Православный
интернет-магазин

Московская духовная академия

Показать полностью

Слово и образ. № 1 (Том 2) 2020 Вопросы изучения христианского литературного наследия: научный журнал

Под рубрикой «Герменевтика и поэтика текста» в этот раз две статьи. Заведующий кафедрой филологии В.М. Кириллин представил продолжение своего исследования древнерусских богослужебных текстов, посвященных святому равноапостольному князю Владимиру, в статье «Ретроспективно-исторические аналогии в богослужебных текстах, посвященных святому Владимиру Великому». Студент бакалавриата диакон Евгений Фадеев представил работу«Сотериологические образы, топосы и символы в гимнографии воскресного Октоиха», в которой дал классификацию образов.<br /> Раздел «Книжность Древней Руси» представлен в этот раз единственной работой преподавателя кафедры филологии иеромонаха Далмата (Юдина): «Неопубликованные материалы и исследования академика М.Н. Сперанского, посвященные Ярославскому Часослову (XIII в.)».<br /> Основная часть работ приходится на раздел «Духовная литературная традиция нового и новейшего времени». Статья «И.С. Тургенев — русский Гамлет» доцента священника Димитрия Барицкого, руководителя профиля «Русская духовная словесность» МДА, выясняет вопрос личного отношения И.С. Тургенева к традиции Православия. Аспирант кафедры филологии священник Даниил Салищев в связи с темой готовящейся диссертации представил статью «Роль эпиграфа в проповедях святителя Филарета (Дроздова)». Две статьи архимандрита Мелхиседека (Артюхина) в соавторстве со священником Алексеем Ишковым, а также Н.А. Егоровой и А.А. Цветковой посвящены анализу языковых особенностей эпистолярного наследия преподобного Амвросия Оптинского.<br /> Заключительный раздел журнала «Методология языкознания и литературоведения» включает две работы, посвященные риторике: «Риторика в духовном образовании» А. А. Волкова, и «Обращение в ораторских речах современного светского и религиозного дискурса» В. В. Смолененковой.

565.05

Русская патрология: Материалы академической конференции

В сборнике публикуются выступления участников ежегодной академической конференции, проведенной в 2008-2009 учебном году кафедрой богословия Московской Духовной Академии и Семинарии. Тема конференции — «Русская патрология» — была избрана в связи с тем, что в 2006-2007 учебном году в Московской Духовной Семинарии был введен учебный курс с одноименным названием. Доклады участников конференции посвящаются специфике русской патристики, а также проблемам церковной жизни, нашедшим свое решение в творениях русских святых отцов. В Приложении к материалам конференции помещено несколько статей, в которых продолжается обсуждение русской патристической тематики.<br /> Приветствие ректора Московских Духовных Академии и Семинарии, председателя Учебного комитета архиепископа Верейского ЕВГЕНИЯ<br /> A. И. Яковлев. Участие святителя Филарета (Дроздова) в развитии русской национальной культуры в первой половине XIX века<br /> B. А. Воропаев. Святоотеческое наследие в жизни и творчестве Н. В. Гоголя<br /> A. И. Осипов. Святитель Игнатий (Брянчанинов) — наставник духовной жизни<br /> Е. В. Романеико. Сочинения преподобного Нила Сорского в контексте греческой патристики<br /> М. С. Иванов. Богословское своеобразие патристики Киевской Руси<br /> В.И. Мельник. Святители Филарет (Дроздов) и Игнатии (Брянчанинов) о художественной литературе<br /> B. М. Кириллин. «Отвещание любозазорным» преподобного Иосифа Волоцкого: размышление в лицах об иноческом подвиге как авторская самохарактеристика<br /> Александр Задорнов, иерей. Мученик Михаил Новосёлов о научном статусе богословия<br /> В. В. Бурега. Русское гомилетическое наследие как предмет изучения в рамках курса «Русская патрология»<br /> П. К. Добронветов. Издания русских святоотеческих творений в России<br /> Р. М. Конь. Сектоведческая тематика в трудах святителя Феофана Затворника<br /> А. Л. Беглов. Святоотеческое сознание русского старчества (XIX — начало XX века)<br /> П. Б. Михайлов. Русский неопатристический синтез<br /> Николай (Сахаров), иеромонах. Преподобный Силуан Афонский и русская религиозная мысль XIX-XX веков<br /> Г. Е. Колыванов. Педагогическая мысль в русской патристике<br /> Приложение<br /> Н. В. Синицына. Нестяжательское учение преподобного Максима Грека<br /> B. В. Бычков. Церковный художественный опыт и икона в понимании мыслителей Древней Руси<br /> Г. М. Прохоров. Преподобный Нил Сорский как учитель<br /> Г. М. Прохоров. Преподобный Кирилл Белозерский<br /> C. В. Чертков. Православный богослов протоиерей Валентин Свенцицкий

