Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Алетейя, из-во

Издательство работает с 1992 года. В момент своего рождения в эпоху гласности и перестройки "Алетейя" стала первым независимым издательством интеллектуальной литературы по различным направлениям гуманитарного знания.
Показать полностью
Наши первые серии "Античная библиотека" и "Византийская библиотека" пополняются до сих пор новыми изданиями и радуют наших читателей.
Слово "алетейя" в переводе с древнегреческого означает "истина", "правдивость", "открытость".
Мы открыты для Вас, всегда рады видеть Вас на книжных выставках, конференциях и фестивалях, в книжных магазинах и просто в гостях!

"История о страшном злодеянии евреев в земле Бранденбург": немецкие антисемитские сказки и легенды

В книгу вошли переводы немецких сказок и легенд, записанных и изданных преимущественно в XIX - начале XX века и строящихся на антисемитских мифах и клише: "Вечный жид", еврей-ростовщик, ритуальный убийца, осквернитель гостии и др. В Приложение I включены тексты антииудаистской направленности, возникшие в немецкой средневековой литературе и фольклоре, тематически близкие к записям легенд в XIX веке. В Приложении II публикуются переводы отдельных антисемитских сказок и легенд других европейских стран, сюжетно и образно связанных с немецкой фольклорной традицией. Сюда же включены отдельные еврейские сказки и легенды, в которых еврейское фольклорное сознание рефлектирует антисемитские мифы и клише. В вводной статье анализируется проблема литературного антисемитизма в художественном творчестве и фольклоре.

800.8

"Странный" Достоевский. Серия антологий Е.Я. Басина

Почему сам Достоевский и многие из тех, кто исследовал его творчество, уделяют большое внимание "странному" в поэтике писателя? Для ответа на этот вопрос в антологию включены отрывки из сочинений Достоевского, извлечения из статей и книг о Достоевском известных критиков и исследователей. а также "Послесловие" составителя, где излагается его точка зрения на проблему "странного" у Достоевского. Антология снабжена предметным указателем. Книга может представлять интерес для тех, кто хочет "разобраться в творчестве Достоевского, а также для литературоведов и культурологов, изучающих "странное" в искусстве постмодернизма.

912.05

«Голос жизни моей…» Памяти Евгения Дубнова. Статьи о творчестве Е. Дубнова. Воспоминания друзей. Проза и поэзия

Творчество Евгения Дубнова (1949-2019) — поэта, прозаика, переводчика — мало известно русскоязычному читателю. И это неудивительно: все четыре сборника его стихов были изданы в Британии, два последних — с параллельным переводом на английский.<br /> Там среди зелени цветок один алеет,<br /> И в этом есть символика своя.<br /> Нельзя ли задержаться на земле мне,<br /> Пока ее не разгадаю я?<br /> Не смерть, но вечность пусть легко коснется<br /> Всех дней моих и всех моих трудов,<br /> И голос мой пусть навсегда проснется<br /> Среди живущих сел и городов.<br /> Как родились эти строки? Каким был исходный импульс? Быть может, взволнованный красотой природы, он вдруг почувствовал, что страх расставания с этим миром коснулся его души?<br /> Он работал над стихами о возвращении в детство. И названия стихов или циклов раскрывают его замысел: «Сакральный уголок», «Волшебный город», «По дорогам вдоль рек»…<br /> Читаю стихи, и кажется мне: вместе с ним, моим братом, поэтом Евгением Дубновым прохожу этот путь к дому, нашему дому.

1254.06

Автобиография архимандрита Фотия Спасского 1792-1838

Вниманию читателя предлагается «Автобиография архимандрита Фотия (Спасского)». Архимандрит Фотий (П.Н. Спасский) – крупный политический и религиозный деятель 20-40-х годов XIX века. Получил известность своей борьбой за права Русской Православной Церкви, за чистоту ее учения. Непримиримый противник сектантов и масонов. Прославился строгостью монашеской жизни и литературно-богословскими трудами.<br /> Архимандрит Фотий не ставил перед собой задачи оставить потомкам свое жизнеописание, но хотел осветить борьбу, в которой принимал участие. В этом отношении он является православным апологетом, одним из первых в XIX веке. Предлагаемое сочинение до сегодняшнего дня сохраняет свою актуальность. Это первое отдельное и расширенное издание.<br /> Фотий выступил с резкими обличениями антиправославной деятельности Российского Библейского общества, которое распространяло под видом введения универсальной религии протестантскую и масонскую литературу, переводило Библию на литературный язык. Вскоре Фотий стал одной из самых ярких представителей православной оппозиции. «Против Православия явно была брань словом, делом, писанием и всякими образами и готовили враги новую, какую-то библейскую религию ввести, смесь веры сделать, а Православную веру Христову искоренить», – писал монах о своем времени.

