Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Иоанна Богослова Братство

Миссия братства: Возрождение истинно христианских идеалов жизни в обществе. Через добродетели и духовное окормление восхождение к Богу. Создание в обществе нового положительного образа современного православного человека. Формирование благоприятного отношения к православной церкви всех слоёв населения Беларуси. Посильная помощь ближним, согласно Евангелия. Возрождение мощного волонтёрского социального движения православной церкви, а также вовлечение в него всех групп населения Беларуси и за рубежом.

Показать полностью
Радость веры
28.00 Р 26.60 Р

Искушение "новой культурой". Взгляд православного психолога. Миронова Марина

Книга посвящена так называемой новой культуре, точнее проблеме влияния на человека нового искусства, оккультных практик и глобалистских идеологий, а также недоброкачественных психотехник.<br /> Показано, как «новая культура» в целом и в отдельных своих проявлениях отнюдь не возвышает человека, но, напротив, ведёт к деградации сознания и нарушению развития личности.<br /> Книга адресована всем думающим, неравнодушным людям, и в первую очередь психологам, философам, антропологам, педагогам.<br /> Автор — Марина Николаевна Миронова, кандидат психологических наук, доцент кафедры социальной и организационной психологии КГУ им. К. Э. Циолковского, преподаватель Калужской духовной семинарии.

285

Духовное притяжение. Священномученик Серафим Чичагов

Вашему вниманию предлагается издание &quot;Духовное притяжение&quot; священномученика митрополита Серафима (Чичагова).<br /> <br />

35.2

О нашей жизни. Святитель Иоанн Златоуст

О нашей жизни. По творениям святителя Иоанна Златоуста.<br /> <br />

35.2

Духовник. Из писем игумена Никона Воробьева

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) - человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, † 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком.<br /> Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы, научают правилам и законам духовной жизни, без которых она может стать лишь видимостью и привести к тяжёлым заблуждениям.

35.15

Духовная жизнь. Из писем игумена Никона Воробьева

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) - человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, † 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком.<br /> Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы, научают правилам и законам духовной жизни, без которых она может стать лишь видимостью и привести к тяжёлым заблуждениям.

33.25

Зачем человек живет?

В этой брошюре представлены статьи автора, отвечающие на важнейшие вопросы современность с точки зрения высшего, божественного призвания человека.<br /> Старшее и среднее поколения прекрасно помнят, как совсем недавно наш человек в поисках решения важнейшей проблемы жизни – ее смысла, имел, фактически, только два варианта: религиозный и  атеистический. О недостатках, мягко говоря, последнего многие теперь узнали и поняли, что это путь в никуда. Почему так? <br /> Ведь если нет Бога, нет души, нет бессмертия, то, следовательно, смерть окончательно и навсегда уничтожает человека как личность, и у него не остается никакой возможности пережить и оценить всё то, к чему он стремился, на что надеялся, за что боролся и, может быть,  отдал саму жизнь. Со смертью всё кончается, и что ни сделал человек, это для него уже не существует. Такая мечта полного исчезновения может  оказаться желанной только для человека, совершившего тяжелые преступления, но не того, кто стремился к добру и творил его. <br /> Но может быть атеистический смысл жизни оправдывается в творчестве, деятельности для других людей, для всего человечества? Увы, смысл жизни может быть только в жизни, а не в смерти, а уже сама наука говорит, что человечество как биологический вид смертно. Но в таком случае, разве не полностью обесценивается смысл всех деяний не только каждого отдельного человека, но и всего человечества. <br /> Многие понимали и понимают эту бессмысленность человеческого существования и всех идеалов перед лицом неминуемой смерти. Поэтому всё большее число людей отходят от слепой веры в небытие Бога, не имеющей под собой никаких оснований, и обращают свой взор к религии, к Церкви. Ибо здесь человек находит и обоснованное объяснение непреодолимого чувства бессмертии своего Я, и оправдание своих высоких стремлений, и понимание почему должно делать добро и избегать зла, и переживание действительного достоинства человека как существа богоподобного, как образа Самого Бога, а не обезьяны с компьютером в черепной коробке. Христианская религия говорит, подтверждая это огромным количеством фактов, что личность не только неуничтожима, но имеет и бесконечную возможность совершенствоваться, и что все деяния человека в этой его жизни имеют глубокий смысл, определяющий всё его будущее, как сейчас, здесь, так и в бесконечной перспективе вечной жизни. <br /> Такими двумя, главным образом,  основными направлениями, если говорить очень кратко, определялось сознание нашего общества еще совсем недавно. <br /> Все это достаточно известно и, в общем-то, понятно. Но сейчас мы оказались перед совершенно другой ситуацией. Теперь не только религия и атеизм определяют сознание современного человека новой формации. Уже не в них мы ищем и находим причины тех явлений, о которых столь блестяще было сказано в докладе Елены Михайловны Тимошиной. Доклад надо опубликовать миллионным тиражом! Я очень благодарен ей за предоставленную  информацию, которая, уверен,  не только  меня тронула, она заставляет всех задуматься о том, с какой  новой реальностью мы встречаемся.