161.44

Сила царского подвига: Стихотворения о Распятии и Воскресении Спасителя и о духовном пути Руси. Игумен Дионисий (Шленов)

Книга стихотворений игумена Дионисия (Шленова) «Сила царского подвига» написана в память о трагическом столетии (1917-2017 гг.) и о столетии со времени расстрела Царской семьи (1918-2018 гг.). В ней описывается подвиг последнего русского государя страстотерпца Николая II и его семьи в широком и многоплановом контексте. Расстрел в Ипатьевом доме Екатеринбурга стал точкой невозврата в трагических путях русской истории, всегда проникнутой идеалами святости. Подвиг государя становится особенно понятен в контексте основных Евангельских истин о Распятии и Воскресении Господа нашего Иисуса Христа, а также в связи со святоотеческим учением о смирении и умилении души. По мысли автора, общенародная трагедия оказывается преодолима через подвиг сораспятия, к которому индивидуально призывается каждый христианин.<br /> Игумен Дионисий (Шленов) в 1998 г. закончил Московскую духовную академию в Троице-Сергиевой лавре. По окончании занимался преподаванием классических языков в Московской духовной академии и изданием журнала «Богословский вестник», а с 2010 г. стал руководить академической библиотекой.<br /> Чтение первоисточников на протяжении многих лет преподавания и научно-богословской деятельности стало все более вдохновлять отца Дионисия не только на написание строго научных статей, но и на поэтическое творчество, представленное в настоящей книге.

947.67

Русская религиозная антропология. Том 2. Антология. Н. К. Гаврюшин

К исконным формам религиозного опыта принадлежит состояние близкой к безумию восхищенное и охваченности Богом — душевное событие, которое на время расщепляет внутренний мир личности на две эксцентрические сферы. Прежняя воля смолкает, преодоленная и низвергнутая как бы извне проникающей в человека чужой волей. Прежнее «я» сменяется более могущественным «я», которое едва ли уже можно назвать человеческим: восхищенный, возвращаясь из своего оглушения к самосознанию, воспринимает его носителя как проникшее в него божество и говорит ему «Ты».<br /> Если дистанция между Богом и человеком, в представлении верующего, остается и после этого грозового соприкосновения неумаленной, то их взаимоотношение становится качественно чем-то иным, чем то, что древние италики называли словом «religio», — чем-то более содержательным и интимным, чем робкая оглядка и благоразумная предусмотрительность, чем правовая или магическая связанность, награда или принуждение, исходящие от богов. Привступает новый элемент как зародышевый зачаток того, к чему позднейшая созерцательность стремится под именем «unio mystica» — мистическое единство. Отныне богословской рефлексии дана возможность истолковывать слово «religio» в более духовном смысле, выводя его из слова «religare», соединять.<br /> Религия становится более интимной, когда человек научается говорить «Ты» тому, присутствие чего он ощутил в своей собственной груди, — будь то как внезапное посещение, будь то как то постоянное пребывание, которое его древнейший предок с священным трепетом почитал в царе и провидце. Что же, собственно, случается с человеком, одержимым божеством, при благоприятном течении описанного испытания, т.е. в случае, когда «энтузиастический пафос», как это переживание называется по-гречески, завершается гармоническим аккордом «катартического» исцеления?