598.19

Античность как геном европейском и российской культуры

Настоящая книга посвящена роли и значению античной культуры в истории европейской культуры. Специальный ее аспект - философское понимание античности от И.И.Винкельмана до современных мыслителей, включая русских теоретиков и историков Древней Греции и Рима.

732.78

Античные теории языка и стиля (антология текстов)

Античные теории языка и стиля — Античные теории языка и стиля&quot; — антология переводов с древнегреческого и латинского языков, в систематизированном виде представляющая высказывания античных авторов. Редактором грамматического раздела является И. М. Троцкий, стилистического — С. В. Меликова-Толстая. Общая редакция О. М. Фрейденберг. Сборник имеет целью ознакомление читателя, интересующегося лингвистическими и культурологическими проблемами, с историческим развитием и мировоззренческими основами античного языкознания и античной риторики. Книга печатается по изданию: &quot;Античные теории языка и стиля&quot;, М.; Л., 1936 г.<br /> Репринт.

1083.05

Апокрифические апокалипсисы

В предлагаемой книге собраны памятники апокрифической литературы, объединяемые жанром откровения, или апокалипсиса. &quot;Откровение Св. Иоанна Богослова&quot;, завершающее собой христианскую Библию, уже два тысячелетия привлекает к себе повышенное и вполне объяснимое внимание - тем более интересно будет читателю познакомиться с древними текстами, созданными в русле той же традиции. Часть публикуемых апокрифов возникла раньше канонического &quot;Апокалипсиса&quot;, в иудейской среде, часть - позже, вплоть до IX-X вв. по Р. X., их авторы - уже христиане.Во вступительной статье прослеживается история жанра откровения, причем рассмотрение не ограничивается текстами, вошедшими в сборник; особое внимание уделено этому жанру в Книгах Ветхого и Нового Завета. Комментарий позволит читателю оценить соотношение между каноническими и апокрифическими трактовками библейских событий, составить более ясное представление о тематике апокалипсической литературы.

958.32

Арзамасское общество безвестных людей. Поэтика русской мемуарной литературы XIX-XX веков

Книга, которую держит в руках читатель, уникальна. Здесь впервые происходит знакомство читателя с основным объемом филологического наследия неизвестного до сего часа силою обстоятельств московского литературоведа Владимира Краснокутского (1943-1980). Раскинувшийся колоссальным белым пятном на исследовательской карте русской литературы в виде некой &quot;второстепенности&quot; жанр мемуарной литературы с ее установкой на абсолютную истинность и в то же время весьма приблизительной, произвольнойее реализацией, с уверенностью может теперь занять полноценное место на общей литературной карте, включая &quot;потаенный&quot; жанр дневника.<br /> По ходу дела обосновываются конкретные историко-литературные открытия, к примеру, рассмотрение дневника переводчика, пианиста и музыковеда Романа Цебрикова &quot;Вокруг Очакова&quot; как предтечи военной прозы Льва Толстого. Блок материалов по литературному обществу &quot;Арзамас&quot; с его неповторимой концентрацией игрового начала в русской литературе также не потеряется в уже сложившемся к нашему времени &quot;арзамасском тексте&quot;. Автор усмотрел несводимость арзамасского комизма только к протоколам общества, обнаружив проникновение атмосферы комического в сам строй художественных произведений &quot;Арзамаса&quot;, перешагнувшего через пространство и время. Столь же оригинальны обращенные в будущее поверх жанров прочтения Пушкина, Тургенева, Достоевского, Солженицына

1017.15

Бисмарк и Россия. 1851-1871 гг. Василий Дударев

В настоящей монографии вниманию читателя предлагается анализ российского направления внешней политики Отто фон Бисмарка накануне и в годы объединения Германии, одного из ключевых периодов германской истории XIX века. Работа охватывает 20-летний период европейской истории: с 1851 г., когда Бисмарк был назначен на свой первый дипломатический пост во Франкфурте, по 1871 г., когда была провозглашена Германская империя.<br /> Настоящее исследование проведено на основе комплексного анализа, прежде всего, широкого круга хранящихся в архивах Германии и России материалов, сборников документов, влиятельных и авторитетных российских и германских ежедневных периодических печатных изданий того времени, источников личного происхождения. Совместное исследование этих материалов ранее не проводилось.<br /> Большая часть документов вводится в научный оборот впервые. Изучение этой сложной темы способствует лучшему пониманию истории взаимоотношений германских государств и Российской империи в XIX в. и той роли, которую сыграла Россия в сложном процессе объединения Германии.

