; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.

Екатерина Великая. Греческий прожект. Екатерина Волгина

Третья книга Софии Волгиной о Екатерине Великой рассказывает о заключительных годах ее жизни, которые были насыщены великими деяниями просвещенной Российской императрицы. Ее, «ученицу Вольтера», совершенно справедливо называют самой умной головой во всей Европе. Приватная ее жизнь бурлит любовными страстями, которые не влияют отрицательно на ее внутреннюю и внешнюю государственную деятельность.<br /> Основная забота русской императрицы - забота о своих подданных. Способность глубоко разбираться в людях, умение употребить их лучшие способности на благо Отечества, немало повлияло на поступательное развитие всего государства. Громкие победы в русско-турецкой войне, реформы управления на местах, открытие школ для простого народа не только упрочили ее трон, но и принесли Екатерине Великой заслуженную всенародную любовь.

Моя борьба за русскую философию. Избранные очерки и статьи. Русская классическая философия. Том 1. Ильин Н. П.

В первом томе представлены очерки и статьи, которые отражают борьбу автора за адекватный образ истории русской философии. Основное внимание уделено практически неизученному направлению русской философской мысли, расцвет которого приходится на вторую половину XIX века. Рассмотрены руководящие идеи этого направления, позволяющие видеть в нем русскую классическую философию, занятую не поиском «абсолюта», а проблемой человека, его пути к самому себе, к своей личностной и национальной сущности. Наряду с общей характеристикой русской классической философии в ряде статей рассмотрены взгляды ее главных представителей, среди которых на первом плане стоит Н. Н. Страхов, его многогранный вклад в русскую философию, а также его отношения с Л. Н. Толстым и Ф. М. Достоевским. В последнем разделе подвергнуты острой критике ложные кумиры, ритуальное поклонение которым подменяет сегодня подлинную историографию русской философии и провоцирует нигилистическое отношение к нашему философскому наследию.

Изнутри. Письма Бердяева, Булгакова, Новгородцева и Франка к Струве. Переписка Франка и Струве

Эпистолярий главных представителей «веховской» традиции русских идейных сборников («Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918)) необычно насыщен фактологически и идейно. Классический переход части русских революционеров «от марксизма к идеализму» с редкой точностью иллюстрируется их перепиской. Кризис и раскол «веховства» в эмиграции в отношении к результатам большевистской революции, эпицентром которых стала высылка несоветской, но внешне лояльной интеллигенции из Советской России в конце 1922 года и её встреча с теми, кто оказался за границей в ходе вооружённой борьбы против большевиков,— также ярче всего документируется материалами переписки.

Святая Земля и Русское Зарубежье. Диакон Александр Занемонец

Эта книга посвящена истории контактов между Русским Зарубежьем и Святой Землей в XX столетии, той роли, которую сыграли русские эмигранты в сохранении русского присутствия на Святой Земле. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, общественные организации, русские монастыри продолжили свое существование после революции 1917 года, фактически став частью Русского Зарубежья. Благодаря этому весь XX век русское присутствие на Святой Земле не прерывалось.

История. Олимпиодор Фиванский

Сочинение Олимпиодора из египетских Фив, в оригинале написанное по-гречески в 22-х книгах, изображает преимущественно события, происходившие в Западной Римской империи в годы правления Гонория. Охватывая события с 407 по 425 гг., «История» отражает грандиозную эпоху вторжения варварских племен в мир античной цивилизации, крушение эллинизма и рождение нового, раннесредневекового мира. Олимпиодор ярко рассказывает о таких выдающихся исторических деятелях той эпохи, как Стилихон, Аларих (взявший Рим в 410 г.), Бонифаций и Галла Плацидия. Являясь хронологически продолжателем Евнапия (описавшего события с 270 по 404 гг.), Олимпиодор является несомненным источником «Новой истории» Зосима и «Церковной истории» Созомена, доведших события до 30-х гг. V в. «История» Олимпиодора сохранилась лишь в виде тщательных записей знаменитого патриарха Фотия (ок. 820-891) в составе его грандиозной «Библиотеки».<br /> Текст книги тщательно отредактирован, снабжен новой вступительной статьей и дополнительными примечаниями. Приведен греческий оригинал сочинения.<br /> Для самого широкого круга читателей.