Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Политическая энциклопедия

Показать полностью

Достоевский: язык, вера, повествование. Роуэн Уильямс

Автор этой книги о Достоевском — не просто ученый, работавший с русскими оригиналами его произведений, и не просто мыслитель. Автор — священнослужитель, да к тому же еще и предстоятель Англиканской церкви. Так что книга — результат интегрального опыта ученого-филолога, социального мыслителя и богослова. Ценность книги Р. Уильямса заключается в том, что он попытался пробиться к томý Достоевскому, который, оставаясь русским писателем и православным верующим, — объективно — оказывается «поверх барьеров» исследовательских дисциплин, стран и конфессий. Роуэн Уильямс исследует хитросплетения языка, фантазии, метафор и иконографии в произведениях одного из самых сложных и самых непонятых авторов мировой литературы. В центре его внимания — четыре больших романа зрелого Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы»). Он утверждает, что понимание стиля и целей Достоевского как беллетриста не отделимо от понимания его религиозных идей. Любой, кто вступит в богатый и глубокий мир Достоевского, показанный Уильямсом, станет более вдумчивым и восприимчивым читателем произведений этого писателя. Предназначена для широкого круга читателей.<br /> Если внимательно читать книгу Р. Уильямса, то можно отметить по крайней мере три трудности, с которыми не мог не столкнуться автор при работе над современным обобщением художественного наследия Достоевского.<br /> И первая трудность — это трудность языка. Дело не просто в трудности русского языка как такового. Дело также и в том, что как бы в самое сердцевину нарратива Достоевского ворвалась сама живая стихия русской речи позапрошлого века — с ее инверсиями, варваризмами, просторечиями, игрой корнесловии, с характерной для бытовой речи усеченностью грамматических конструкций, с гротескными «словоерсами». А ведь наш автор работал с книгами Достоевского в оригинале...<br /> Вторая трудность — множественность школ и стилистик англоязычных переводов Достоевского, приводящих к множеству несходных интерпретаций оригинала. Если угодно — трудность перевода как осмысления и истолкования. Характерный пример: само название романа «Бесы» воспроизводится англоязычными переводчиками и комментаторами по-разному: как «Devils» и как «Possessed». Нашему автору ближе первый вариант перевода: не «одержимые», но именно «дьяволы».<br /> Третью трудность я определил бы как трудность дисциплинарную. После второго издания (1963) книги М. М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского» коренным образом изменилась сама познавательная перспектива изучения наследия великого писателя. Описанное Бахтиным «многоголосье» в произведениях Достоевского («многоголосье» не только в мыслях, речах и в самой сложности поступков взаимодействующих персонажей, но и «многоголосье» во внутренней речи и во внутренних мотивациях отдельных героев) исключает возможность однозначных и абсолютистских трактовок его произведений. Но это не всё. Изучение Достоевского не может быть «разобрано» по отдельным дисциплинам.

639.31

Хозяйственная этика Фомы Аквинского. Т. Д. Стецюра

Книга посвящена анализу хозяйственно-этического учения Фомы Аквинского (1225/1226–1274) — одного из крупнейших мыслителей Средневековья. В контексте социально-экономических реалий, богословской, правовой, общественной мысли XIII в. исследуются представления Аквината об имущественных отношениях и хозяйствовании — о труде, торговой деятельности и прибыли. Уделено внимание биографии схоласта, эволюции его взглядов.

355.18

Митрополит Филарет и Православный Восток: из истории межцерковных связей. И. Ю. Смирнова

Монография посвящена развитию отношений Русской Православной Церкви с Православными Патриархатами Востока в 20–60-е годы XIX в. Важнейшая роль в формировании церковной политики России на Ближнем Востоке принадлежала выдающемуся русскому иерарху митрополиту Московскому Филарету (Дроздову). К этому времени относится основание Иерусалимского, Антиохийского и Александрийского подворий в Москве, учреждение российского консульства в Яффе, Бейруте и Иерусалиме, строительство первых паломнических подворий Русской Палестины. При участии Филарета, в тесном взаимодействии Св. Синода с Министерством иностранных дел осуществлялась с 1847 г. координация деятельности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, складывалась концепция русского духовного и политического присутствия в Святой Земле и на Ближнем Востоке.<br /> Книга может быть полезна для историков, дипломатов, политологов и всех интересующихся историей Церкви, России и Ближнего Востока.