2112

Благословение имени. Взыскуя лица твоего. Священник Владимир Зелинский

В каждую минуту в каждом слове, каждом явлении природы и человеческого общения автор прочитывает небесное присутствие, проступающее лицо Бога, Который познает нас, как мы познаем Его, Который вглядывается в нашу свободу и, как добрый пастырь, ни минуты не теряет нас из виду.<br /> Книга для широкого круга читателей.<br /> Книга целиком посвящена тайне, связующей человека с Богом и обращенной к нам в лице и вести, смерти и Воскресении Иисуса Христа.<br /> Как говорить о Боге в наше время, чтобы слова, оставаясь верными древнему православному Преданию, обретали неожиданную силу и свежесть, возвращая нас к вечным христианским истинам? Как заново рассказать о свете, живущем в сердце человека, об Откровении, говорящем и на языке тварных существ, и из глубины нашего существования? На эти или близкие им вопросы ищет ответы книга священника Владимира Зелинского.<br /> Написанная первоначально по-французски, переписанная затем автором для русского читателя, она встретила немало сочувственных отзывов во французской печати и удостоилась одной из литературных премий. Автор приносит сердечную благодарность Константину Борисовичу Сигову, Вадиму Евгеньевичу Залевскому, Юрию Анатольевичу Вестелю, как и всему издательству « ДУХ I ЛIТЕРА» за работу над его книгой.

837.46

Божьи дворяне. Вольфганг Акунов

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены. Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: &quot;Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва&quot;<br /> Глубинный смысл паломничества в Святую Землю заключается в стремлении христиан посетить места земной жизни Спасителя. Паломничества начались еще в самую раннюю эпоху существования христианства. Паломники (пилигримы) прибывали в Палестину изо всех стран, где только существовали христианские общины. Слово «пилигрим» происходит от латинского слова «перегринус», то есть «странник». Соответствующее ему русское слово «паломник» - от обычая странников в Святую Землю привозить оттуда пальмовые ветви, которые они затем хранили под образами и с которыми ходили, вместо заменявших их в холодных северных странах ветвей вербы, в церковь в День Входа Господня в Иерусалим (известный на Руси в просторечии как «Неделя Ваий», или «Вербное воскресенье»).<br /> Нам не представляется возможным дать адекватное описание истории военно-монашеских (духовно-рыцарских) Орденов даже в самом сжатом очерке, не описав, как проходили Крестовые походы.<br /> Ведь именно Крестовые походы, это крупнейшее совместное предприятие стран Западной Европы, имевшее своей целью отнюдь не агрессию, а восстановление статус-кво перед началом исламской экспансии середины VII в. после Рождества Христова (далее - п. Р. X.), явились колыбелью большинства духовно-рыцарских Орденов. Единственным исключением являлся Орден госпитальеров-иоаннитов, основанный еще задолго до их начала, не позднее 20-х гг. XI в. (а отнюдь не в 1099 г., вопреки пышно отпразднованному современным папским Мальтийским Орденом якобы «900-летнему юбилею» иоаннитов!), однако именно Крестовые походы оказали решающее воздействие на его превращение из странноприимного братства в военный Орден. <br /> Основанный в качестве благочестивого сообщества для ухода за паломниками и больными, он превратился в рыцарский Орден, главной задачей которого стала длившаяся на протяжении столетий борьба против исламского врага, нападавшего на христианские государства, образовавшиеся в ходе Крестовых походов.<br /> На раннем этапе своей истории эти Ордены являлись скорее неформальными рыцарскими братствами, (подобными аналогичным рыцарским братствам Святой Земли, членство в которых, да и само существование которых носило для большинства входивших в них «братьев» скорее временный, чем постоянный характер - братства Святых Андрея и Петра в Акконе, братство граждан города Пизы, общеитальянское братство Святого Духа, английское братство Святого Эдуарда Исповедника, Акконское странноприимное братство Святого Иоанна и Святого Фомы и др.; из учрежденного в Святой Земле братства Святого апостола Иакова впоследствии возник одноименный духовно-рыцарский Орден, о котором будет подробнее рассказано ниже) оборонявшими небольшие пограничные крепости, или, точнее, укрепленные пограничные заставы, обозначавшиеся арабским словом «рибат».<br /> Но довольно скоро братства стали приобретать все больше черт военно-монашеских Орденов, живших по достаточно строгим и обязательным для всех своих членов Правилам (Статутам, Уставам). Здесь представляется уместным указать на следующее обстоятельство. Слово «Орден» (по-латыни: Ордо, ordo) означает в переводе на русский язык буквально «порядок», «сословие», «строй» или «чин». Так, например, выражение «все чин-чином» означает: «все в надлежащем порядке». Сразу бросается в глаза не только созвучие, но и смысловое соответствие слова «Орден»-«ордо» (от которого происходят аналогичные слова других индоевропейских языков - английское «ордер», немецкое «Орднунг», Ordnung, французское «Ордр», ordre, итальянское «Ордине», ordine,

