Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Московская духовная академия

Показать полностью

Патрология: краткий курс Попов И.В.

Настоящая книга является конспектом курса лекций ученого-патролога, новомученика Иоанна Попова. Будучи доцентом, а затем профессором на первой кафедре Патрологии в Московской Духовной Академии, автор трудился на ней с 1893 г. до ее закрытия в 1919 г. После закрытия Академии он с 1919 по 1923 гг. читал курс патрологии на богословских академических курсах в Москве. Основное внимание в своем труде И.В.Попов уделяет исследованию святоотеческой богословской мысли. Он ясно, четко, глубоко и лаконично излагает догматические воззрения святых отцов, не стараясь перенасыщать текст большим количеством цитат, но стремясь сохранить дух и уяснить мысль отцов. Для более глубокого понимания святоотеческой мысли он часто анализирует отдельные богословские термины, устанавливая историю их происхождения и взаимосвязь. Мысль святых отцов, таким образом, на протяжении истории ее развития предстает в виде единого потока церковного Предания, уясняемого в нелегких богословских спорах. К святоотеческим творениям И.В.Попов стремился подойти объективно, не высказывая личных симпатий или антипатий. В курсе лекций профессор рассматривает творения далеко не всех отцов и церковных писателей, видимо, жертвуя полнотой обзора ради его единства и глубины. Тем не менее, конспект лекций И.В.Попова и сегодня является ценным учебным пособием для курса патрологии, который читается в духовных школах, что и послужило причиной его переиздания. Курс лекций по патрологии, представляющий собой плод многолетней исследовательской и преподавательской деятельности, несомненно, пользовался интересом у студентов. Об этом свидетельствует ряд переизданий конспекта для внутреннего пользования учащихся Академии. Публикация трудов профессора И.В.Попова окажется полезной для духовного образования и послужит достойной памятью замечательному православному богослову, исповедническим подвигом и мученической кончиной засвидетельствовавшего верность заветам отцов Церкви.<br /> Для изучающих патрологию и патристику, святоотеческую экзегетику, догматическое богословие, основное богословие (христианскую апологетику), общую церковную историю, историю Русской Церкви, византологию, отдельные аспекты библейского богословия и литургического богословия, нравственного богословия, агиологии, религиозной философии, для исследователей отдельных тем истории русской богословской науки. Для философов, религиоведов. Для преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов. Издание рекомендовано Учебным комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви в качестве учебного пособия для духовных учебных заведений.

387.47

Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий. Гермоген Шиманский

На страницах издаваемого ныне учебного пособия подробно говорится о богослужениях годового круга и раскрывается их внутренний смысл. Особое внимание уделяется тому, какое значение имели празднуемые события в истории Церкви. На основе праздничных песнопений дается обширный материал, который может быть использован в проповедях.<br /> Церковные службы на особые дни богослужебного года называются годовыми, потому что совершаются один раз в год. Они посвящены воспоминаниям особых событий Священной Истории, суть которых раскрывается в изменяемых частях суточного богослужения.<br /> Богослужебные дни годового круга - это дни праздников и дни постов, поэтому годовые службы разделяются на службы праздничные и великопостные. В дни праздников Святая Церковь воспоминает о событиях земной жизни Христа Спасителя, о домостроительстве Божием, о нашем спасении и о спасительных плодах его. Поэтому праздники в Церкви имеют особое значение, через них раскрываются важнейшие историко-догматические и нравственно-религиозные истины.<br /> Церковные праздники по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения разделяются на великие, средние и малые (о подобном их разделении и о различии в службах этих праздников см. Типикон, гл. 47). Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге - «имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу».

418

Концепции современного естествознания (христианско-апологетический аспект). Иерей Олег Мумриков

Христианский взгляд на окружающий нас мир как на своего рода книгу естественного Откровения можно назвать «богословием природы». Такой подход, словно приподнимающий завесу тайны мироздания и в то же время не отрицающий объективной современной научной фактологии, позволяет взглянуть на привычный материальный мир, изучаемый студентами в рамках «Концепций современного естествознания», как на произведение Творца, хотя и поврежденное грехом его обитателя — человека. Данное пособие является обобщением лекционного курса, который читается автором с 2007 г. по настоящее время студентам Московской православной духовной семинарии и Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Книга предназначена для учащихся высших духовных учебных заведений, аспирантов, преподавателей, педагогов общеобразовательных школ, миссионеров, катехизаторов и всех, интересующихся проблематикой и современным состоянием диалога между богословием и естествознанием.

