Православный
интернет-магазин

Московская духовная академия

Показать полностью

Движение "живой латыни". Рецепция античного наследия. А. Г. Следников

Феномен «живой латыни» — это движение за восстановление латинского языка как языка международного и как средства усвоения античного наследия. В книге Алексей Следников попытался проследить эволюцию «живой латыни». Для этого он исследовал деятельность крупнейших представителей движения. Автор рассмотрел латынь как универсальный язык европейской цивилизации в Средневековье, эпоху Ренессанса и Новое время. В ходе работы затрагивал Latinitas viva — поиски международного средства научного общения и пропаганда культурного наследия Античности, периодику на латинском языке XIX-XXI веков, терминологию «живой латыни».

419.75

Патриарх и Собор. Архиерейский и Поместный соборы Русской Православной Церкви 2009 г. Сборник документов и научных материалов

Представлены официальные документы Архиерейского и Поместного Соборов Русской Православной Церкви 2009 года, а также научные материалы, подготовленные информационно-аналитическим центром «Богослов.Ru» в связи с проведением Соборов и избранием Предстоятеля РПЦ. Тематика сборника охватывает вопросы истории возникновения патриаршества, избрания и поставления патриархов в православных поместных церквах, а также различные богословские, литургические, исторические и правовые аспекты патриаршества и поместных соборов. Для специалистов в области богословия, истории, религиоведения, а также всех, кто интересуется историей и современным положением Русской Православной Церкви.

228

Очерки о литературе Древней Руси. Материалы для истории русской патрологии и агиографии. Владимир Кириллин

В книге собраны научные и научно-популярные статьи, посвященные вопросам текстологии, герменевтики, историко-литературной критики и поэтики отдельных памятников древнерусской письменности и литературы, относящихся к XI-XVI вв. Кроме того, в ней затронуты некоторые вопросы истории, культуры и церковной жизни Древней Руси.<br /> Издание предназначено для историков, филологов и всех интересующихся русским средневековьем. Может служить дополнительным руководством для преподавателей исторических факультетов светских вузов, а также пособием по истории русской патрологии и агиографии в духовных учебных заведениях.

355.18

Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий. Гермоген Шиманский

На страницах издаваемого ныне учебного пособия подробно говорится о богослужениях годового круга и раскрывается их внутренний смысл. Особое внимание уделяется тому, какое значение имели празднуемые события в истории Церкви. На основе праздничных песнопений дается обширный материал, который может быть использован в проповедях.<br /> Церковные службы на особые дни богослужебного года называются годовыми, потому что совершаются один раз в год. Они посвящены воспоминаниям особых событий Священной Истории, суть которых раскрывается в изменяемых частях суточного богослужения.<br /> Богослужебные дни годового круга - это дни праздников и дни постов, поэтому годовые службы разделяются на службы праздничные и великопостные. В дни праздников Святая Церковь воспоминает о событиях земной жизни Христа Спасителя, о домостроительстве Божием, о нашем спасении и о спасительных плодах его. Поэтому праздники в Церкви имеют особое значение, через них раскрываются важнейшие историко-догматические и нравственно-религиозные истины.<br /> Церковные праздники по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения разделяются на великие, средние и малые (о подобном их разделении и о различии в службах этих праздников см. Типикон, гл. 47). Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге - «имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу».

418

История религий: религии Передней Азии и христианство. Андреев Иван Дмитриевич

В книге профессора МДА и СПбУ Ивана Дмитриевича Андреева «История религий: религии Передней Азии и христианство» публикуются лекции по истории мировых религий Востока: индуизма, буддизма, персидской и египетской религии, сирийских и финикийских культов, и, наконец, греко-римской религии. Автор, профессиональный историк Церкви, стремится реконструировать атмосферу религиозного синкретизма, среди которой появилась новая христианская религия. Лекции читались в сложный послереволюционный период с 1921 по 1923 г. в высших учебных заведениях Петрограда. Редакция сборника не разделяет гиперкритический подход автора, отчасти навеянный духом революционной эпохи.<br /> Автор лекций — внучатый племянник святителя Феофана Затворника — был типичным ревнителем духовного образования, которому он без остатка посвятил всю свою жизнь. Выпускник Орловской духовной семинарии и Московской духовной академии, он попал по распределению в Крым — преподавать в Симферопольской духовной семинарии. Однако основным поприщем жизни И.Д. Андреева стала Московская духовная академия, в которую он вскоре вернулся, а затем с 1907 г. — Санкт-Петербургский университет