285

Русская религиозная антропология. Том 1. Антология. Н. К. Гаврюшин

На протяжении нескольких столетий русская религиозно-философская мысль разрабатывала учение о сердце как средоточии духовной жизни человека, ставила вопросы об иерархическом строе души, искала пути к тайне человеческой личности.<br /> В первый том антологии входят малоизвестный трактат XVII в. &quot;О человеческом естестве&quot;, &quot;Наука о душе&quot; свящ. Ивана Кандорского, лекции по &quot;умозрительной психологии&quot; профессоров духовных академий XIX в., &quot;Наука о человеке&quot; В.И.Несмелова (полный текст 1-го тома). Вступительная статья дает обзор основных тем и понятий русской религиозной антропологии XVI - XX вв.<br /> Неведомый гений написал когда-то на фронтоне Дельфийского храма: &quot;познай себя&quot;, — гений же потом и объяснил грекам таинственный смысл этой надписи. Сократ первый увидел в ней глубочайшую загадку о человеке и первый догадался, что в решении этой именно загадки должна заключаться вся полнота человеческой мудрости. Он сделался горячим проповедником своего открытия, — говорил о нем везде, где только мог говорить, и всем, кто только хотел его слушать. Из его собеседований греки услышали, что он — мудрейший из афинян, по суждению оракула — решительно отвергает в отношении себя справедливость этого суждения и считает себя голым невеждою; потому что, по его глубокому убеждению, пока не решена великая загадка о самом человеке, всякая наука и всякое знание могут служить только выражением ученого невежества.<br /> Но среди всех других ученых невежд Сократ все-таки резко выделялся тем, что он вполне понимал, в чем заключается истинная мудрость, и с любовию стремился к ее достижению. Это была в нем такая выдающаяся особенность, что он счел возможным через нее именно определить свое положение в афинском обществе. В отличие от всех других учителей, гордо считавших себя настоящими мудрецами, он присвоил себе скромное наименование любителя мудрости и первый ввел в употребление слово &quot;философия&quot; с значением специального термина. Сократ думал, что благо человека заключается в самом человеке и есть именно сам человек в его человечности. Если же люди ищут блага вне себя самих, то они ошибаются, и если они признают средства жизни за конечную цель ее, то они обольщаются.<br /> Весь  мир есть совершенное ничтожество в сравнении с человеком, потому что ни за какие сокровища мира нельзя купить того, что составляет существо человека, — нельзя купить живого человеческого духа. Если бы только люди ясно осознали эту непреложную истину, то они, конечно, и попытались бы раскрыть ее в своей деятельности и в этом раскрытии несомненно увидели бы, что действительно ценное в мире вносится в него только самими людьми. Высокое удовольствие такого сознания неизбежно заставило бы их стремиться к полному и всестороннему развитию того, что свойственно человеку по его человечеству, а свойственно ему одно только истинное, доброе и прекрасное. В стремлении к познанию и осуществлению этих совершенств и заключается истинная философия, действительное же знание и осуществление их в жизни составляет подлинную мудрость.

285

Вопросы богословия: научный журнал МДА Том 1 № 1 2019

«Вопросы богословия» (Theological Questions) – научный журнал Московской духовной академии, посвященный ключевым вопросам современного богословия. Основные направления исследований: систематическое богословие, антропология, апологетика, философия, религиоведение, патрология.<br /> Ядром всего христианского богословия является триадология, учение о Святой Троице. Более того, подлинное христианское богословие невозможно вне контекста учения о Св. Троице. Оно имеет фундаментальное значение для всего православного догматического сознания, христианского вероучения и христианской философии. Любые искажения в триадологии ведут к искажению догматического сознания. Также верно и обратное утверждение: искажение догматического сознания ведёт к искажению учения о Троице и всего христианского богословия. Борьба за чистоту вероучения есть борьба за «возможность достижения полноты мистического соединения с Богом». Поэтому очень важно сохранять богословие Троицы, открытое нам Преданием, в неискажённом виде.<br /> С другой стороны, одной из важнейших задач богословия является обеспечение коммуникации Церкви и различных форм культуры. Более того, место Церкви в обществе, степень влияния христианства на социум напрямую связаны со степенью актуальности и востребованности религии и богословия в этом обществе. Поэтому богослов, в отличие от историка богословия, должен уметь осмыслять и выражать христианское учение на понятном и доступном языке, концептуальными средствами и лексемами своей эпохи. Здесь открывается двойственная цель богословия: не только сохранять своё учение неповреждённым, но и оставаться живым, актуальным для общества, а значит, динамично развиваться. Тринитарная доктрина до сих пор остаётся одной из самых сложных теоретических проблем для понимания. Но при этом её осмысление философами и богословами — ключ к пониманию фундаментальных установок православного учения. Православный тринитарный персонализм митр. Иоанна (Зизиуласа) как раз является попыткой развить и актуализировать триадологию для современного общества.

