Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Киево-Печерская Лавра

Показать полностью

Чиновник архиерейского священнослужения. Церковно-славянский шрифт

В «Чиновник архиерейского священнослужения» входят молитвы и возгласы архиерея на вечерне, литии, утрене, полиелее, по славословии, а также на Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста. Кроме того, чиновник включает отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню, и в Литургию по чину, молитву о прекращении междоусобныя брани, молитву святаго Амвросия, епископа Медиоланскаго и пр.<br /> Оглавление:<br /> На вечерни - 5<br /> На литии - 15<br /> На утрени - 21<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго: како подобает служити архиереем - 37<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии каппадокийския: како подобает служити архиереем - 105<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии Преждеосвященных даров: како подобает служити архиереем - 153<br /> Чин на поставление чтеца и певца - 182<br /> Чин, бываемый на хиротонию иподиакона - 186<br /> Чин, бываемый на хиротонию диакона - 188<br /> Чин, бываемый на произведение архидиакона и протодиакона - 193<br /> Чин, бываемый на хиротонию пресвитера - 199<br /> Чин последования во еже сотворити протопресвитера - 199<br /> Чин, бываемый на произведение игумена - 201<br /> Чин, бываемый на произведение архимандрита - 204<br /> Отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню и в литургию по чину - 206<br /> Молитвы благодарственные по Святем Причащении - 208<br /> Чин наречения, исповедания и хиротонии архиерейския - 215<br /> Воследование, как освящати антиминсы архиерею - 235<br /> Чин Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста - 251<br /> Чин великаго освящения воды святых Богоявлений - 253<br /> Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы - 265<br /> Чин благословения колива, приносимыя в честь и память праздников - 272<br /> Чин благословения колива, приносимыя в память усопших рабов Божиих - 274<br /> Последование Недели Праволсавия - 277<br /> Молитва на благословение вайй - 286<br /> Чин умовения ног в Великий Четверток - 288<br /> Молитва на благословение артоса во святую Неделю Пасхи - 301<br /> Молитва на раздробление артоса в субботу Светлыя недели - 304<br /> Молитвы вечерни святыя Пятидесятницы коленопреклонныя - 306<br /> Молитвы на благословение новаго меда и зелия - 329<br /> Молитва на освящение винограда - 333<br /> Молитва на освящение плодов - 334<br /> Чин освящения храма, от архиерея творимаго - 335

4969.13

Чин пострига монашескаго. Сестры

Содержание:<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки(сестры единыя)<br /> Последование малого образа, еже есть мантия (сестры единыя)<br /> Последование великаго ангельского образа (сестры единыя)<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки(сестер многих)<br /> Последование малого образа, еже есть мантия (сестер многих)<br /> Последование великаго ангельского образа (сестер многих)

818.44

Триодь цветная на церковно-славянском языке

Богослужебное издание. Триодь цветная содержит песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех Святых, следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название &quot;Цветная Триодь&quot; происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим, или Недели ваий (Цветная Неделя), так как в ранеей богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня в Иерусалим. На Руси такое делание Триоди сохранялось до средины XVII века и было изменено в результате реформы Патриарха Никона.<br /> Триоди содержат тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга, даты которых зависят от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (Неделя о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (Неделя Всех святых).<br /> Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части: Триодь постную и Триодь цветную.<br /> Триодь цветная содержит песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых, следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название «Цветная Триодь» происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим, или Недели ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня в Иерусалим.<br /> В основе данного издания лежит Триодь Цветная, выпущенная в Киево-Печерской Успенской Лавре в начале ХХ века. Как и старинное издание, книга отличается крупным размером шрифта, наличием гравюр и чтений из синаксаря.<br /> Настоящее издание большого формата в твердом переплете с тиснением золотой фольгой для удобства снабжено ленточкой закладкой.

2046.11

Триодь постная на церковно-славянском языке

Триодь постная содержит молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субоботы включительно, в частности песнопения в основном авторов VIII и IX века, среди которых Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.<br /> Богослужебное издание. Триодь постная содержит молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субоботы включительно, в частности песнопения в основном авторов VIII и IX века, среди которых Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.<br /> В основе данного издания лежит постная Триодь, изданная в Киево-Печерской Успенской Лавре (1903).