745.86

Между Западом и Востоком: из истории церковно-дипломатических отношений на Ближнем и Дальнем Востоке. Смирнова И. Ю

Монография посвящена истории церковно-дипломатического присутствия России и других великих держав (Великобритании, Франции и США) в контексте их взаимодействия и противостояния на Ближнем и Дальнем Востоке во второй трети XIX в. Особое внимание уделено развитию межцерковных и межконфессиональных связей Всероссийского Святейшего Синода с Поместными Православными Патриархатами, Церковью Англии и Протестантской Епископальной Церковью в США. Показана роль видных церковных и государственных деятелей (митрополиты Московские Филарет (Дроздов) и Иннокентий (Попов-Вениаминов), граф Е. В. Путятин, граф Н. Н. Муравьев-Амурский, граф Н. П. Игнатьев и др.) в формировании концепции российской церковной политики в Святой Земле,Китае, Северной Америке.

516.62

Религия и русь, XV–XVIII вв. А. В. Доронин

Сборник подготовлен в продолжение проекта «Восточные славяне в поисках новых надрегиональных идентичностей (конец XV – середина XVIII в.) в контексте зарождения модерных наций в Европе». Задачей его варшавской конференции (сентябрь 2018 г.) было инициировать дискуссию вокруг роли религии в истории руси XV–XVIII вв. и становлении ее новых надрегиональных этнокультурных<br /> идентичностей.<br /> Сборник продолжает серию публикаций Германского исторического института в Москве «Post-Древняя Русь: у истоков наций Нового времени». Он адресован специалистам по восточно- и общеевропейской истории раннего Нового времени, а также всем интересующимся проблемами модерного нациогенеза.

613.48

Книга о скудости и богатстве. Завещание отеческое. И. С. Посошков

Доношение Петру I Книга о скудости и богатстве. Завещание отеческое к сыну своему, со нравоучением, за подтверждением Божественных Писаний. Предречие к завещанию. Пополнение к Завещанию. Предисловие читателем

836

Православные коллегиумы на пересечении культур,традиций,эпох (конец XVII-начало XIX в.) Посохова Л.Ю

Книга посвящена истории православных коллегиумов (Черниговского, Харьковского, Переяславского), сыгравших важную роль в трансфере и адаптации университетской идеи в Восточной Европе, в пересечении и взаимодействии культур в общеевропейском пространстве.<br /> Для историков, преподавателей, студентов, широкого круга читателей, интересующихся историей образования.

621.56

Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров — Совете министров СССР. 1954-1970 гг

Второй том сборника документов содержит письма патриарха Московского и всея Руси Алексия I, направленные в Совет по делам РПЦ — Совет по делам религий в 1954–1970 гг. Комплекс публикуемых материалов — писем патриарха и приложений к ним — в сочетании с обстоятельными примечаниями раскрывает механизм взаимодействия двух структур Совета и Московской патриархии через личные контакты патриарха Московского Алексия I и председателей Совета Г. Г. Карпова и В. А. Куроедова.<br /> Публикуемые документы и материалы содержат обширные сведения о внутренней жизни РПЦ и реальном положении в епархиях, о деятельности духовных учебных заведений и монастырей, о притеснениях местных органов власти, о неправомерных действиях уполномоченных Совета по делам РПЦ и разногласиях между ними и священнослужителями. Предлагаемый сборник также представляет читателям материалы для изучения международной деятельности патриарха Алексия I и взаимоотношений РПЦ с другими православными автокефальными церквями и конфессиями.<br /> Послевоенная нормализация отношений власти с РПЦ способствовала оживлению религиозной жизни и в целом благополучному положению Церкви, повышению ее авторитета в стране и на международной арене. Смерть И.В. Сталина, изменения в руководстве страной и видимая либерализация жизни общества породили надежды на дальнейшее расширение деятельности РПЦ. Однако «церковная политика» в эти годы носила изменчивый характер и демонстрировала разные подходы в руководстве страны по отношению к религии и Церкви. Борьба различных группировок в партийно-государственном аппарате после смерти И.В. Сталина вылилась в откровенную схватку за власть. По мере усиления той или иной позиции группы, а также общего дрейфа линии партии менялась и политика в религиозном вопросе. На ее характер накладывала отпечаток и личность конкретного лидера государства. После периода спокойствия РПЦ то оказывалась в жестких тисках власти, то вновь переживала период относительного спокойствия. Вместе с тем, несмотря на корректировки курса, а в отдельные периоды и его полной ревизии, на протяжении всех лет патриаршества Алексия I модель государственно-церковных отношений определялась тоталитарным характером власти, партийно-государственным диктатом во всех сферах жизни общества.