703

Вестник церковного искусства и археологии: научный журнал МДА № 1 (2) 2020

Вышел из печати первый номер 2020 г. журнала «Вестник Церковного искусства и археологии», который готовит кафедра истории и теории церковного искусства МДА.<br /> Цель журнала — освещение вопросов церковного искусства от древности до наших дней как комплекса явлений христианской художественной жизни, сопровождающей Церковь и христианина в каждодневном обиходе.<br /> В журнале рассматриваются все явления христианского искусства как в Церкви, так и в домашнем обиходе христианина в прошлом и настоящем.<br /> В настоящем номере представлены материалы, написанные ведущими специалистами в области церковного искусства, преподавателями и аспирантами кафедры, научными сотрудниками музеев.<br /> Помимо традиционных статей о храмовом искусстве: живописи и архитектуре, в журнале публикуются редкие материалы о коллекциях предметов церковного искусства, например, собрании иконописных образцов Музея древнерусского искусства им. прп. Андрея Рублева  (статья С.А. Кирьяновой). Новые неизвестные памятники церковного искусства, в т.ч. в действующих храмах, рассматриваются в статьях А.Л. Павловой, И.М. Горского.<br /> Фундаментальные исследования представлены в статьях Т.Е. Самойловой о росписях Архангельского собора в Московском Кремле и статье В.В. Игошева о поклонных Крестах в Великом Новгороде.<br /> Вопросы современного церковного искусства рассмотрены в статье Н.С. Кутейниковой на примере храмового искусства Санкт-Петербурга, а в статье иконописца В.А. Борисова читатель найдет интересные теоретические рассуждения об образе и иконописании.<br /> Любопытные материалы, новые и неизвестные, читатель найдет во всех статьях нового номера журнала.

726.49

Церковный историк: научный журнал - Т. 2. - № 2 - 2019

В XIX веке духовенство Российской империи являлось фактически замкнутым сословием, несмотря на предпринятые реформы, значительно повысившие его социальный статус. Так, реформы, проведённые Александром І с 1801 по 1815 год, были нацелены на улучшение социального положения и повышение образовательного уровня клириков: расширены права и привилегии духовенства, отменены телесные наказания для духовных лиц и членов их семей, отменена воинская повинность для клириков и членов их семей, создан пенсионный фонд. Предоставление рекомендаций официальных светских лиц при постановлении на священнические должности утратило обязательный характер; проведены значительные реформы духовного образования, наличие которого у кандидата в священный сан стало необходимым условием рукоположения. <br /> Указом 1808 года всех детей духовенства с 7 лет зачисляли в духовные училища, и через 20 лет учащихся стало гораздо больше, чем возможных вакансий на священнослужительские места. Избыток детей духовенства послужил одной из причин замкнутости сословия: во-первых, кандидатов из самого священства было очень много, во-вторых, лицам не духовного сословия получить образование в семинариях было практически невозможно. Должность приходского священника передавалась от отца к сыну, а в случае если у священнослужителя были только дочери, то его преемником становился муж одной из них. Те приходы, где священническое место можно было получить таким образом, неофициально назывались «приходами со взятием». Решить проблему дальнейшего трудоустройства и обеспечить средствами к существованию тех дочерей лиц духовного сословия, которые не имели в качестве приданого отцовского места, было призвано женское духовное образование. С этой целью создавались епархиальные женские училища.