2046.11

Службы на различную потребу на церковнославянском языке

Содержание:<br /> О призывании помощи Святого Духа, во время всякого добраго дела — 7<br /> Во время всякия нужды и злоключений людей — 19<br /> Во время всенароднвя скорби и злаг ообстояния — 49<br /> Во время губительства, о престании напрасныя смерти — 55<br /> Во время бездождия, и в чаянии глада — 96<br /> Во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет — 123<br /> О мире, во время междоусобныя брани — 141<br /> В нашествии варвар, и о искоренении всех безбожных язык — 159<br /> О победе на вся враги во время брани, и о мире людей — 189<br /> О в темницах и в заточении сущих — 229<br /> О вразех ненавидящих и обидящих нас — 236<br /> О разграбляющих имения церковная, и озлобляющих братию, и служителей церковных — 242<br /> О умирении Церкве во время гонения — 250<br /> О искорении и истреблении ересей, и отступов, утишений же раздираний церковных — 267<br /> О призывании Святаго Духа во время церковного собора — 281<br /> На освящении и на летний обход освящения Церкве — 291<br /> О призывании Святого Духа, внегда послыати братию на проповедь Божественнаго Евангелия — 294<br /> О ученицех — 305<br /> О умножении любве, и искоренении ненависти и всякия злобы — 315<br /> О недужных — 324<br /> О успоших — 339<br /> О путешествующих — 366<br /> О по водам плыти, или по воздухом летети хотящих — 374<br /> На всякое прошение — 384<br /> Благодарение о получении прошения, и о всяком благодеянии Божии — 388

438.45

Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Святитель. Иннокентий (Борисов) архиепископ Херсонский и Таврический

В одной из первых и наибо­лее известных работ—«Послед­ние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» (первый вариант был опуб­ликован в 1828-1830 гг.) святитель Иннокентий дал образец применения метода, впоследствии получившего широкое распространение в трудах Ф. У. Фаррара, А. М. Дидона, Д. К. Гейки, А. Эдерштейма: иллюстрации подробностей евангельской истории данными из всеобщей истории, археологии и других наук.<br /> При написании труда святитель дал обет совер­шить путешествие на Синай, в Палестину и на Афон, впоследствии долго не завершал сочинение «по небытию там».<br /> К работе над «Последними днями...» святитель Иннокентий периодически возвращался. Сочинение было переработано в киевском Златоверхом монастыре к 1840 г. и под заглавием «Голгофа, или Послед­ние дни» отдано на просмотр святителю Киевскому Филарету (Амфитеатрову), который высказал ряд замечаний. В Вологде работа была окончена с учетом замечаний. По-видимому, в конце 1841 г. святитель Иннокентий отправил ее на цензуру в С.-Петербург «не более как на пробу», а через некоторое время попросил вернуть ему рукописи: «Хотя в них и нет ничего еретического, но обстоятельства нынешние таковы, что охотники до ересей легко могут найти в них к чему привязаться, а мне уже давно наску­чило иметь дело с инквизицией» (Письма к Гаври­илу, архиепископу Рязанскому, 1869 г. С. 47, 50). В начале января 1843 г. получил отрицательную рецензию цензора А. Райковского.<br /> В 1856 году святитель послал рукопись архиман­дриту Иоанну (Соколову), члену С.-Петербургского цензурного комитета, с просьбой просмотреть ее до официального представления в цензурный комитет. Сочинение было разрешено к печати, корректуру издания святитель Иннокентий просматривал нака­нуне кончины, 25 мая.<br /> «Последние дни...» вышли отдельным изданием уже после смерти автора.<br /> Содержание:<br /> Краткое обозрение земной жизни Иисуса Христа по отношению к Его последним дням жизни - 5<br /> Последнее путешествие Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим - 36<br /> Воскрешение Лазаря с его последствиями - 73<br /> Торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, его цель и значение - 122<br /> Проклятие смоковницы и изгнание из храма торжников - 151<br /> Всенародное посольство к Иисусу Христу от синедриона - 166<br /> Посрамление сект иудейских и обличение их пороков перед народом - 188<br /> Заключение общественного служения Иисусова в качестве Мессии - 213<br /> Беседа с учениками о судьбе Иерусалима и последних днях мира - 231<br /> Взгляд на образ исполения пророчеств о судьбе Иерусалима, с примечаниями касательно образа изъяснения пророчеств о последних днях мира - 255<br /> Предание Иисуса Христа Иудой - 278<br /> Омовение ног и Тайная Вечеря - 293<br /> Гефсиманский подвиг Иисуса Христа - 357<br /> Предание - 381<br /> Иисус Христос на суде первосвященников и синедриона - 394<br /> Окончательный приговор синедриона Иисусу Христу - 418<br /> Судьба предателя - 425<br /> Иисус Христос на суде Пилата - 437<br /> Иисус Христос на суде Ирода - 457<br /> Иисус Христос осуждается на бичевание и смерть Пилатом - 465<br /> Взгляд на образ суда над иисусом Христом - 501<br /> Распятие - 518<br /> Иисус на кресте - 544<br /> Взгляд на покаявшегося на кресте разбойника - 573<br /> Чудесные знамения с их последдствиями - 585<br /> Последние события при кресте Иисуса - 605<br /> Снятие со креста и погребение - 612<br /> Кустодия - 626