1337.6

Бриллианты и булыжники. Статьи о русской литературе. Борис Ширяев

Один из самых крупных писателей «второй волны» эмиграции Борис Николаевич Ширяев автор знаменитого свидетельства о Соловецком лагере, книги «Неугасимая лампада», являлся также плодовитым историком литературы и литературным критиком. В настоящем издании впервые и максимально полно собраны его статьи по литературе и рецензии, отображающие как художественные вкусы и политические убеждения автора, так и детальную панораму русской литературы - классической, а затем эмигрантской и «подсоветской» - середины прошлого века. Тексты, собранные из трудноступной эмигрантской периодики, издаются впервые в России и сопровождены научным комментарием и библиографией, а также биобиблиографическим словарем литераторов эмигрантов.<br /> Изобразительный материал и тексты из произведений Б.Н.Ширяева, опубликованные в газете «Наша страна» (Буэнос-Айрес) воспроизводятся с разрешения редактора И.Л.Казанцева.

1108.8

Британские церкви во второй половине XIX - первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы

В монографии рассматривается роль британских церквей в общественно-политической жизни Соединенного Королевства во второй половине XIX - первой четверти XXI веков. Ввиду многогранности темы первостепенное внимание уделено государственной Церкви Англии. Читатель познакомится с «золотым веком» церквей, который охватывает вторую половину XIX - начало XX веков и ознаменован вкладом христианского духовенства в развитие благотворительности, становление школьного образование и миссионерскую деятельность в колониальном мире. На протяжении XX - первой четверти XXI века автор прослеживает падение религиозности британского населения. Под влиянием секуляризации и демократизации Церковь Англии теряет статус национального института. Тем не менее, в годы Первой и Второй мировых войн Церковь Англии участвовала в мобилизации нации на борьбу с противником, а в послевоенное время оказала поддержку лейбористскому правительству в проведении социальных реформ. Значительное место в работе отведено исламской иммиграции и попыткам властей интегрировать переселенцев в демократическое общество Британии путем проведения политики мультикультурализма. Отмечено, что с 60-х годов XX началось проникновение представителей исламской религии в политические институты Соединенного Королевства, а их традиций в бытовую жизнь британского населения. Все это происходило на фоне кризиса христианской религии и ее институтов.

924

Британский мир в Средние века. Анастасия Паламарчук

Учебное пособие предназначено для помощи обучающимся в освоении учебного курса &quot;Британский мир в Средние века&quot;.<br /> Данное пособие предназначено для помощи обучающимся в освоении учебного курса «Британский мир в Средние века». Цель курса «Британский мир в Средние века» – получение обучающимися знаний о ключевых проблемах развития Британии как особого этнокультурного региона средневековой Европы в период V–XVI веков. Курс призван продемонстрировать обучающимся, с одной стороны, ряд общих для средневековой Европы закономерностей в развитии общества на примере Англии, Шотландии и Ирландии, а с другой – специфику инсулярного варианта целого ряда явлений (потестарных структур, вассально-сеньориальных отношений, права, структур родства). Курс направлен на формирование у обучающихся представления о том, как этническое, лингвистическое и культурное многообразие, сложившееся на территории Британского архипелага, уже в раннем Средневековье определило особый тип инсулярного самосознания.<br /> Принципиальной особенностью курса является отказ от хронологически – событийной структуры, то есть от последовательного изложения событий политической истории, в пользу проблемно – ориентированного подхода к организации изучаемого материала.

498.78

В поисках Неведомого Бога. Мережковский-мыслитель. Наталья Бонецкая

Книга историка русской философии Н. К. Бонецкой - это исследование творчества Дмитрия Мережковского как религиозного мыслителя. К какой области гуманитарного знания, наук о духе, принадлежат его воззрения? Еще современники задавали себе этот отнюдь не праздный вопрос. Мережковский — создатель, на русской почве, философской антропологии и герменевтики; либеральный богослов, основатель секты; философ религии и одаренный гностик: под пером автора монографии Мережковский предстает в качестве одного из отцов культуры Серебряного века. Книга предназначена для всех, кому не безразличны судьбы русского духа — новейшая история христианства. Религиозная философия Серебряного века, в ее неоднозначности, была дерзким вызовом традиции, и этот вызов ныне требует ответа. Именно сознание данного факта является одной из забот автора настоящего труда.