565.05

Возникновение монархии в Древнем Израиле. Комментарий на Первую книгу Царств. Иерей Андрей Выдрин

Основная цель данного комментария заключается в том, чтобы помочь современному человеку ближе познакомиться с созданным более двух с половиной тысяч лет назад повествованием Первой книги Царств. Поэтому, в первую очередь, мне хотелось адресовать свою работу тем читателям Библии, которые, не имея специальной исторической, филологической и богословской подготовки, желали бы получить необходимую информацию о культурно-историческом контексте библейских сказаний и познакомиться с особенностями древнеизраильских традиций историописания.<br /> В комментарии выявляются основные литературные и богословские принципы, которыми руководствовался священный библейский писатель, а также вложенные им в повествование, хотя не всегда заметные на первый взгляд, богословские идеи. В то же время мне хочется надеяться на то, что это издание будет интересным и полезным для библеистов, профессионально занимающихся исследованием библейского текста, а также для преподавателей и студентов богословских учебных заведений и теологических кафедр в светских университетах.<br /> Книга представляет собой историко-филологический и богословский комментарий к Первой книге Царств, посвященной одной из важнейших вех в истории ветхозаветного Израиля — периоду возникновения государственности и введения монархической формы правления в XI столетии до Р. Х. В процессе исследования Первой книги Царств выявляются лежащие в основе библейского рассказа древнейшие предания и связанный с ними историко-культурный фон. Исследуются основные литературные и богословские принципы, которыми руководствовался священный библейский писатель. Особое внимание при этом уделяется его замыслу: в ярком и живом описании непростых отношений между Самуилом и Саулом, Саулом и Давидом он стремился выразить весьма важные богословские идеи. Показана искусная демонстрация библейским писателем действия таинственного Божественного Провидения в судьбах героев, и в особенности его главного героя, Давида, а также акцент на личных взаимоотношениях последнего с Богом.