639.31

Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров — Совете министров СССР. 1945-1970 гг. Том 1

Сборник представляет собой уникальный массив документов и материалов, освещающих положение Русской православной церкви и историю церковно-государственных отношений в 1945–1953 гг. В письмах патриарха Московского Алексия I в Совет по делам РПЦ поднимается широчайший спектр проблем — от международной деятельности церкви, противодействия усилению антирелигиозной пропаганды государства, давления местных органов власти на духовенство и верующих, закрытия церквей и монастырей до налоговой политики государства в отношении церковных организаций и служителей культа.<br /> Публикация писем патриарха Московского Алексия I в Совет по делам РПЦ, приложений к ним в сочетании с обстоятельными статьями-комментариями раскрывает механизм взаимодействия двух структур - Совета и Московской патриархии - через личные контакты патриарха Московского Алексия I и председателя Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпова, а также показывает функционирование Совета как посредника между РПЦ и советским правительством.<br /> Для решения всех вопросов патриарх обращался в Совет по делам РПЦ. Проблемы, содержащиеся в «личных» письмах Алексия I, часто решались на уровне Совета. В основном это касалось редактирования писем-ответов патриарха зарубежному духовенству. Официальные же письма патриарха требовали рассмотрения на правительственном уровне. Получив официальное письмо от патриарха, Совет докладывал в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б) о ходатайстве Алексия I. Эти документы представляют собой обстоятельные докладные записки, к которым, как правило, прилагались копии писем патриарха Алексия I, проекты распоряжений Совета министров, и, по мере необходимости, переписка Совета с другими ведомствами. В свою очередь, Совет по делам РПЦ, получив указание «инстанции», сообщал о правительственном решении патриарху.

639.31

Памятники общественной мысли Древней Руси: в 3-х томах. Том 1: Домонгольский период

I. Исторические повести и легенды<br /> II. Хождения<br /> III. Публицистические произведения<br /> IV. Познавательные произведения<br /> V. Проповеди и поучения<br /> VI. Похвальные слова<br /> VII. Послания

836

Очерки истории христианских цивилизаций: в двух томах. Том 1. Книга 1. От зарождения до арабских завоеваний

Очерки истории христианских цивилизаций — это многолетний труд известных авторов из России и стран ближнего и дальнего зарубежья, которые представляют христианский мир как динамичное целое в его духовном единстве и культурном многообразии. Перед большим авторским коллективом стояла задача дать читателям систему научных знаний, представить новые идеи. Многотомное исследование христианских цивилизаций рассчитано не только на специалистов в этой области, но и на широкий круг любителей мировой истории, студентов, аспирантов и молодых ученых. Издание богато проиллюстрировано авторскими фотографиями.<br /> Среди тридцати авторов этого тома - последователи разных религий: христиане, мусульмане, иудаисты, деисты, а также атеисты. Мы свободны от фанатизма, расизма, национальной нетерпимости и высокомерия. Мы испытываем абсолютное (без лукавых оговорок) уважение ко всем позитивным (не изуверским) религиям и мировоззренческим системам, принципиально избегаем полемики в религиозной области (но не в своей профессиональной сфере историко-антропологических и филологических наук и в философии).<br /> Наша толерантность отражена в терминологии: одни авторы обозначают даты «до Р. X.» и «по Р. X.» (как это принято в большей части мира), другие, следуя советской традиции, - «до н. э.» и «н. э.». А имеются в виду одни и те же даты, и это всем понятно.<br /> Все авторы как профессора и доценты преподают (или преподавали в недавнем прошлом) в университетах и других высших учебных заведениях Москвы, Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Киева, Харькова, Симферополя, Нальчика, Баку, Тбилиси, а также в университетах стран дальнего зарубежья. Везде мы сталкивались с проблемой отсутствия подробно и интересно написанных, современных по уровню знания книг по истории христианского мира как динамического целого, в его духовном единстве и культурном многообразии. Мы взяли на себя смелость написать многотомное исследование этой темы. Наши любимые читатели - это студенты, аспиранты и молодые ученые.<br /> Наша задача - дать читателям систему научных знаний, в том числе новых идей. Новых не для авторов, а для тех, кто учился при господстве ленинско-сталинского истмата, узаконенной фальсификации всемирной истории, невежественно высокомерного, а то и злобно-враждебного отношения к великим религиям. 85 % книги написано докторами исторических наук, остальное - кандидатами, работающими над докторскими диссертациями. Это объясняет наше отношение к воинствующему дилетантизму и профанации науки, какими бы высокими словами они ни прикрывались.