46.55

О свободе и любви. Преподобный Силуан Афонский

Писания Старца, человека почти безграмотного, есть слово о том, что ему было дано увидеть; часто слово его по образу своему походит на псалмы, и это естественно, потому что исходило оно из непрестанной молитвы. Ритм его писаний очень медлительный, что характерно для глубокой молитвы. Он постоянно возвращается на одни и те же темы: Бог, и все небесное, познается только Духом Святым; Господь безмерно любит человека, и любовь эта познается Духом Святым; Дух Святый есть дух воздержания, целомудрия, кротости, смирения; Дух Святый есть дух мира, сострадания, любви к врагам.<br /> Душа Старца, его ум занят немногими мыслями, но эти мысли самые онтологически глубокие, они суть мерило для всего. Кто в глубине своего существа живет этими мыслями, тот чрез них, как чрез таинственную духовную призму, видит весь мир.

46.55

Забота настоящей жизни. Святитель Григорий Нисский

Главная тема великого Отца — путь человека к Богу, путь бесконечно динамичный, путь, который суть Царство, обещанное Христом, жизнь, которой нет конца. Григорий Нисский завершил каппадокийскую триадологию — образец тринитарного мышления. Существо человека — желание, динамическое присутствие, человек — «живое свободное зеркало», призванное отражать Бога, «бесконечно расширяющийся сосуд», вмещающий Бесконечность. Человек, спасенный Христом, эсхатологически преобразится в вечный экстаз, бесконечную Песнь Песен (эпектазис — «простирание» — слово ап. Павла из Послания к Филиппийцам было понято Григорием Нисским как существо человека — человек суть движение к чему-то). Недалекие исследователи часто обвиняли Григория Нисского в платонизме, не заметив, что он радикально перевернул его. Помимо прочего, это видно в его учении о Всецелом Адаме, который не абстрактная идея человека, а конкретная полнота всех людей от первого до последнего, разворачивающаяся во времени (история), Христос, Новый Адам, возглавил падшее человечество и ведет его к Эсхатону. Отсюда понятно учение Григория Нисского об Апокатастасисе: если человечество — плерома, конкретное единство, по образу Троицы, то должны спастись все. Что бы по этому поводу ни говорить, но так или иначе Апокатастасис — главная мечта Церкви, ее цель: Бог хочет, чтобы все спаслись. Григорий Нисский же дал гениальную концептуализацию этой мечте, соединив антропологию, историософию, эсхатологию, христологию и триадологию в одно целое. Он же впервые четко сформулировал апофатическое богословие: мрак Синайской горы есть высший модус Богообщения, Светоносный Мрак (даже Григорий Богослов считал, что мрак Синайской горы — завеса от толпы). Это далеко не все предметы мышления нисского епископа: например он разоблачил идею «сакральной топографии» — неужели Бог как-то «больше» присутствует в Вифлееме, нежели чем в Ниссах? Зачем тебе Вифлеем, если Бог не родился в твоей душе? Выступал против учения о судьбе: как видно, человечество не очень изменилось за последние полторы тысячи лет.

46.55

О войне и мире, прогрессе и Достоевском

Заслуженный профессор Московской православной духовной академии, доктор богословия Алексей Ильич Осипов давно известен в России и странах христианского мира как яркий проповедник Православия. Его книги, издающиеся огромными тиражами, и общественные лекции о духовной жизни, широко разошедшиеся на аудионосителях и транслирующиеся на весь мир по ТВ «СОЮЗ», привели к осознанной вере и осмысленному вхождению в Церковь множество тех, кто задавался вопросами о смысле и цели собственной жизни. В настоящей брошюре представлены три статьи автора, отвечающие на важнейшие вопросы современности с точки зрения высшего, божественного призвания человека.

33.25

Алфавит духовный. Святители Василий Кинешимский, Григорий Лебедев

Книга составлена по творениям святителей Василия Кинешемского и Григория Шлиссельбургского (Лебедева).

199.5

Пред очами Божими. Святитель Григорий Двоеслов. Духовная библиотека

Святитель Григорий Великий, живший в середине 6 – самом начале 7 века, относится к древним отцам и учителям еще не разделенной на тот момент Христианской Церкви. Он родился в богатой римской семье, одно время был главой городской администрации. Позже святитель избрал для себя монашеский подвиг и основал монастырь святого Андрея Первозванного. В 590 году был избран папой Римским. Он почитается всеми христианскими конфессиями, в православной традиции назван Двоесловом по одному из своих трудов о жизни итальянских святых под названием «Диалоги». Святитель Григорий Великий известен как составитель Литургии Преждеосвященных даров, утвержденной на 6-м Вселенском Соборе в 680 году. Избранные труды святителя Григория Двоеслова изданы в этой книге, ориентированной на широкую православную аудиторию, интересующуюся святоотеческим наследием.