769.22

Богословский вестник: научный-богословский журнал МДА № 28 2018

Одной из ключевых особенностей развития гносеологии на современном этапе является становление целостной картины мира. В условиях этого процесса оперирование понятиями и обобщениями, полученными на основе лишь рационального познания, становится недостаточным. Даже в нынешних условиях, когда на стыке ХХ и XXI вв. произошла очередная научная революция, связанная уже с развитием квантовой физики и информационных технологий, человеческое знание все равно остается фрагментарным. Попытки обобщить его в разработке различных вариантов «теории всего» и представить все феномены бытия мира как следствие четырех фундаментальных взаимодействий элементарных частиц выглядят весьма сомнительно.<br /> Новоевропейская естественная наука, формировавшаяся в средневековых университетах, видела в окружающем мире книгу естественного откровения, которая дополняла Откровение сверхъестественное — Библию, а потому стремилась познать смыслы вещей и явлений в контексте библейской модели мировосприятия. Отход от изучения семантики мироздания в сторону «математизации» породил разрыв в самой структуре научного знания. <br /> Содержание:<br /> Выдрин А., иерей.Поединок Давида и Голиафа: Историко-богословский анализ 17 главы первой книги Царств. Часть 1<br /> Иванов М. С. Феномен совести в «предметной» философии Ивана Ильина<br /> Неклюдов И., иерей.Принцип дополнительности Нильса Бора и православное богословие<br /> Кожухов С., диакон. «Неохалкидонизм» Иоанна Кесарийского: Термин ἐνυπόστατον и формула unus de Trinitate passus est carne<br /> Дионисий (Шленов), игумен.Принцип «Познай себя» у прп. Никиты Стифата в контексте византийской традиции<br /> Сухарев А., иерей. Немецкая «общинная» месса (Gemeinschaftsmesse) в контексте литургического движения XX века<br /> Романчук А., протоиерей.К вопросу о преследованиях униатского духовенства в ходе общего воссоединения униатов с православными в 1839 году<br /> Исидор (Тупикин), митрополит Смоленский и Дорогобужский. Вклад епископа Смоленского и Дорогобужского Иоанна (Соколова) в развитие канонической науки в России<br /> Скурат К. Е.«Жизнь блаженная и светлая… есть жизнь во Христе». По письмам священномученика Илии Четверухина. Часть 2<br /> Святитель Кирилл Александрийский.О правой вере царевнам. Часть 2 (главы 21–132) / Перевод с древнегреческого иерея Василия Дмитриева; редакция перевода, предисловие и примечания иеромонаха Феодора (Юлаева)<br /> Ким С., иерей.Псевдо-Афанасий Александрийский: Цитата под именем Севериана Гавальского в армянском флорилегии Галата 54<br /> Козлов М., протоиерей. Святой митрополит Московский Филарет о государстве, обществе, культуре<br /> Макарий (Веретенников), архимандрит.Поучение митрополита Макария новопоставленному иерею<br /> Бельский В. В. Рец. на: Скобелев М. А, Хангиреев И. А. Ведение в Учительные книги Ветхого Завета: учебное пособие. М.: Издательство ПСТГУ, 2018. 368 с., илл. ISBN978-5-7429-1073-2<br /> Христина (Буткевич), инокиня.Рец. на:Матвеева Ю. Декоративные ткани в мозаиках Равенны. Семантика и культурно-смысловой контекст. К.: Дух i лiтера, 2016. 496 с., ISBN 978-966-378-483-0<br /> Хроника научной жизни Академии за 2014/2015 учебный год<br /> <br />

161.44

Богословский вестник - 2017, Выпуск 3-4 (№ 26-27)

14 ноября 2017 г. в Московской духовной академии состоялась конференция, посвященная изучению христианского наследия Ближнего Востока, а также Закавказья — тех территорий, где существовали и существуют великие восточные литературы. Организатором конференции выступил Кабинет ориенталистики МДА, основанный в конце 2015 г. с целью консолидации усилий преподавателей и студентов Академии в изучении христианского наследия Востока, в первую очередь богословской и историографической составляющих этой богатейшей литературной традиции.<br /> Открыл конференцию ректор МДА архиепископ Верейский Евгений, указавший в своем приветственном слове на давние и тесные связи России с Ближним Востоком и Закавказьем. Руководитель Кабинета диакон Сергий Пантелеев в обращении к участникам конференции обозначил цели ее созыва, среди которых создание еще одной платформы для общения исследователей Востока, а также привлечение внимания к нему студентов духовных школ.<br /> В 2017 г. исполнилось сто лет со дня открытия Священного Поместного Собора Русской Православной Церкви и восстановления на нем патриаршества. В то же самое время начались гонения на христиан в России и первые новомученики освятили Землю Русскую своим подвигом. Как отмечается в послании юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, который состоялся в Москве с 29 ноября по 2 декабря 2017 г., «в этих преследованиях и страданиях за имя Христово множество верных чад церковных явили высочайший подвиг веры и мужества, приняли смерть и неувядающие венцы славы.<br /> То была эпоха грозных испытаний для всех народов Отечества. В результате страна оказалась на грани уничтожения. Но по молитвам святителя Тихона, сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской Господь приклонил милость Свою к людям и не попустил злу восторжествовать окончательно». Многие выпускники и профессора Московской духовной академии, ставшие современниками этих событий, также вошли в сонм новомучеников и исповедников, став примером соединения в собственной жизни знания о мученическом подвиге в истории Церкви и совершения его на деле.<br /> В настоящем выпуске «Богословского вестника» публикуются посвященные юбилейным событиям статьи, а также материалы секции Покровской конференции, состоявшейся 18 октября 2017 г. в Московской духовной академии по теме столетия Поместного Собора 1917–1918 гг. и подвига новомучеников Церкви Русской.