2421.65

Очерки истории христианских цивилизаций: в двух томах. Том 1. Книга 2. От зарождения до арабских завоеваний

Очерки истории христианских цивилизаций — это многолетний труд известных авторов из России и стран ближнего и дальнего зарубежья, которые представляют христианский мир как динамичное целое, в его духовном единстве и культурном многообразии. Перед большим авторским коллективом стояла задача дать читателям систему научных знаний, представить новые идеи. Многотомное исследование христианских цивилизаций рассчитано не только на специалистов в этой области, но и на широкий круг любителей мировой истории, студентов, аспирантов и молодых ученых. Издание богато проиллюстрировано авторскими фотографиями.

2421.65

Патриарх Победы. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского). Михаил Одинцов

На Поместном соборе Российской православной церкви 1917/1918 года, состоявшемся в Москве, осуществилась мечта многих поколений церковных людей: восстановлено патриаршество и избран патриарх Московский и всея России – Тихон (Беллавин), возглавлявший церковь в 1917–1925 годах. Вся дальнейшая церковная история стала восприниматься как последовательная смена служения патриархов – Сергия (Страгородского, 1943–1944), Алексия I (Симанского, 1945–1970), Пимена (Извекова, 1971–1990), Алексия II (Ридигера, 1990–2008) и ныне здравствующего Кирилла (Гундяева, с 2008).<br /> Будущий патриарх Алексий I был хиротонисан во епископа в знаменательный для России год празднования 300-летия Дома Романовых, и возглавлял хиротонию патриарх Антиохийский и всего Востока Григорий IV (Хаддад), что явилось исключительным случаем для русского архиерея.<br /> Судьба подарила молодому епископу долгое святительское служение – пятьдесят семь лет, из которых двадцать пять лет в сане патриарха – больше, чем кто-либо из русских патриархов. Эти годы и десятилетия вместили в себя революции и мировые войны, падение России самодержавной и становление России советской, сталинскую эпоху и хрущевскую оттепель, антирелигиозный натиск на церковь и возрождение русского православия…<br /> О многом, что испытал и прочувствовал, перенес и преодолел патриарх Алексий, чем он жил и на что надеялся, чему был верен и во что верил всегда, повествуется в книге, написанной на основании архивных документов и материалов, свидетельств современников и публикаций периодических изданий, научных монографий. Несмотря на то что с каждым годом находятся и публикуются все новые свидетельства жизни и служения патриарха Алексия, все же какие-то конкретные события или обстоятельства, диалоги и внутренние размышления героев книги остаются для нас неизвестными, это позволяет автору в таких случаях выстраивать свою версию биографии патриарха.