992.75

Полный церковно-славянский словарь. Протоиерей Григорий Дьяченко

Полный церковно-славянский словарь, составленный протоиереем Григорием Дьяченко, представляет собой репринт 1900 года, содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянском языке и древнерусских рукописях и книгах, а именно:<br /> 1) священно-библейских книгах Ветхого и Нового Завета;<br /> 2) церковно-богослужебных;<br /> 3) духовно-поучительных;<br /> 4) церковно-канонических и книгах древней духовной как переводной, так и самобытной письменности;<br /> 5) в памятниках светской древнерусской письменности, таких как летописи, судные грамоты и многое другое.

1899.96

Повесть временных лет. Преподобный Нестор Летописец

Подарочное цветное издание известного труда преподобного Нестора Летописца долгие годы будет радовать взрослых и детей увлекательной историей Древней Руси. Читатели погрузятся в захватывающее воображение повествование о героях и предателях, громких победах и сокрушительных поражениях. Именно страницы этой монашеской рукописи открывают перед внимательным читателем тайны действия Промысла Божьего о нашем отечестве, известных русских семействах и громких исторических личностях.<br /> Книга станет прекрасным подарком к любому знаменательному событию.

3069.17

Печерский цветник. В. Дятлов

Киево-Печерская Лавра со времен преподобных Антония и Феодосия Печерских процвела множеством святых угодников Божиих. На страницах юбилейного подарочного издания изложены наиболее полные жития этих подвижников благочестия. Книга содержит цветные иллюстрации оригинальных икон и рукописей с комментариями.<br /> Издание может стать отличным подарком как для почитателей Киево-Печерских святых, так и для интересующихся историей и насельниками монастыря.

3361.47

Пастырское Богословие. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Пастырское Богословие. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). По благословению Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины, священноархимандрита Святой Киево-Печерской Успенской Лавры, при Наместнике Высокопреосвященнейшем Павле, митрополите Вышгородском и Чернобыльском.<br /> Пастырское служение, существующее в Православной Церкви со дня её основания, есть учреждение не человеческое, а Божественное. Основатель Новозаветной Церкви Христос Спаситель из множества Своих учеников избрал Апостолов, которые непрестанно были при Нем; им Он открывал тайны Своего учения, которые сокрыты были для народа, облек их правом учительства (Мк. 16, 16), священнодействия (Лк. 24, 19) и духовной власти в учрежденной Им Церкви (Ин. 21, 21–23). На пастырское служение Апостолы введены были по обетованию Господа (Лк. 24, 49) чрезвычайным посвящением – сошествием на них Святого Духа в виде огненных языков в день Пятидесятницы. Пастырское служение в Новозаветной Церкви передается не путем естественного рождения, как это было в ветхозаветные времена, а посредством низведения благодати Духа Святого в таинстве Священства.<br /> Содержание:<br /> Предварительные сведения о науке пастырского Богословия — 6<br /> История пастырства<br /> Учение о пастырстве — священстве в Ветхом Завете — 44<br /> Время появления жертвоприношений и молитв — 45<br /> Жертвоприношения патриархов и идея, лежащая в основе их — 46<br /> История возникновения иерархического священства в ветхозаветной Церкви — 48<br /> Акт посвящения ветхозаветного священства. Основные обязанности священников — 49<br /> Внешние и внутренние качества ветхозаветного священства — 54<br /> Первосвященническое служение и его особеенности — 56<br /> Основыне черты пастырской деятельности ветхозаветных пророков и их функции — 57<br /> Пророк Божий Моисей и его пастырское служение — 68<br /> Пастырство Новозаветное — 71<br /> Учение святых отцов о пастырстве<br /> Учение святого Климента Римского — 216<br /> Учение святого Игнатия Богоносца — 218<br /> Учение святого Поликарпа Смирнского — 222<br /> Учение Ермы — 224<br /> Учение святого Иринея, епископа Лионского — 226<br /> Учение святого Киприана Карфагенского — 229<br /> Учение святого Амвросия, епископа Медиоланского — 234<br /> Учение святого Иоанна Златоуста — 242<br /> Учение святого Григория Богослова — 254<br /> Учение святого Исидора Пелусиота — 267<br /> Учение святого Димитрия Ростовского — 285<br /> Учение святого Тихона Задонского — 295<br /> Примеры из истории отечественного пастырства<br /> Пастырство епископа Игнатия (Брянчанинова) — 305<br /> Пастырство епископа Феофана (Затворника) — 327<br /> Пастырство настоятеля Оптиной пустыни схиархимандрита Моисея — 346<br /> Пастырство Оптинского старца иеросхимонаха Льва — 357<br /> Пастырство Оптинского старца иеросхимонаха Макария — 364<br /> Пастырство Оптинского старца Иеросхимонаха Амвросия — 389<br /> Духовное и душевное пастырство (доброе и злое) — 468<br /> Об авторе — 502