190

Библия и христианская древность: научный журнал МДА № 2 (6) 2020

В 6-м томе журнала &quot;Библия и христианская древность&quot; на русском языке впервые опубликован сирийский оригинал текста &quot;Глав о ведении&quot; Исаака Сирина и перевод. Также впервые на русском языке представлен перевод апокрифических &quot;Деяний Иоанна&quot;.<br /> В отделе &quot;Заметки и библиографические обзоры&quot; публикуется материал о роли Ездры в собирании в единый корпус книг Ветхого Завета, в отделе &quot;Обзоры&quot; рассматривается литература по жизни и деятельности немецкого богослова, философа и экзегета Д. Бонхёффера.<br /> В отделе &quot;Рецензии&quot; представлен обзор сборника статей, касающихся библейской семитской лингвистике, дан критический обзор перевода А. И. Сидорова &quot;Вопросоответов к Фалассию&quot; прп. Максима Исповедника и трёх монографий: по христианской культурно-исторической традиции средневековой Болгарии; на эссе Ж.-Л. Мариона по когнитивной функции человека у блж. Августина и Декарта; по истории евреев в эллинско-римский период.

565.05

Движение &quot;живой латыни&quot;. Рецепция античного наследия. А. Г. Следников

Феномен «живой латыни» — это движение за восстановление латинского языка как языка международного и как средства усвоения античного наследия. В книге Алексей Следников попытался проследить эволюцию «живой латыни». Для этого он исследовал деятельность крупнейших представителей движения. Автор рассмотрел латынь как универсальный язык европейской цивилизации в Средневековье, эпоху Ренессанса и Новое время. В ходе работы затрагивал Latinitas viva — поиски международного средства научного общения и пропаганда культурного наследия Античности, периодику на латинском языке XIX-XXI веков, терминологию «живой латыни».

419.75

Праксис: научный журнал МДА №1 (3) 2020

Научный журнал Московской духовной академии «Праксис» — специализированное издание кафедры церковно-практических дисциплин. На его страницах публикуются исследования, архивные материалы, изыскания студентов программ магистратуры и аспирантуры, а также библиографические обзоры, входящие в предметную область канонического, государственного и международного права, литургики и пасторологии. В настоящее время «Праксис» является единственным научным журналом в России, специализирующимся в обозначенной сфере, преследуя цель максимально широко представить актуальные исследования истории, теории и практики данных дисциплин. Редакция приглашает к сотрудничеству не только студентов и сотрудников старейшего высшего учебного заведения России, но и других духовных школ, российских и зарубежных вузов.<br /> Настоящий номер журнала посвящен теме брака в церковной сфере.

538.45

Православие и русская литература. Учебное пособие для духовных семинарий. М. М. Дунаев

Учебное пособие «Православие и русская литература» доктора филологических наук и доктора богословия М.М. Дунаева (1945-2008) предназначено для студентов духовных учебных заведений.<br /> Нравственная высота русской литературы, признанная во всем мире, ее душевная глубина не могут быть поняты без уяснения укорененности ее в русской православной традиции. В пособии обстоятельно и ясно представлена теснейшая связь классической русской литературы XIX и XX века от В.А. Жуковского и А.С. Пушкина до А.И. Солженицына и В.П. Распутина с неугасавшей в народной душе даже в самые трудные времена православной верой.<br /> Пособие снабжено контрольными вопросами для лучшего усвоения материала, а также библиографией литературы для дальнейшего чтения и именным указателем, вкалючающим названия всех упомянутых в книге произведений.<br /> Важнейшее в нашей отечественной словесности — её православное миропонимание, религиозный характер отображения реальности. Религиозность же литературы не в какой-то связи с церковной жизнью проявляется, равно как и не в исключительном внимании к сюжетам Священного Писания — отнюдь не в том. Но: в особом способе воззрения на мир. Литература нового времени принадлежит секулярной культуре, она и не может быть сугубо церковной. Однако Православие на протяжении веков так воспитывало русского человека, так учило его осмыслять своё бытие, что он, даже видимо порывая с верою, не мог отрешиться от привитого народу миросозерцания.