745.86

Живущие надеждой. Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России. 1886–1991 гг. : история и люди, факты и события, уроки и новые возможности

Книга посвящена истории одной из протестантских церквей – Церкви христиан-адвентистов седьмого дня, без малого полтора века присутствующей в российской истории. Жизнь и деятельность церковной организации, ее служителей и членов рассматривается в соотнесении с общей религиозной ситуацией в стране и государственной политикой в отношении религий, церквей и верующих, с намерениями государства и усилиями партийных и общественных сил по обновлению вероисповедного законодательства, привнесения идей светскости и свободы совести.<br /> Повествование охватывает период с 1880-х гг. – времени появления первых последователей новой для России религии – и по 1991 г. – окончание советской эпохи и распад только-только добившейся единства Адвентистской<br /> церкви в пределах СССР на множество национальных церквей в соответствии с новыми государственно-политическими реалиями.<br /> Работа опирается на архивные источники, большая часть которых впервые вводится в научный оборот, на церковные материалы, средства массовой информации, научную литературу XIX–XX вв. и последнего времени.<br /> Монография, являющаяся одним из первых светских исследований истории Адвентистской церкви, будет полезна историкам-религиоведам, политологам и культурологам, служителям культа и членам Церкви, студентам и аспирантам, и всем интересующимся отечественной историей.

516.62

Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. 1917-1953 гг. Михаил Одинцов

Эпоха «сталинского социализма» была поистине критическим для русского православия временем, когда сомкнулись воедино трудности объективного и субъективного порядка. К началу XX века Россия переросла идущие от предшествующих столетий формы своего политического бытия и сопутствующие им ложно называемые «симфоническими» государственно-церковные отношения. Страна оказалась перед неизбежной необходимостью внутренней и внешней «самоперестройки». Свободы желала Государственная Церковь и все другие религиозные организации. Свобода совести, мировоззренческих убеждений и мысли в значительной степени стала вожделенной целью большей части российского общества. Ее достижение увязывалось с «разрушением клерикального государства» и со строительством нового для России мировоззренческого типа государства — государства светского. Иными словами, России суждено было идти путем, по которому уже два, а то и три века, шли страны Старого и Нового Света. Первые необходимые, но одновременно и самые трудные шаги на этом пути сделало Временное правительство. Стало понятным, что о светском государстве и плюралистическом обществе можно не только мечтать, но и созидать его. Может быть, путь постепенных вероисповедных реформ и позволил бы достичь цели с наименьшими потерями, но… История не знает сослагательного наклонения и бремя практического закрепления и налаживания новых механизмов взаимоотношения власти с религиозными организациями легло на Правительство Советское. Однако оно вскоре оказалось «в плену» идеологии правящей коммунистической партии, которая на рубеже 1920–1930-х годов вразрез «марксистским ценностям», в верности которым публично клялась, ставит задачу строительства бесклассового безрелигиозного общества и «атеистического государства». И это стало субъективным обстоятельством, чрезвычайно осложнившим государственно-церковные отношения в СССР. В книге автор, привлекая широкий круг архивных источников, историческую литературу и периодические издания, воспоминания и свидетельства современников, стремится рассказать о судьбах русского православия в переломный момент отечественной истории.

497.25

Места памяти руси конца XV - середины XVIII века

Сборник подготовлен в продолжение проекта &quot;Восточные славяне в поисках новых надрегиональных идентичностей (конец XV - середина XVIII в.) в контексте зарождения модерных наций в Европе&quot;. Задачей его московской конференции (октябрь 2017 г.) было инициировать дискуссию вокруг &quot;мест памяти&quot; этого периода - механизмов, каналов и динамики их коммеморации, их рецепции в то время - с целью понять, какого рода идентичности они конструировали, каким символическим потенциалом обладали и в чем их специфика.<br /> Этот сборник продолжает серию публикаций Германского исторического института в Москве &quot;Post-Древняя Русь: у истоков наций Нового времени&quot;.<br /> Книга адресована специалистам по восточно- и общеевропейской истории раннего Нового времени, а также всем интересующимся проблемами модерного нациогенеза.