1254.06

В садах Эпикура. Кац Л.А.

В 2022 г. Исполнилось 100 лет со дня рождения Алексея Леонидовича Каца (1922-1978), блестящего и авторитетного историка, исследователя социальной жизни Древнего Рима и его важнейших идейных течений — манихейства и неоплатонизма (среди конкурирующих философских школ лично симпатизировал более всего Эпикуру и его последователям). Обширные воспоминания А. Каца начинаются картинами довоенного московского детства, прошедшего в знаменитом посёлке художников Сокол. Уже в школьные годы проявились его интерес к театру и неординарные актерские данные. Рано потеряв отца, арестованного в 1934 году по 58-й статье, он тем не менее поступает на исторический факультет МГУ и успешно заканчивает первый курс. 23 июня 1941 года он сдает на отлично экзамен по истории Древнего Рима своему будущему наставнику А. Г. Бокщанину. Воспоминания автора об историческом факультете МГУ за 30 лет являются важным историческим источником и занимают большую часть его впервые публикуемых рукописей. Его непосредственное восприятие учебного процесса, общение с преподавателями, студенческая жизнь, личное знакомство с крупнейшими представителями советской исторической науки представляют большой интерес. Академические занятия прервала война. Студентов первого курса отправили рыть окопы, где завязались дружеские отношения с известными впоследствии историками Павлом Волобуевым, Юлианом Бромлеем, Михаилом Гефтером и другими.<br /> Во время боевых действий А. Л. Кац был армейским разведчиком, ввиду своих незаурядных способностей быстро продвинулся и окончил войну в Венгрии в звании старшего лейтенанта, кавалером двух боевых орденов, военным переводчиком разведуправления штаба 40-й армии. По возвращении в Москву, А. Л. Кац завершил образование, защитил кандидатскую диссертацию и был распределён в Киргизию, где продолжал поддерживать тесные научные и творческие связи со своими коллегами в Москве и Ленинграде.

1411.52

Введение в теоретическую социологию. Проблемы познания общества. П. Смирнов

Монография содержит введение в теоретическую социологию. В первой части изложены наиболее важные для понимания книги взгляды крупнейших обществоведов-мыслителей. Вторая часть — &quot;методолого-теоретическая&quot;, в ней описывается процесс познания и основные понятия социологии. Часть третья посвящена наиболее важным социальным явлениям, процессам и группам. В четвертой части — &quot;Российское общество&quot; — анализируется с позиций социологии история российского общества.

1186.66

Вертикаль Данте. Валерий Байкель

В сборник избранной прозы входят рассказы, сочетающие &quot;серьезное и смешное&quot;, &quot;трагическое и юмористическое&quot;, а также небольшая повесть-пародия, написанная по мотивам последнего, незавершенного романа Т.Манна &quot;Признания авантюриста Феликса Круля&quot;.

163.68

Византий и Византия: провинциализм столицы и столичность провинции

Сборник &quot;Византий и Византия: столичность провинции и провинциальность столицы&quot; посвящен проблеме взаимоотношений и взаимовлияний Константинополя и византийских провинций и составлен на основе докладов одноименной конференции 2017 г. В сборнике представлены работы ведущих мировых исследователей из России, Германии, Великобритании, Италии, Греции и Турции. Статьи сборника затрагивают вопросы политической истории, архитектуры, живописи, литературы, топографии и др. Предназначен для специалистов по Византии и всех интересующихся Средневековьем.

1046.83

Византийские историки о падении Константинополя в 1453 году

9 мая 1453 года - трагическая дата в мировой истории. В этот день Константинополь - центр православного мира, столица некогда могучего государства, Византийской империи, пал под ударами турок.<br /> Во второй половине XIII века пришедшая из Хорасана небольшая орда тюрков-огузов образовала свое государство на территории бывшего Сельджукского султаната. В 1281 году во главе его встал молодой и энергичный предводитель Осман, давший имя Османской империи и ставший основателем великой династии, правившей в Турции до 1923 года.<br /> Вначале византийские правители не были обеспокоены появлением в Малой Азии нового небольшого государства. Их гораздо больше волновали другие эмираты - осколки бывшего государства сельджуков. Но уже в начале XIV века османы громко заявили о себе, захватив еще остававшиеся в руках византийцев земли в Малой Азии, и вскоре начали экспансию за ее пределы.

680.44