595.65

Патриарх и Собор. Архиерейский и Поместный соборы Русской Православной Церкви 2009 г. Сборник документов и научных материалов

Представлены официальные документы Архиерейского и Поместного Соборов Русской Православной Церкви 2009 года, а также научные материалы, подготовленные информационно-аналитическим центром «Богослов.Ru» в связи с проведением Соборов и избранием Предстоятеля РПЦ. Тематика сборника охватывает вопросы истории возникновения патриаршества, избрания и поставления патриархов в православных поместных церквах, а также различные богословские, литургические, исторические и правовые аспекты патриаршества и поместных соборов. Для специалистов в области богословия, истории, религиоведения, а также всех, кто интересуется историей и современным положением Русской Православной Церкви.

228

Очерки о литературе Древней Руси. Материалы для истории русской патрологии и агиографии. Владимир Кириллин

В книге собраны научные и научно-популярные статьи, посвященные вопросам текстологии, герменевтики, историко-литературной критики и поэтики отдельных памятников древнерусской письменности и литературы, относящихся к XI-XVI вв. Кроме того, в ней затронуты некоторые вопросы истории, культуры и церковной жизни Древней Руси.<br /> Издание предназначено для историков, филологов и всех интересующихся русским средневековьем. Может служить дополнительным руководством для преподавателей исторических факультетов светских вузов, а также пособием по истории русской патрологии и агиографии в духовных учебных заведениях.

355.18

Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий. Гермоген Шиманский

На страницах издаваемого ныне учебного пособия подробно говорится о богослужениях годового круга и раскрывается их внутренний смысл. Особое внимание уделяется тому, какое значение имели празднуемые события в истории Церкви. На основе праздничных песнопений дается обширный материал, который может быть использован в проповедях.<br /> Церковные службы на особые дни богослужебного года называются годовыми, потому что совершаются один раз в год. Они посвящены воспоминаниям особых событий Священной Истории, суть которых раскрывается в изменяемых частях суточного богослужения.<br /> Богослужебные дни годового круга - это дни праздников и дни постов, поэтому годовые службы разделяются на службы праздничные и великопостные. В дни праздников Святая Церковь воспоминает о событиях земной жизни Христа Спасителя, о домостроительстве Божием, о нашем спасении и о спасительных плодах его. Поэтому праздники в Церкви имеют особое значение, через них раскрываются важнейшие историко-догматические и нравственно-религиозные истины.<br /> Церковные праздники по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения разделяются на великие, средние и малые (о подобном их разделении и о различии в службах этих праздников см. Типикон, гл. 47). Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге - «имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу».

418

Концепции современного естествознания (христианско-апологетический аспект). Иерей Олег Мумриков

Христианский взгляд на окружающий нас мир как на своего рода книгу естественного Откровения можно назвать «богословием природы». Такой подход, словно приподнимающий завесу тайны мироздания и в то же время не отрицающий объективной современной научной фактологии, позволяет взглянуть на привычный материальный мир, изучаемый студентами в рамках «Концепций современного естествознания», как на произведение Творца, хотя и поврежденное грехом его обитателя — человека. Данное пособие является обобщением лекционного курса, который читается автором с 2007 г. по настоящее время студентам Московской православной духовной семинарии и Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Книга предназначена для учащихся высших духовных учебных заведений, аспирантов, преподавателей, педагогов общеобразовательных школ, миссионеров, катехизаторов и всех, интересующихся проблематикой и современным состоянием диалога между богословием и естествознанием.

726.49

История религий: религии Передней Азии и христианство. Андреев Иван Дмитриевич

В книге профессора МДА и СПбУ Ивана Дмитриевича Андреева «История религий: религии Передней Азии и христианство» публикуются лекции по истории мировых религий Востока: индуизма, буддизма, персидской и египетской религии, сирийских и финикийских культов, и, наконец, греко-римской религии. Автор, профессиональный историк Церкви, стремится реконструировать атмосферу религиозного синкретизма, среди которой появилась новая христианская религия. Лекции читались в сложный послереволюционный период с 1921 по 1923 г. в высших учебных заведениях Петрограда. Редакция сборника не разделяет гиперкритический подход автора, отчасти навеянный духом революционной эпохи.<br /> Автор лекций — внучатый племянник святителя Феофана Затворника — был типичным ревнителем духовного образования, которому он без остатка посвятил всю свою жизнь. Выпускник Орловской духовной семинарии и Московской духовной академии, он попал по распределению в Крым — преподавать в Симферопольской духовной семинарии. Однако основным поприщем жизни И.Д. Андреева стала Московская духовная академия, в которую он вскоре вернулся, а затем с 1907 г. — Санкт-Петербургский университет