726.49

История религий: религии Передней Азии и христианство. Андреев Иван Дмитриевич

В книге профессора МДА и СПбУ Ивана Дмитриевича Андреева «История религий: религии Передней Азии и христианство» публикуются лекции по истории мировых религий Востока: индуизма, буддизма, персидской и египетской религии, сирийских и финикийских культов, и, наконец, греко-римской религии. Автор, профессиональный историк Церкви, стремится реконструировать атмосферу религиозного синкретизма, среди которой появилась новая христианская религия. Лекции читались в сложный послереволюционный период с 1921 по 1923 г. в высших учебных заведениях Петрограда. Редакция сборника не разделяет гиперкритический подход автора, отчасти навеянный духом революционной эпохи.<br /> Автор лекций — внучатый племянник святителя Феофана Затворника — был типичным ревнителем духовного образования, которому он без остатка посвятил всю свою жизнь. Выпускник Орловской духовной семинарии и Московской духовной академии, он попал по распределению в Крым — преподавать в Симферопольской духовной семинарии. Однако основным поприщем жизни И.Д. Андреева стала Московская духовная академия, в которую он вскоре вернулся, а затем с 1907 г. — Санкт-Петербургский университет

703

Вестник церковного искусства и археологии: научный журнал МДА № 1 (2) 2020

Вышел из печати первый номер 2020 г. журнала «Вестник Церковного искусства и археологии», который готовит кафедра истории и теории церковного искусства МДА.<br /> Цель журнала — освещение вопросов церковного искусства от древности до наших дней как комплекса явлений христианской художественной жизни, сопровождающей Церковь и христианина в каждодневном обиходе.<br /> В журнале рассматриваются все явления христианского искусства как в Церкви, так и в домашнем обиходе христианина в прошлом и настоящем.<br /> В настоящем номере представлены материалы, написанные ведущими специалистами в области церковного искусства, преподавателями и аспирантами кафедры, научными сотрудниками музеев.<br /> Помимо традиционных статей о храмовом искусстве: живописи и архитектуре, в журнале публикуются редкие материалы о коллекциях предметов церковного искусства, например, собрании иконописных образцов Музея древнерусского искусства им. прп. Андрея Рублева  (статья С.А. Кирьяновой). Новые неизвестные памятники церковного искусства, в т.ч. в действующих храмах, рассматриваются в статьях А.Л. Павловой, И.М. Горского.<br /> Фундаментальные исследования представлены в статьях Т.Е. Самойловой о росписях Архангельского собора в Московском Кремле и статье В.В. Игошева о поклонных Крестах в Великом Новгороде.<br /> Вопросы современного церковного искусства рассмотрены в статье Н.С. Кутейниковой на примере храмового искусства Санкт-Петербурга, а в статье иконописца В.А. Борисова читатель найдет интересные теоретические рассуждения об образе и иконописании.<br /> Любопытные материалы, новые и неизвестные, читатель найдет во всех статьях нового номера журнала.

726.49

Церковный историк: научный журнал - Т. 2. - № 2 - 2019

В XIX веке духовенство Российской империи являлось фактически замкнутым сословием, несмотря на предпринятые реформы, значительно повысившие его социальный статус. Так, реформы, проведённые Александром І с 1801 по 1815 год, были нацелены на улучшение социального положения и повышение образовательного уровня клириков: расширены права и привилегии духовенства, отменены телесные наказания для духовных лиц и членов их семей, отменена воинская повинность для клириков и членов их семей, создан пенсионный фонд. Предоставление рекомендаций официальных светских лиц при постановлении на священнические должности утратило обязательный характер; проведены значительные реформы духовного образования, наличие которого у кандидата в священный сан стало необходимым условием рукоположения. <br /> Указом 1808 года всех детей духовенства с 7 лет зачисляли в духовные училища, и через 20 лет учащихся стало гораздо больше, чем возможных вакансий на священнослужительские места. Избыток детей духовенства послужил одной из причин замкнутости сословия: во-первых, кандидатов из самого священства было очень много, во-вторых, лицам не духовного сословия получить образование в семинариях было практически невозможно. Должность приходского священника передавалась от отца к сыну, а в случае если у священнослужителя были только дочери, то его преемником становился муж одной из них. Те приходы, где священническое место можно было получить таким образом, неофициально назывались «приходами со взятием». Решить проблему дальнейшего трудоустройства и обеспечить средствами к существованию тех дочерей лиц духовного сословия, которые не имели в качестве приданого отцовского места, было призвано женское духовное образование. С этой целью создавались епархиальные женские училища.