379.99

Октоих. Воскресное богослужение восьми гласов с переводом

В прошлом и позапрошлом веках неоднократно возникала идея адаптировать богослужебные книги для удобного пользования ими на клиросе. Некоторые публикации впрямую были задуманы как книги для совместного использования их в богослужении целым хором или ансамблем певчих. Это вполне понятная задача – если на службе поет группа певчих, то они должны достаточно удобно считывать с книги нужные молитвословия, не спотыкаясь в прочтении слов из-за мелкого шрифта или неудобного расположения текста в книге.<br /> Данная публикация задумана как очередная реализация этой идеи. Здесь собраны воедино все воскресные службы богослужебной книги Октоих. В современной приходской практике такие службы поются как правило наибольшим количеством певчих храмового клироса, как службы торжественные, праздничные. Само собой, спеть воскресную службу хором в 10-12 человек по оригинальному Октоиху довольно затруднительно, поэтому приходские хоры пользуются либо самодельно-рукописными «погласниками», либо наиболее удобными современными публикациями различных издательств.

263.07

Настольная книга священно-церковно-служителя в 2 томах. С.В. Булгаков

Нет издания более необходимаго и полезнаго для духовенства, как полный сборник по всем вопросам церковно-гражданской жизни и православного Богослужения, так чтобы вместо десятка, а иногда и более пособий, священник вполне мог быть обезпечен одной книгой, представляющей, так сказать, ручную церковную библиотеку. Этой потребности старается удовлетворить г. Булгаков своей «Настольной книгой».<br /> В состав книги вошло немало статей, принадлежащих и перу самого автора и, очевидно, составляющих плод его специальных занятий по литургике и практическому руководству для пастырей. Сочинение означеннаго автора можно смело рекомендовать не только сельским, но и городским причтам и притом не только молодым, но и опытным служителям Церкви, так как большая часть вошедших в книгу сведений, особенно в ея первые два отдела, действительно таковы, что незнание их и даже одно забвение может повлечь за собою ответственность для служителей алтаря пред судом высшаго начальства, или предупредить смущение совести пастыря, когда он, при представившемся случае, затрудняется, как вернее и правильнее ему поступить, или наконец, устранить личный произвол и порождаемое им весьма нежелательное разнообразие в церковной практике.