703

Вопросы богословия: научный журнал МДА № 1 (3) 2020

Предисловие главного редактора<br /> Материалы Международной научно-богословской конференции по случаю сороковой годовщины преставления выдающегося православного богослова, философа и патролога протоиерея Георгия Флоровского (1893–1979). Сергиев Посад, МДА, 23 декабря 2019 г.<br /> Дмитрий Сергеевич Бирюков Два мыслителя в разговоре о паламизме: софиологический паламизм о. Сергия Булгакова и неопаламизм о. Георгия Флоровского (1920-е гг.)<br /> Сергей Сергеевич Хоружий Концепция неопатристического синтеза: сегодняшний статус и возможности пакибытия<br /> Михаил Степанович Иванов Богословское осмысление истории протоиереем Георгием Флоровским<br /> Инна Владимировна Голубович Логика, феноменология, герменевтика в исторической философии и богословии истории Георгия Флоровского<br /> Розалия Моисеевна Рупова Богословие истории прот. Георгия Флоровского как русло неопатристики<br /> Алексей Евгеньевич Климов Четырнадцатитомное собрание сочинений протоиерея Георгия Флоровского: критические замечания<br /> Диакон Сергий Пантелеев «Кризис русского византинизма» и переводы сочинений греческих отцов Церкви в Древней Руси<br /> Николай Николаевич Павлюченков «Томление духа»: некоторые замечания по поводу критики трудов священника Павла Флоренского протоиереем Георгием Флоровским<br /> Георгий Владимирович Паутов Экклезиологические границы в контексте учения о кафоличности Церкви в трудах протоиерея Георгия Флоровского<br /> Сергей Владимирович Ряполов «Его звали в Киеве “смиренным философом”». Влияние о. Феофана (Авсенева) на становление русской духовно-академической философской традиции: в интерпретации и оценке протоиерея Георгия Флоровского<br /> Мария Алексеевна Синицкая Исследование границ христианского единства в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протоиерея Василия Зеньковского

665

Вестник церковного искусства и археологии: научный журнал МДА № 1 (2) 2020

Вышел из печати первый номер 2020 г. журнала «Вестник Церковного искусства и археологии», который готовит кафедра истории и теории церковного искусства МДА.<br /> Цель журнала — освещение вопросов церковного искусства от древности до наших дней как комплекса явлений христианской художественной жизни, сопровождающей Церковь и христианина в каждодневном обиходе.<br /> В журнале рассматриваются все явления христианского искусства как в Церкви, так и в домашнем обиходе христианина в прошлом и настоящем.<br /> В настоящем номере представлены материалы, написанные ведущими специалистами в области церковного искусства, преподавателями и аспирантами кафедры, научными сотрудниками музеев.<br /> Помимо традиционных статей о храмовом искусстве: живописи и архитектуре, в журнале публикуются редкие материалы о коллекциях предметов церковного искусства, например, собрании иконописных образцов Музея древнерусского искусства им. прп. Андрея Рублева  (статья С.А. Кирьяновой). Новые неизвестные памятники церковного искусства, в т.ч. в действующих храмах, рассматриваются в статьях А.Л. Павловой, И.М. Горского.<br /> Фундаментальные исследования представлены в статьях Т.Е. Самойловой о росписях Архангельского собора в Московском Кремле и статье В.В. Игошева о поклонных Крестах в Великом Новгороде.<br /> Вопросы современного церковного искусства рассмотрены в статье Н.С. Кутейниковой на примере храмового искусства Санкт-Петербурга, а в статье иконописца В.А. Борисова читатель найдет интересные теоретические рассуждения об образе и иконописании.<br /> Любопытные материалы, новые и неизвестные, читатель найдет во всех статьях нового номера журнала.

726.49