33.25

Надежда Воскресения. Святитель Амвросий Медиоланский. Духовная библиотека

Святитель Амвросий почитается в числе величайших святых — он не только смог глубоко изучить подлинники произведений восточных отцов Церкви, но и отчасти усвоил их идеи латинскому богословию — что, к сожалению, впоследствии богословами Запада было утрачено.<br /> Святой Амвросий мужественно боролся против языческой дикости. Проповеди святителя имели широкую известность, они приводили людей ко Христу и укрепляли в вере. Так, в 387 году под влиянием его проповедей уверовал и принял крещение блаженный Августин, ставший потом епископом и великим богословом.<br /> К концу жизни епископ Амвросий пользовался всенародной любовью, последние годы он провел в постоянной молитве, спокойно и радостно ожидая своей кончины, которая наступила в 397 году — и, по свидетельству его биографа, был оплакан не только христианами, но и язычниками.<br /> Данное издание составлено по творениям святителя Амвросия Медиоланского, затрагивает различные интересные христианину темы.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />

33.25

Два царства. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Духовная библиотека

Вашему вниманию предлагается издание «Два Царства», составленное по творениям преподобного Иоанна Кассиана Римлянина.

26.6

Радости моей нет предела. Преподобный п. Никон Оптинский. Духовная библиотека

&quot;Только у Господа и в Господе ты можешь найти себе мир душевный; твоя истерзанная душа только в Господе, в покаянии и исправлении жизни может найти себе отраду. Грех ядом своим убивает душу человека - воскресает же душа от живительного действия покаяния.&quot;<br />                                                     Преподобный Никон Оптинский

33.25

Два крыла. Преподобный Иосиф Оптинский. Духовная библиотека

Вашему вниманию предлагается духовно-просветительское издание &quot;Два крыла&quot;, составленное по творениям преподобного Иосифа Оптинского.

33.25

Дары Божии. Преподобный Варсонофий Оптинский. Духовная библиотека

Вашему вниманию предлагается духовно-просветительское издание &quot;Дары Божии&quot;, составленное по творениям преподобного Варсонофия Оптинского.

33.25

Цель жизни. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Духовная библиотека

Эти подвижники благочестия, соль Русской земли, оставили по себе не только светлую память, но и ценные советы для нас, современных православных, которыми мы можем жить, из которых можем черпать ежедневное вдохновение для богоугодной жизни и, следуя которым, обязательно станем лучше и ближе ко Господу. Наставления даны в удобной для восприятия, понятной даже для новоначальных форме кратких заметок.

26.6

Радость веры

Эти подвижники благочестия, соль Русской земли, оставили по себе не только светлую память, но и ценные советы для нас, современных православных, которыми мы можем жить, из которых можем черпать ежедневное вдохновение для богоугодной жизни и, следуя которым, обязательно станем лучше и ближе ко Господу. Наставления даны в удобной для восприятия, понятной даже для новоначальных форме кратких заметок.

26.6

О земном и небесном

Эти подвижники благочестия, соль Русской земли, оставили по себе не только светлую память, но и ценные советы для нас, современных православных, которыми мы можем жить, из которых можем черпать ежедневное вдохновение для богоугодной жизни и, следуя которым, обязательно станем лучше и ближе ко Господу. Наставления даны в удобной для восприятия, понятной даже для новоначальных форме кратких заметок.

26.6

Зов Божий. Духовная библиотека

Эти подвижники благочестия, соль Русской земли, оставили по себе не только светлую память, но и ценные советы для нас, современных православных, которыми мы можем жить, из которых можем черпать ежедневное вдохновение для богоугодной жизни и, следуя которым, обязательно станем лучше и ближе ко Господу. Наставления даны в удобной для восприятия, понятной даже для новоначальных форме кратких заметок.

26.6

Целевая аудитория: молодёжь, неформальная молодёжь, православная молодёжная субкультура.

Совет братства — управленческий орган братства, исполняет решения общего собрания братчиков (всех членов братства)

Состав совета:

Архимандрит Антоний Доронин – духовник братства, личный секретарь Владыки Митрополита Филарета
Протоиерей Георгий Арбузов – руководитель миссионерского отдела Минской Епархии
Протодиакон Виталий Дубяга – заместитель председателя братства
Дьякон Олег Тарасевич – куратор братство от миссионерского отдела Минской Епархии
Сергеев Павел Александрович – председатель братства
Горошко Юлия Геннадьевна – ответственный за связи с общественностью, помощник председателя братства
Петрашко Константин — ответственный за информационное обеспечение, помощник председателя братства
Крючков Вадим — ответственный за организационное развитие, помощник председателя братства
Пешков Олег — ответственный за здоровый образ жизни, физическую культуру и спорт; помощник председателя братства
Вера Моссэ — ответственная за работу творческих мастерских, помощник председателя братства
Станкевич Анастасия — ответственная за организационное развитие, помощник председателя братства
Федорова Екатерина — ответственная за экскурссионно-паломническую деятельность, помощник председателя братства
Жадько Ангелина – ответственная за духовно-нравственное просвещение, помощник председателя братства