Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Алетейя, из-во

Издательство работает с 1992 года. В момент своего рождения в эпоху гласности и перестройки "Алетейя" стала первым независимым издательством интеллектуальной литературы по различным направлениям гуманитарного знания.
Показать полностью
Наши первые серии "Античная библиотека" и "Византийская библиотека" пополняются до сих пор новыми изданиями и радуют наших читателей.
Слово "алетейя" в переводе с древнегреческого означает "истина", "правдивость", "открытость".
Мы открыты для Вас, всегда рады видеть Вас на книжных выставках, конференциях и фестивалях, в книжных магазинах и просто в гостях!

Вертикаль Данте. Валерий Байкель

В сборник избранной прозы входят рассказы, сочетающие "серьезное и смешное", "трагическое и юмористическое", а также небольшая повесть-пародия, написанная по мотивам последнего, незавершенного романа Т.Манна "Признания авантюриста Феликса Круля".

163.68

Изнутри. Письма Бердяева, Булгакова, Новгородцева и Франка к Струве. Переписка Франка и Струве

Эпистолярий главных представителей «веховской» традиции русских идейных сборников («Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918)) необычно насыщен фактологически и идейно. Классический переход части русских революционеров «от марксизма к идеализму» с редкой точностью иллюстрируется их перепиской. Кризис и раскол «веховства» в эмиграции в отношении к результатам большевистской революции, эпицентром которых стала высылка несоветской, но внешне лояльной интеллигенции из Советской России в конце 1922 года и её встреча с теми, кто оказался за границей в ходе вооружённой борьбы против большевиков,— также ярче всего документируется материалами переписки.

492.8

Имя мое грешное помяните...

Книга посвящена основателю движения народных трезвенников Ивану Алексеевичу Чурикову. Феномен его жизни и деятельности до сих пор не получил объективной исследовательской оценки. Его личность, несмотря на широкую известность, до сих пор остается загадкой и порождает множество вопросов. В состав сборника вошли документы из архивов Санкт-Петербурга и частных собраний. Большинство документов публикуется впервые. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей религиозной жизни России первой трети XX века, и церковной общественности.<br /> Массив исторических сведений о Братце Иоанне Чурикове можно сравнить с мозаичной картиной, состоящей из множества мелких деталей местами беспорядочно перемешанных, местами утраченных, местами образующих законченный фрагмент. Общее количество деталей этой «мозаики», содержащих значимые сведения, составляет по оценке автора настоящего сборника более 20000 листов. С точки зрения исследователя, занимающегося реконструкцией истории жизни и деятельности Братца Иоанна Чурикова, такое обилие исторических свидетельств и документов сравнительно недавнего происхождения (80–120 лет) создаёт предпосылки для точного воссоздания происходивших событий.<br /> Распыленность этих свидетельств и документов по разным местам хранения (это девять архивов Санкт–Петербурга, Москвы, Самары, Ярославля, библиотеки музеев и Духовных школ СПб и Самары, многочисленные семейные архивы и частные собрания) создаёт существенные трудности в поиске и сборе материалов. По мере увеличения количества собранных документов усложняются их хранение и учет, перевод в электронный вид, обработка информации и ее анализ. При сохранении сегодняшних темпов исследований, проводящихся с разной степенью интенсивности силами малого числа сотрудников, понадобится еще не менее пяти лет, чтобы аккумулировать материалы в объёме, позволяющем воссоздать целостную достоверную картину событий более чем восьмидесятилетней давности.

471.07

Семиотика мифа об Орфее и Эвридике. Арам Асоян

Культурологическое эссе посвящено выявлению интерпретационных шифров орфического мифа в мировой культуре. Столетие назад И. Анненский проницательно заметил, что античный миф определяет не только материал, но и самые формы нашей творческой мысли. Критерий здесь не точность, а глубина... Это область открытий, откровений, предузнаний и экзистенциальных догадок. Границы эссеистического хронотопа от Пушкина и Ж. Нерваля до Вл. Набокова и У. Одена. Но логика развития исследования диктуется не хронологией, а ассоциативной и непредсказуемой связью интерпретационных смыслов. Орфический миф показывает, как старая истина и ее новое художественно-философское понимание могут быть связаны воедино.