565.05

Библия и христианская древность: научный журнал МДА № 1 (5) 2020

Постмодернистская критика упрекает герменевтические стратегии модерна в том, что чтение текста всегда представляло собой «чтение сквозь текст». Модерн достиг высот в искусстве препарирования литературного материала во имя поиска того, что стоит за имеющимся текстом (поиск автора и его замысла, исследование источников, анализ социально-культурного фона). Если философия модерна не принимает всерьёз тот текст, которым мы фактически обладаем, то деконструкцию и связанные с ней философские течения (семиотика, постструктурализм и прочее) нередко обвиняют в чрезмерной зацикленности на «тексте» («текстуальный изоляционизм» философии постструктурализма). Деконструкция заявляет, что внетекстовой реальности не существует. <br /> В своей работе «О грамматологии» Ж. Деррида пишет одно из самых известных высказываний: «Вне текста не существует ничего». «Утверждать, что “внетекстовой реальности вообще не существует” — отнюдь не значит постулировать некую идеальную имманентность… — разъясняет Деррида свою позицию в статье “Outwork”. — Если я говорю, что вне текста ничего не существует, то речь идёт лишь о том, что текст отсылает исключительно к тексту, что текст не может отсылать к чему бы то ни было иному, кроме как к тексту, к любому другому тексту, к тому или к этому тексту, к тексту вообще». «Более того, — уточняет философ, — сам текст, отсылая к множеству других текстов, никогда не остаётся тем же самым текстом. Он всегда открыт, потенциально открыт в бесконечность, никогда не замыкается в себе или в своих границах… текст никогда не является тем, что называют вещью-в-себе».

665

Архитектор чистилища. Данте и его «Божественная комедия». Архимандрит Симеон Томачинский

Вышла книга преподавателя кафедры филологии Московской духовной академии архимандрита Симеона (Томачинского) «Архитектор Чистилища. Данте и его “Божественная комедия”».<br /> Несмотря на то, что «Божественная комедия» Данте Алигьери входит в школьную программу, пожалуй, ни один учитель не разбирал ее с точки зрения богословия и церковной истории. В своей книге архимандрит Симеон по-новому взглянул на «Божественную комедию» и особенно уделил внимание описанию Чистилища. Ведь взгляд Данте на это пространство изменил мировую культуру, западную иконографию, представления людей о загробной жизни и даже повлиял на вероучение Католической церкви вплоть до наших дней.<br /> В первой главе автор описывает исторические условия, в которых творил Данте, его религиозные и политические убеждения, а также уделяет внимание изображениям родоначальника современного литературного итальянского языка на картинах, монетах и фресках. Далее архимандрит Симеон рассматривает тех персонажей «Комедии», которых Данте взял из античной мифологии. Здесь же автор рассказывает о процессе формирования догмата о Чистилище и об оригинальном устройстве Чистилища у Данте.<br /> Вторая глава посвящена роли Данте Алигьери в Ферраро-Флорентийском соборе, его отношениям с папой Евгением IV, с византийской делегацией и другими ключевыми участниками Собора. В ней же автор сравнивает дискуссии про Чистилище на Соборе с современными представлениями об этом пространстве.<br /> В третьей главе архимандрит Симеон описывает иконографию Чистилища до и после Данте – от Проторенессанса 1330-х годов до Позднего Возрождения конца XVI века. Свое повествование автор иллюстрирует репродукциями фресок и картин с изображением Страшного суда, Чистилища и самого Данте – все они собраны в приложении к этой книге.<br /> «Архитектор Чистилища» написан понятным языком, при этом книга является научным трудом. Автор делает ссылки на источники, к которым обращается по ходу повествования. А в конце издания прилагаются тематические подборки с литературой о «Божественной комедии», научной и конфессиональной литературой о Чистилище и публикациями о Ферраро-Флорентийском Соборе – что очень удобно, если читатель решит глубоко изучить любую из понравившихся тем.

484.33

Исцеление духовных болезней. Жан-Клод Ларше

Книга известного православного богослова Жан-Клода Ларше «Исцеление духовных болезней» посвящена учению Православной Церкви о страстях и добродетелях. Основная идея книги — показать, в чем заключается сущность духовных болезней и как достичь духовного здоровья. Главным Целителем является Христос Спаситель, Второе Лицо Святой Троицы. Процесс исцеления происходит, согласно аскетической традиции Православия, через преодоление страстей и приобретение добродетелей и духовных дарований.<br /> Данное оригинальное исследование основано на широком обзоре наследия святых отцов, писавших на греческом, латинском и других языках христианского Востока. Будучи глубоко укорененным в православном Предании, этот труд предлагает современное видение христианской доктрины спасения и составляет настоящее теоретическое и одновременно практическое изложение духовной психологии и медицины.<br /> Жан-Клод Ларше родился в 1949 году в городе Бадонвиллер на северо-востоке Франции в католической семье и в возрасте 23 лет стал православным христианином. Становление Ж.-К. Ларше как богослова происходило под влиянием его духовного отца архимандрита Сергия (Шевича), а также благодаря общению с преподобным Иустином (Поповичем), архимандритом Софронием (Сахаровым), учениками старца Иосифа Исихаста — старцами Ефремом Катунакским и Харалампием, со старцами Ефремом Филофейским, Иосифом Ватопедским и преподобным Паисием Афонским.<br /> Ж.-К. Ларше является автором 27 книг, переведенных на 17 иностранных языков, более 150 статей и около 700 рецензий. Его труды проникнуты стремлением найти ответы на духовные вопросы, волнующие современных людей, и основаны на библейском, литургическом и святоотеческом достоянии Церкви.

1128.13