565.05

Библия и христианская древность: научный журнал МДА № 1 (5) 2020

Постмодернистская критика упрекает герменевтические стратегии модерна в том, что чтение текста всегда представляло собой «чтение сквозь текст». Модерн достиг высот в искусстве препарирования литературного материала во имя поиска того, что стоит за имеющимся текстом (поиск автора и его замысла, исследование источников, анализ социально-культурного фона). Если философия модерна не принимает всерьёз тот текст, которым мы фактически обладаем, то деконструкцию и связанные с ней философские течения (семиотика, постструктурализм и прочее) нередко обвиняют в чрезмерной зацикленности на «тексте» («текстуальный изоляционизм» философии постструктурализма). Деконструкция заявляет, что внетекстовой реальности не существует. <br /> В своей работе «О грамматологии» Ж. Деррида пишет одно из самых известных высказываний: «Вне текста не существует ничего». «Утверждать, что “внетекстовой реальности вообще не существует” — отнюдь не значит постулировать некую идеальную имманентность… — разъясняет Деррида свою позицию в статье “Outwork”. — Если я говорю, что вне текста ничего не существует, то речь идёт лишь о том, что текст отсылает исключительно к тексту, что текст не может отсылать к чему бы то ни было иному, кроме как к тексту, к любому другому тексту, к тому или к этому тексту, к тексту вообще». «Более того, — уточняет философ, — сам текст, отсылая к множеству других текстов, никогда не остаётся тем же самым текстом. Он всегда открыт, потенциально открыт в бесконечность, никогда не замыкается в себе или в своих границах… текст никогда не является тем, что называют вещью-в-себе».

665

Академические обеты и заветы: Из академических уроков за 1891 – 1918 учебные годы. Из автобиографических записок. Николай Глубоковский

В издании впервые публикуются 3 работы выдающегося русского богослова и церковного историка, выпускника и доктора богословия Московской духовной академии, заслуженного профессора Санкт-Петербургской духовной академии Николая Никаноровича Глубоковского (1863-1937), трудившегося в последние годы своей жизни в Болгарии, из его научного архива, недавно обнаруженного в Софии. Первая работа представляет собой материалы вводных лекций по Новому Завету, в которых затрагиваются темы, связанные с богословским осмыслением библейского текста, и дается нравственная оценка многих явлений бурной общественной жизни начала XX века. Из автобиографических записок, ждущих своего изучения и публикации, выбраны, прежде всего, материалы о семье, учебе, преподавательской и научной деятельности автора. Особый интерес представляют иллюстрации (фотографии, копии документов), охватывающие период последней четверти XIX – конца 30-х годов XX века. Издание посвящено 320-летию основания Московской духовной академии.

807.22

Исцеление духовных болезней. Жан-Клод Ларше

Книга известного православного богослова Жан-Клода Ларше «Исцеление духовных болезней» посвящена учению Православной Церкви о страстях и добродетелях. Основная идея книги — показать, в чем заключается сущность духовных болезней и как достичь духовного здоровья. Главным Целителем является Христос Спаситель, Второе Лицо Святой Троицы. Процесс исцеления происходит, согласно аскетической традиции Православия, через преодоление страстей и приобретение добродетелей и духовных дарований.<br /> Данное оригинальное исследование основано на широком обзоре наследия святых отцов, писавших на греческом, латинском и других языках христианского Востока. Будучи глубоко укорененным в православном Предании, этот труд предлагает современное видение христианской доктрины спасения и составляет настоящее теоретическое и одновременно практическое изложение духовной психологии и медицины.<br /> Жан-Клод Ларше родился в 1949 году в городе Бадонвиллер на северо-востоке Франции в католической семье и в возрасте 23 лет стал православным христианином. Становление Ж.-К. Ларше как богослова происходило под влиянием его духовного отца архимандрита Сергия (Шевича), а также благодаря общению с преподобным Иустином (Поповичем), архимандритом Софронием (Сахаровым), учениками старца Иосифа Исихаста — старцами Ефремом Катунакским и Харалампием, со старцами Ефремом Филофейским, Иосифом Ватопедским и преподобным Паисием Афонским.<br /> Ж.-К. Ларше является автором 27 книг, переведенных на 17 иностранных языков, более 150 статей и около 700 рецензий. Его труды проникнуты стремлением найти ответы на духовные вопросы, волнующие современных людей, и основаны на библейском, литургическом и святоотеческом достоянии Церкви.

1128.13