563.2

Феноменология религии Мирчи Элиаде. А. А. Горохов

Исследование феноменологии религии выдающегося религиоведа XX века, основателя  Чикагской школы религиоведения М. Элиаде. В работе предпринята попытка дать методологический и теоретический анализ   философии и феноменологии религии М. Элиаде.<br /> Книга представляет интерес для научных работников,  преподавателей вузов, студентов и широкого круга читателей, интересующихся проблематикой религиозно-философской мысли.<br /> Элиаде попытался показать в своих трудах однобокость, предвзятость и недостаточность позитивистки и материалистически ориентированного религиоведения XIX века.<br /> Он был не одинок в своем антиредукционистском, антиэволюционистском и антиисторицистском пафосе. Целая школа феноменологического религиоведения, связанная с именами: Р. Отто, Г. Ван дер Леува, И. Ваха, Р. Петтацони, пыталась сделать тоже самое. М. Элиаде органично влился в эту школу. В противовес используемому позитивистами методу естественных и точных наук - анализу, данная группа религиоведов предложила другой метод - метод синтеза, основанный на феноменологии и герменевтике и заимствованный из современной им идеалистической философии.

523.42

Британский мир в Средние века. Анастасия Паламарчук

Учебное пособие предназначено для помощи обучающимся в освоении учебного курса &quot;Британский мир в Средние века&quot;.<br /> Данное пособие предназначено для помощи обучающимся в освоении учебного курса «Британский мир в Средние века». Цель курса «Британский мир в Средние века» – получение обучающимися знаний о ключевых проблемах развития Британии как особого этнокультурного региона средневековой Европы в период V–XVI веков. Курс призван продемонстрировать обучающимся, с одной стороны, ряд общих для средневековой Европы закономерностей в развитии общества на примере Англии, Шотландии и Ирландии, а с другой – специфику инсулярного варианта целого ряда явлений (потестарных структур, вассально-сеньориальных отношений, права, структур родства). Курс направлен на формирование у обучающихся представления о том, как этническое, лингвистическое и культурное многообразие, сложившееся на территории Британского архипелага, уже в раннем Средневековье определило особый тип инсулярного самосознания.<br /> Принципиальной особенностью курса является отказ от хронологически – событийной структуры, то есть от последовательного изложения событий политической истории, в пользу проблемно – ориентированного подхода к организации изучаемого материала.

498.78

Военная риторика Древнего мира. С. Зверев

В монографии дано определение, сформулированы объект, предмет, задача военной риторики как важнейшей из частных риторик. С привлечением широкого круга исторических источников прослежена история развития военной риторики Древнего мира. На основе анализа многочисленных речей выдающихся полководцев древности разработаны правила организации речи для современных военнослужащих, способствующие эффективному выполнению служебно-боевых задач. Для широкого круга читателей, интересующихся героической словесностью, военной историей, вопросами военного и государственного управления. Представляет интерес для специалистов в области военной педагогики и психологии, морально-психологического обеспечения войск, курсантов и офицеров.

513.02

Жизнь без труда или труд во спасение? Татьяна Сидорина

В XXI веке кардинально меняются роль и место труда как основного социального института. Казалось бы, труд — одно из основных условий существования и развития человеческого общества. И ничто не способно поколебать это устоявшееся представление. Однако особенности современной эпохи свидетельствуют о серьезных изменениях характера и содержания процесса труда. И эти изменения, о которых пойдет речь в нашей книге, совпадают с желанием современного человека освободиться от столь тяготивших его тенет труда.<br /> Что ждет человека, выросшего в цивилизации труда, убежденного, что труд — это одна из основных жизненных потребностей. Какие перспективы рисует нам информационная эпоха, что будет с трудом как с одним из видов человеческой деятельности?<br /> Эти и другие вопросы в центре внимания книги &quot;Жизнь без труда или труд во спасение?&quot; Сидориной Татьяны Юрьевны — известного российского исследователя в области философии культуры, социальной теории, социальной философии, доктора философских наук, ординарного профессора Национального исследовательского университета &quot;Высшая школа экономики&quot;.