710.35

Книга: Николай Онуфриевич Лосский. Философия России первой половины XX века

Настоящий том представляет читателю анализ философского наследия Николая Онуфриевича Лосского (1870–1965). Авторы –ведущие философы и гуманитарии – актуализируют его идеи в контексте современной философии, социальных и гуманитарных наук.В книге рассмотрены такие аспекты творчества Н. О. Лосского, как концепция интуитивизма, персонализма, истории русской философии. Особое внимание уделено его философской публицистике,а также реконструкции «сферы разговора» и эпистемологического стиля мыслителя. Представлена хроника жизни и деятельности Н.Лосского, библиография его трудов и работ, посвященных его творчеству.<br /> Характерной особенностью русской философии рубежа XIX-XX веков является поворот к метафизике. В этом отношении она в известном смысле опередила аналогичный поворот к онтологии, осуществленный в европейской философии нашего века такими мыслителями, как А. Бергсон, М. Шелер, Н. Гартман, М. Хайдеггер, А. Уайтхед и др., которые тоже выступили против достаточно долго господствовавшего на европейской почве гносеологизма неокантианских и позитивистских школ.<br /> Николай Онуфриевич Лосский был, пожалуй, самым выдающимся среди русских мыслителей XX века, стремившихся создать новую форму метафизики. Разносторонне образованный, энциклопедически начитанный, наделенный отличной памятью, ясным умом и вкусом к последовательно-логическому развитию мысли и четкому ее изложению, Лосский обладал редким даром синтезирования, необходимым для создания философской системы.

639.31

Лосский Николай Онуфриевич. Избранные труды

Свобода воли Бог и мировое зло. Основы теодицеи Достоевский и его христианское миропонимание (Главы из книги) Условия абсолютного добра. Основы этики Характер русского народа.

710.35

Конфессиональная политика советского государства.1917– 1991 гг. : Документы и материалы. Том 1. Книга 1

Первый том сборника тематического серийного издания «Конфессиональная политика советского государства. 1917–1991 гг.» включает в себя 1850 документов из 17 российских архивов, а также из документальных сборников и журнальных публикаций, относящихся к начальному периоду советской эпохи, к 1917–1924 гг. Более трети документов вводится в научный оборот впервые.Публикуемые документы распределены по трем тематическим разделам. В первый(книга 1) вошли документы высших органов РКП(б), раскрывающие процессы формирования и реализации партийной идеологии в сфере атеистической пропаганды и воспитания, содержания и направленности вероисповедной политики государства. Второй(книги 2 и 3) – включает документы высших законодательных и исполнительных органов государственной власти и управления, судебных и правоохранительных органов. Третий раздел (книга 4) содержит документы высших и иных органов церковного управления разных конфессий: заявления, обращения и жалобы руководителей церквей, духовенства по вопросам соблюдения законодательства о культах, обеспечения прав граждан на свободу совести.Издание адресовано историкам и религиоведам, правоведам и политологам, социологам и журналистам; преподавателям, аспирантам и студентам образовательных (государственных и духовных) учреждений.

726.49

Государственно-церковные отношения в 1917 - начале 1940-х годов

Произошедшая в конце 1917 г. смена власти в стране сопровождалась коренным изменением государственной политики во всех ее основных аспектах, в том числе государственно-конфессиональных отношений. Под ударом прежде всего оказалась Русская православная церковь – наиболее конкурентоспособный из всех существовавших в стране религиозных институтов. В данном издании автор на основе обширного архивного материала исследует взаимоотношения советского государства и Русской православной церкви на территории Чувашии, Мордовии и Марий Эл в 1917 – начале 1940-х гг. сквозь приз му государственной религиозной политики. Издание ориентировано на специалистов, а также всех, кто интересуется историей Русской православной церкви.<br /> Кардинальное реформирование общественно-политических и социокультурных основ развития нашей страны после 1991 г. привело к резкому возрастанию роли религиозного фактора как одного из ключевых элементов духовного обновления общества. Люди обратились к единственной устойчиво сохранявшейся институции. Наступил своеобразный «религиозный ренессанс». С учетом этого момента в условиях кризиса одной модели управления и связанных с ней ценностных ориентиров и объявления демократических свобод приоритетной целью общественного развития вырабатывалась новая, постсоветская модель государственной политики в отношении крупнейшей религиозной структуры - Русской православной церкви. Обе стороны продекларировали (Церковь - в решении Архиерейского собора 1992 г., государство - в Конституции 1993 г.) принцип взаимного уважения и невмешательства в дела друг друга1. Государственно-церковные отношения стали неотъемлемой частью процесса формирования гражданского общества в Российской Федерации, и от баланса сил и интересов сторон зависит внутренняя стабильность страны. Научная значимость изучения ранее использовавшихся практик выстраивания государственно-церковных отношений обусловлена потребностью в адекватном анализе исторического опыта для выработки современной модели взаимоотношений государства и религиозных объединений.

484.33