4238.38

Молитвенное правило по дням недели на церковнославянском

Содержание:<br /> Правило готовящимся к служению Литургии и хотящим причаститися Святых Таин - 5<br /> Повечерие малое - 14<br /> Каноны и акафист на повечерии в субботу, неделю и вторник - 25<br /> Акафист Господу нашему Иисусу Христу - 46<br /> Каноны и акафист на повечерии в понедельник - 87<br /> Акафист Господу нашему Иисусу Христу - 118<br /> Каноны и акафист на повечерии в среду - 163<br /> Акафист Святителю Христову Николаю - 196<br /> Каноны и акафист на повечерии в четверток - 250<br /> Акафист Господу нашему Иисусу Христу - 272<br /> Каноны и акафист на повечерии в пяток - 312<br /> Акафист Пресвятей Богородице - 347<br /> Молитвы на сон грядущим - 399<br /> Молитвы утренния - 429<br /> Правило от осквернения - 447<br /> Помянник - 460<br /> Последование ко Святому Причащению - 468<br /> Канон ко Святому Причащению - 476<br /> Молитвы ко Святому Причащению - 489<br /> Молитвы благодарственные по Святом Причащении - 516<br /> Во Святую и Великую Неделю Пасхи - 528<br /> Канон Пасхи - 529<br /> Часы Святыя Пасхи - 547<br /> Тропари и кондаки воскресные - 551<br /> Тропари, кондаки и величания праздникам - 557<br /> Отпустительнии тропари и кондаки Триоди - 600<br /> Тропари, кондаки и величания общи святым - 622

1023.82

Мистика Церкви и мистика западных исповеданий. Мученик Михаил Новоселов

Ныне занимаюсь чтением книги, имеющейся у меня на славянском, русском и других языках, заключающей в себе «собрание изречений святых пустынножителей Египта». Эти изречения — бесценные перлы! Спускается в глубокое море водолаз, чтоб достать дорогую жемчужину, — и святые Отцы удалялись в глубокие пустыни, там глубоко вникали в себя, находили различные бесценные духовные перлы: христоподражательное смирение, младенческую простоту и незлобие, ангелоподобное бесстрастие, рассуждение и мудрость духовные, — словом сказать, находили Евангелие.<br /> Сегодня я прочитал то изречение Великого Сисоя, которое мне всегда особенно нравилось, всегда было мне особенно по сердцу. Некоторый инок сказал ему: «Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога». Преподобный Сисой отвечал ему: «Это — не велико: велико будет то, когда ты сочтешь себя — хуже всей твари».<br /> Высокое занятие — непрестанное памятование Бога! Но эта высота очень опасна, когда лествица к ней не основана на прочном камне смирения.<br /> Смотрите, — как Писание согласно с Отцами! Писание говорит: «Всесожжения не благоволиши... жертва Богу дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Жертва и самые всесожжения человеческие должны быть основаны на чувстве нищеты духовной, на чувстве покаяния. Без этого они отвергаются Богом.<br /> Содержание:<br /> Об авторе. Михаил Александрович Новосёлов - 3<br /> Истинная и ложная мистика - 18<br /> Об истинной духовной жизни, о видениях и откровениях - 18<br /> О прелести в молитве - 27<br /> Характерные черты из жизни и учения католических святых - 36<br /> Приложение.<br /> &quot;О подражании Иисусу Христу&quot; Фомы Кемпийского - 53

131.54

Духовные посевы. Протоиерей Григорий Дьяченко

Надежда издателей, что замечательная мозаика духовных посевов, некогда собранная автором, попадет в благоприятную почву читателей и сотворит достойный плод.<br /> Содержание:<br /> Общие понятия о христианской вере - 15<br /> О первом члене Символа Веры - 30<br /> О втором члене Символа Веры - 64<br /> О третьем члене Символа Веры - 80<br /> О четвертом члене Символа Веры - 89<br /> О пятом челене Символа Веры - 107<br /> О шестом члене Символа Веры - 117<br /> О восьмом  члене Символа Веры - 132<br /> О денвятом  члене Символа Веры - 143<br /> О десятом  члене Символа Веры - 180<br /> Об одиннадйатом  члене Символа Веры - 250<br /> О двенадцатом члене Символа Веры - 301<br /> Общие понятия о христианской надежде - 318<br /> О молитве вообще - 327<br /> О молитве Господней - 346<br /> О втором прошении молитвы Господней - 356<br /> О третьем  прошении молитвы Господней - 356<br /> О четвертом  прошении молитвы Господней - 367<br /> О пятом  прошении молитвы Господней - 372<br /> О шестом  прошении молитвы Господней - 376<br /> О седьмом  прошении молитвы Господней - 383<br /> О заповедях Блаженства - 390<br /> О первой заповеди Блаженства - 391<br /> О второй заповеди Блаженства - 396<br /> О третьей заповеди Блаженства - 403<br /> О четвертой заповеди Блаженства - 423<br /> О пятой заповеди Блаженства - 434<br /> О шестой заповеди  Блаженства - 434<br /> О шестой заповеди Блаженства - 458<br /> О седьмой заповеди Блаженства - 468<br /> О восьмой заповеди Блаженства - 473<br /> О девятой заповеди Блаженства - 479<br /> Общие понятия о христианской любви - 502<br /> О любви к ближним - 507<br /> О первой заповеди Закона Божия - 529<br /> О второй заповеди Закона Божия - 544<br /> О третьей заповеди Закона Божия - 580<br /> О четвертой заповеди Закона Божия - 592<br /> О пятой заповеди Закона Божия - 615<br /> О шестой заповеди Закона Божия - 646<br /> О седьмой заповеди Закона Божия - 666<br /> О восьмой заповеди Закона Божия - 672<br /> О девятой заповеди Закона Божия - 676<br /> О десятой заповеди Закона Божия - 690