435.92

Кабинет-министр Артемий Петрович Волынской. А. Всеволодова

Потребность в исторической справедливости неистребима в человеческом сознании. Имя кабинет-министра Артемия Петровича Волынского звучит сегодня с особенной актуальностью, это редкий по благородству и силе образ служения России высшего государственного чиновника. Подробнее об этом говорится в &quot;Рассуждении о том какие вымыслы к переписыванию истории бывают употребляемы&quot;. Пьеса &quot;Гданьский штурм&quot; воспроизводит эпизоды военных действий в Польше 1730-х гг. Совет генералов русской армии, их взаимотношения, обвинение в неоправданных потерях, выдвинутое против фельдмаршала Миниха генералом Волынским и последовавшая за этим его внезапная болезнь — исторически достоверны. Эпистолярная повесть &quot;Свет мой, сахар&quot; менее документальна, герой ее почти скрыт от глаз читателя, а образ героини очень необычен для романа. Некоторые из &quot;Цветов на любезной могиле&quot; могли быть уложены ее рукой. Оба произведения заставляют вновь звучать допушкинский русский язык, а &quot;Цветы на любезной могиле&quot; воскрешают преданный забвению жанр оды. Лев Толстой уже предпринимал попытку сочинить роман, главным героем которого был бы предок автора, Петр Толстой, глава Тайной Канцелярии, современник Волынского. Написав несколько глав, он оставил свой замысел, признавшись, что не в состоянии постигнуть внутренний мир людей того времени. Книги Анны Всеволодовой — новая попытка заглянуть в тот ушедший мир.

538.67

Тринитарное богословие и наука о воспитании. Андрей Гагаев, Павел Гагаев.

Феномен тринитарной педагогики исследуется в книге на основе субстратной рефлексии (А.А. Гагаев). Человек, цели и содержание воздействия на него, метод воздействия, сосредоточение на себе самом, учительное мышление, педагогическое провидение, педагогизация социума — эти и другие реалии развертываются в их обусловленности тринитарной семантикой. Воспитание со стороны социально-метафизической трактуется в контексте тринитарного учения как познание человека, как его благодарение (высшей силы), как утверждение в прекрасном и как долг (старших поколений). Адресована специалистам и студентам, изучающим курс истории и философии образования, а также всем интересующимся судьбами христианств.<br /> Бог Отец, Бог Сын и Святый Дух… Святая Троица. Реалия, сменившая Бога Ветхозаветного, Того, Кто был Один, без Сына и без Святого Духа (в Его новозаветном прочтении), Кто был недосягаем для человека и в этом далек от него? Что изменила Троица в восприятии человеком мира и самого Бога? Изменила все. «Услышав об Отце, – пишет Григорий Нисский, – мы подразумеваем причину всего; узнав о Сыне, познаем силу, воссиявшую из первой причины для устроения вселенной; узнав о Духе, постигаем совершительную силу того, что приведено в бытие творением от Отца чрез сына» [8, с. 297–298].<br /> Знание о Троице (Григорий Нисский пишет о познании, о постижении и пр.) и приятие Ее в качестве своего духовного опыта ввело человека в его подлинное бытие. Это важнейшее, что следует из догмата о Троичности Бога. Ветхозаветный Бог (Бог иудеев) человека не допускал к познанию мира и его самого (человека), не допускал к познанию мира и участию в его бытии. Человек слепо шествовал в своем заблуждении со времен Адама по просторам мироздания. Не видел ни себя, ни мира, ни Бога. И вот Святая Троица обращается к человеческой духовности и сосредоточивает ее внимание на причине всего и вся (на Боге Отце), на ней самой (человеческой духовности) – на Спасителе, вочеловечившемся и спасающем ее своей любовью к ней и на утверждающейся среди мира людей и всей твари свершительно – животворящей силе (Святом Духе).<br /> Всему есть начало, и начало светлое (Бог Отец). Все устраивается не случайно, не зыбко, но прочно и со светлым замыслом (Вторая ипостась). Все свершается непреодолимою животворящей силою (Святый Дух). Этим – тринитарным – знанием и любовью к себе Тринитарного Бога высвобождается человек из своей духовной слепоты и слабости. Григорий Нисский указанные реалии в их сопряжении друг с другом (знание и любовь Бога к человеку) трактует как определяющее бытие новозаветного человека [8, с. 176]. Тринитарная вера не отвела взор человека от единого начала в мире (Троица онтологически есть единое), но открыла пред ним (перед взором) внутренне присущее человеку и мирозданию – стремление к обновлению всего и вся. Человек сосредоточился на себе и обрел ориентир этого сосредоточения – преобразование себя на началах Троичности. Себя человек стал постигать как выражение чего – то высоко – высокого, как ведомое высоким [Григорий Нисский; 8, с. 208 и др.], ведомое любящим его и как принимающее Ведущее себя, как встречающее в себе животворящее начало.

598.19

Автобиография архимандрита Фотия Спасского 1792-1838

Вниманию читателя предлагается «Автобиография архимандрита Фотия (Спасского)». Архимандрит Фотий (П.Н. Спасский) – крупный политический и религиозный деятель 20-40-х годов XIX века. Получил известность своей борьбой за права Русской Православной Церкви, за чистоту ее учения. Непримиримый противник сектантов и масонов. Прославился строгостью монашеской жизни и литературно-богословскими трудами.<br /> Архимандрит Фотий не ставил перед собой задачи оставить потомкам свое жизнеописание, но хотел осветить борьбу, в которой принимал участие. В этом отношении он является православным апологетом, одним из первых в XIX веке. Предлагаемое сочинение до сегодняшнего дня сохраняет свою актуальность. Это первое отдельное и расширенное издание.<br /> Фотий выступил с резкими обличениями антиправославной деятельности Российского Библейского общества, которое распространяло под видом введения универсальной религии протестантскую и масонскую литературу, переводило Библию на литературный язык. Вскоре Фотий стал одной из самых ярких представителей православной оппозиции. «Против Православия явно была брань словом, делом, писанием и всякими образами и готовили враги новую, какую-то библейскую религию ввести, смесь веры сделать, а Православную веру Христову искоренить», – писал монах о своем времени.

598.19

Молодежная среда - образ будущего. В. Томалинцев

Молодёжь выступает наиболее активной и заметной социально-возрастной группой. В будущем неизбежно именно на неё ляжет груз решений за родную страну, окружающий мир, дальнейший путь культурно-исторического процесса. У каждого нового поколения свои всё более сложные Вызовы, что предполагает и столь же непростые Ответы. От принятия решений будущими поколениями зависит выживание самого Человека и всей Планеты. Во многом правильное решение зависит от верного выбора между экстремистскими и экстремально-творческими тенденциями развития, от адекватного мировоззрения, которое должно находиться в процессе оптимизации.<br /> Книга предназначена как для специалистов в области молодёжной социологии и политики, представителей различных сфер социогуманитарного знания, так и для широкого круга читателей, всех, кто интересуется проблемами человека и общества.

592.83

История. Олимпиодор Фиванский

Сочинение Олимпиодора из египетских Фив, в оригинале написанное по-гречески в 22-х книгах, изображает преимущественно события, происходившие в Западной Римской империи в годы правления Гонория. Охватывая события с 407 по 425 гг., «История» отражает грандиозную эпоху вторжения варварских племен в мир античной цивилизации, крушение эллинизма и рождение нового, раннесредневекового мира. Олимпиодор ярко рассказывает о таких выдающихся исторических деятелях той эпохи, как Стилихон, Аларих (взявший Рим в 410 г.), Бонифаций и Галла Плацидия. Являясь хронологически продолжателем Евнапия (описавшего события с 270 по 404 гг.), Олимпиодор является несомненным источником «Новой истории» Зосима и «Церковной истории» Созомена, доведших события до 30-х гг. V в. «История» Олимпиодора сохранилась лишь в виде тщательных записей знаменитого патриарха Фотия (ок. 820-891) в составе его грандиозной «Библиотеки».<br /> Текст книги тщательно отредактирован, снабжен новой вступительной статьей и дополнительными примечаниями. Приведен греческий оригинал сочинения.<br /> Для самого широкого круга читателей.

628.1

Политическая полиция Российской империи между реформами. От В. К. Плеве до В. Ф. Джунковского

Фигуры, поставленные рядом в заголовке, объединяет многое. В. К. Плеве — второй директор Департамента полиции, занимал этот пост с 15 апреля 1881-го по 20 июля 1884 г. В 1884 г. он был назначен товарищем министра внутренних дел, заведующим полицией. А 4 апреля 1902 г. стал министром внутренних дел. В. Ф. Джунковский являлся товарищем министра внутренних дел и командиром Отдельного корпуса жандармов с января 1913-го по сентябрь 1915 г. Оба стояли у руля политической полиции Российской империи и определяли приоритеты ее деятельности.<br /> Характер и направление реформ политической полиции, проведенных при этих руководителях ведомства, позволяют проследить представленные в сборнике документы. При отборе материалов основное внимание уделялось тем из них, которые связаны с изменениями в структуре и методике работы политического розыска. В книге осуществлена попытка выстроить достаточно репрезентативный документальный ряд, отражающий основные направления деятельности органов политического сыска и те преобразования, которым они подвергались с 80-х годов XIX в. до первых десятилетий XX в.