672.3

Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам святителя Игнатия (Брянчанинова). Игумен Марк (Лозинский)

Магистерская диссертация Игумена Марка (Лозинского), созданная им к 100-летию со дня кончины Святителя Игнатия Брянчанинова, ставила своей целью познакомить читателя с жизнью и учением епископа Игнатия о духовной жизни мирянина и монаха. Эта тема научной работы составила 2-й том диссертации. В первом томе изложено жизнеописание Святителя, чтобы наглядно показать связь жизни Владыки с его учением. Из шести томов Приложения к диссертации выбраны и представлены в данной книге воспоминания некоторых современников и потомков Святителя. Текст публикуется по машинописному оригиналу диссертации из архива МДА.<br /> Издание адресовано широкому кругу читателей, которые интересуются вопросами духовной жизни, историей православной церкви.

364.61

До и после пострига в 2 томах

В книге собраны некоторые из творений преподобных подвижников древнего и нового иночества. Как отсветы звезд небесных, всегда влекут они тех, в ком возгорелся огонек монашеской ревности, к несметным вышним сокровищам святоотеческого наследия, к значимой правде опыта и действенному сиянию духа. Пусть некогда сказанное, но всегда живое, слово и теперь способно просветить, уцеломудрить, восставить, напитать, утешить; растворить мужеством и отрадой горечь крестоношения, взогреть теплым отеческим собеседованием этот начальный огонь делания, пока вовсе не угас он в современном монастырском маломонашеском шуме, - до великого пламени подлинной прекрасной внутренней жизни, обогатить которую совершенством и до равноангельных качеств в любой обители всегда простерта возможность каждому до последнего его вздоха. Великое дело и дар – обрести с началом пути иноческого доброго наставника. С оскудением же, как говорят отцы, истинных послушников оскудевают нелестные руководители. С оставлением искуса преходит и искусство. Все чаще видятся отшельцы из мира, переплывающие лютое море своеволия и страстей в одиночку на скользкой доске великого некогда корабля. Еще в старческом ХІХ веке сетовал преподобный Макарий Оптинский, что все более затруднительно человека обрести, с которым по совести и слово молвить можно. Истощается и внутреннее делание – путь к очищению себя и обретению Бога. Современные постриженики с врученными им четками все чаще не знают, как занять себя. И здесь близок треоружный мир предложить себя в личине обновленной привлекательности. Потребительство и зрелищность легко пленяют бедную, нестойкую душу, за нею и тело. Необычные монашеству пустые светские передряг и сокрушения неотступно гнетут сердце, ускользает суть монашеской жизни с ее отблесками райского света, с ее целительной покаянной трудоемкостью, теплотою подлинных иноческих скорбей и тождественными утешительными посещениями. Мятежным шумом безобразится созерцательная часть ее и делается неприступной. Духовные приобретения сменяются душевными. Мимо проплывает и драгоценное время с великими дарованными возможностями – целительным врачевством досады креста и небесными знамениями красот, ихже око не виде (1 Кор. 2, 9). Остывает первая любовь (Откр. 2, 4), некогда совершившая обручение великого ангельского образа.<br />    Незнание средств духовной борьбы обезоруживает подчас и перед незначительным искушением, а неведение законов духовных при нашествии, особенно в начале пути, страстных поборщиков – мытарей, вместо дарования крыл надежды смиренного упования приносит тяготу недоуменного смущения. Сокровище, раскрывающее прекрасную силу свою по мере деятельного его изучения, пылится бездельным грузом у монаха Мниха. И внешние подчас справедливо окрашивают священнейшую иноческую жизнь в окрасу безделья. Не совершается делание – цель монашества, тогда и внешнее приходит к никчемности. Ум, лишенный прекрасного плавания в деятельных отеческих волнах писаний, не руководствует скитающимся на стране далече (Лк. 15,13) сердцем. Душа перестает ощущать неповторимый вкус христианства. Мир не от мира сего (Ин. 14, 27) делается незнакомым состоянием, а не столь частые благодатные посещения в Таинствах – едва уловимыми и легко ускользающими. Соль теряет силу: Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5, 13).<br />   И что же сказать более, как лишь умножить давнее сетование оптинского старца: «Горе нашему времени». В таковое-то – писания духоносных мужей становятся едва не единственной спасительной тыквой (см.: Ион. 4, 6), могущей укрыть прискорбного монаха в знойной пустыне безотцовства, в отсутствие искренних живых сотаинников, когда верным личным мерилом истинности пути и надежды останется простая совестная жизнь по заповедям Подвигоположника Христа.