628.1

Сократ. Ф. Кессиди

Книга Ф. X. Кессиди &quot;Сократ&quot; в своем расширенном и дополненном виде мало известна русскоязычному читателю, хотя уже публиковалась во Франции (1982), Греции (1984), Чехии (1980). Блестящее философское сочинение о жизни и идеях Сократа, имя которого еще в древности, среди его современников стало легендой, читается легко и с неослабевающим интересом. И это не случайно: вопросы, над решением которых бился великий философ, не утратили актуальности; вот почему Сократ был и остается одним из вечных «спутников» человечества.

598.53

Чехов и &quot;окрестности&quot;: повседневность - литература - повседневность. Ирина Манкевич

В монографии представлен опыт культурологический интерпретации жизнетворчества А. П. Чехова в контексте костюмных, застольных и ольфакторных текстов повседневной культуры. Книга подготовлена на основе анализа мемуарной и эпистолярной чеховианы и художественных произведений А. П. Чехова.<br /> Для культурологов, филологов, исследователей и почитателей русской классической литературы

598.53

Крест и диалог. Теология Креста в свете христианского единства. Архиепископ Йозеф Барон

Судьба нашей многострадальной страны сама создала объективные предпосылки диалога между представителями разных вероисповеданий. Но в христианской истории мы видим не больше единства и согласия, чем в истории нехристианской. Из-за этого автор книги задается вопросом: можно ли говорить о чем-то «главном» при утрате видимого единства между православными, католиками и протестантами? Читателю самому предстоит ответить на вопрос: если не реальность Креста, то что же иное сможет нам помочь решить проблему единства?! А для христианина, в первую очередь, Истина — это Христос. Настоящая монография является первой на русском языке, рассматривающей диалог и проблему экуменизма в связи с теологией Креста. Она рассчитана на специалистов по Новому Завету и по сравнительному богословию, а также на всех, которым вопрос христианского единства остается не безразличным.

742.72

Религия как духовная практика. Типы религиозных организаций. Даниил Пивоваров

Рассматриваются основные понятия и принципы праксеологии религии. Обсуждаются типы религиозных организаций, система сакрализации базовых ценностей, роль религиозных идеалов в основании культуры, сущность духовного образования, проблема смысла жизни человека. В конце дается приложение: краткая история западноевропейской философии религии XVII-XIX вв. и словарь основных терминов.<br /> Религиозное объединение, т. е. общность верующих со всеми ее организационными компонентами, может существовать в формах церкви, секты, деноминации, культа, мистерии, тайного общества и др. По законодательству Российской Федерации религиозное объединение есть добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедования и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедование; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.

783.2

Екатерина Великая. Греческий прожект. Екатерина Волгина

Третья книга Софии Волгиной о Екатерине Великой рассказывает о заключительных годах ее жизни, которые были насыщены великими деяниями просвещенной Российской императрицы. Ее, «ученицу Вольтера», совершенно справедливо называют самой умной головой во всей Европе. Приватная ее жизнь бурлит любовными страстями, которые не влияют отрицательно на ее внутреннюю и внешнюю государственную деятельность.<br /> Основная забота русской императрицы - забота о своих подданных. Способность глубоко разбираться в людях, умение употребить их лучшие способности на благо Отечества, немало повлияло на поступательное развитие всего государства. Громкие победы в русско-турецкой войне, реформы управления на местах, открытие школ для простого народа не только упрочили ее трон, но и принесли Екатерине Великой заслуженную всенародную любовь.

792

Византийские историки о падении Константинополя в 1453 году

9 мая 1453 года - трагическая дата в мировой истории. В этот день Константинополь - центр православного мира, столица некогда могучего государства, Византийской империи, пал под ударами турок.<br /> Во второй половине XIII века пришедшая из Хорасана небольшая орда тюрков-огузов образовала свое государство на территории бывшего Сельджукского султаната. В 1281 году во главе его встал молодой и энергичный предводитель Осман, давший имя Османской империи и ставший основателем великой династии, правившей в Турции до 1923 года.<br /> Вначале византийские правители не были обеспокоены появлением в Малой Азии нового небольшого государства. Их гораздо больше волновали другие эмираты - осколки бывшего государства сельджуков. Но уже в начале XIV века османы громко заявили о себе, захватив еще остававшиеся в руках византийцев земли в Малой Азии, и вскоре начали экспансию за ее пределы.

680.44