2046.11

Грамматика церковно-славянского языка. Иеромонах Алипий (Гаманович)

Учебник церковно-славянского языка, в котором рассмотрены истоки церковно-славянской азбуки, фонетический раздел, части речи, синтаксический раздел с анализом сокращенных предложений. Изучение церковно-славянского языка позволит более точно понять смысл Священного Писания, а также святоотеческой литературы.<br /> Учебник полезен для учащихся, а также для всех, кто интересуется изучением церковно-славянского языка.

350.76

Гомилетика. Теория церковной проповеди. Архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий (Бильченко)

Проповедь слова Божия является священной обязанностью пастыря Церкви Христовой. На протяжении всей новозаветной истории человечества пастырская проповедь была самым действенным средством нравственного воспитания и созидания духовных основ жизни христианского общества. Ввиду исключительной важности церковного учительства всегда актуален вопрос о качестве церковной проповеди, ее действенности и современности. Этот вопрос имеет прямое отношение к делу воспитания и подготовки достойных проповедников слова Божия. Настоящий труд посвящен решению этой важной проблемы церковной жизни и является курсом лекций по теории церковной проповеди — нормативной науки о проповедничестве.<br /> Составление научной теории всегда представляет большой труд для каждого, кто приступает к такого рода работе. Это обусловлено тем, что для успешных и плодотворных теоретических разработок и правильного построения научной системы необходимо тщательное изучение всех предшествующих работ по соответствующей отрасли знаний. При историческом обозрении этих трудов у исследователя накапливается обширный материал для последующей научной обработки. При анализе и сопоставлении полученного материала открывается возможность выделить достоинства и недостатки предшествующих работ, что, в конечном итоге, способствует более правильной постановке разрабатываемой теории.<br /> Рекомендовано Учебным Комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви в качестве учебного пособия для православных учебных заведений<br /> Оглавление:<br /> Введение в науку - 15<br /> Проповедь и ее значение в Церкви Христовой - 15<br /> Гомилетика как наука - 19<br /> Библейские сновы теории Церковной проповеди - 22<br /> История гомилетики - 26<br /> Учение святых отцов и учителей Церкви о проповеди - 26<br /> Теория Церковной проповеди - 62<br /> Учение о проповедниках слова Божия - 62<br /> Учение о Церковной проповеди - 99<br /> Общая методология пастырской проповеди - 129<br /> Частная методология пастырской проповеди. Виды проповеди по содержанию - 257

365.38

Благоделатель или Эвергетинос в 2-х книгах. Слова и наставления святых отцов

Книга представляет собою по сути один из древнейших Отечников - собрание поучений святых отцов и примеров из их житий, в которых наглядным делается Промысл Божий о мире и человеке, чудесное содействие благодати Божией в подвигах благочестия тем, кто решился до конца следовать за Христом. Отечник этот, составленний в XI веке в древней византийской обители, хотя и имеет приложение более к монашеской жизни, но сила благочестия способна проникнуть и в суету светской жизни, и преобразить ее, поскольку во всякие, особенно древние времена, свет мирянам суть иноки (см. Лествица). Наполненные деятельной жизнью слова древних святых подвижников возбуждают к ревности христианского подвига и самую расслабленную душу. По словам Никодима Святогорца, «Благолюбие» — «самый верный путь к вершине добродетелей», «наставление по борьбе со страстями» и «сокровищница всех духовных благ».<br /> Книга будет интересна всякому христианину, заботящемуся хоть когда-либо обрестись на тесном пути (см. Мф. 7:14) к Царствию Небесному.

2338.42