Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Самшит- издат

Показать полностью

Великие святые Православной Церкви. Маслов Н. В

Данная книга повествует о Великих святых Православной Церкви. Настоящее издание рассчитано на широкий круг читателей. Оно может быть использовано преподавателями духовных школ, в светских школах на уроках общеобразовательного цикла, а также в воспитательном процессе формирования нравственной личности.

475

Значение самопознания в жизни человека. Маслов Н. В

Схиархимандрит Иоанн (Маслов; 1932-1991) - выдающийся; старец Глинской пустыни, богослов, пастырь, педагог-нраве- учитель. В своих многогранных трудах раскрыл огромное зна чение исповеди и покаяния в жизни современного человека обобщая святоотеческое учение по этим вопросам.<br /> Доктор педагогических наук, доктор богословия Н. В. Маслов; систематизировал труды схиархимандрита Иоанна (Маслова посвященные исповеди и покаянию и представил в данном издании, которое будет полезно пастырям, педагогам, воспитателя;, родителям и всем тем, кто стремится идти по пути спасения.<br /> Самопознание личности — это познание своего истинного призвания, которое состоит в открытии в себе образа Живого Бога. Средством этого является вера, способами — приобщение к таинствам церкви. С научной точки зрения значение самопознания наиболее полно раскрывается в психологии. Здесь высвечиваются самые различные грани смысла самопознания. Вот лишь некоторые из них: самопознание является условием обретения психического и психологического здоровья личности; самопознание — средство обретения внутренней гармонии и психологической зрелости; самопознание — единственный путь для саморазвития личности, ее самореализации.

190

Учение о слове схиархимандрита Иоанна Маслова

Посвящается 80-летию со дня рождения схиархимандрита Иоанна (Маслова).<br /> В наши дни, когда вопросы духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения так актуальны, особый интерес представляет учение выдающихся просветителей и педагогов о слове (о его сущности, цели, значении, действенности и т. д.).<br /> «Слово — замечательное средство нравственного воспитания». (1, с. 2181). Так пишет выдающийся педагог-нравоучитель схиархимандрит Иоанн (Маслов).<br /> В своих многочисленных трудах схиархимандрит Иоанн уделяет большое внимание слову и его значению, что позволяет сейчас представить учение о слове в определенной системе.<br /> Педагогический аспект учения о слове схиархимандрита Иоанна (Маслова).В наши дни, когда вопросы духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения так актуальны, особый интерес представляет учение выдающихся просветителей и педагогов о слове (о его сущности, цели, значении, действенности и т. д.). «Слово — замечательное средство нравственного воспитания». Так пишет выдающийся педагог-нравоучитель схиархимандрит Иоанн (Маслов). В своих многочисленных трудах схиархимандрит Иоанн уделяет большое внимание слову и его значению, что позволяет сейчас представить учение о слове в определённой системе.Прежде всего схиархимандрит Иоанн даёт определение: «Слово, которым владеет человек, есть особый, неоценимый дар Божий, посредством которого мы выражаем наши мысли о Боге, о человеке, о мире видимом и невидимом. Оно отличает нас от всех прочих земных тварей». Далее важно определить, зачем человеку дан этот дар. Каково назначение слова? В своих трудах отец Иоанн приводит изречения святых отцов (святителей Тихона Задонского, Иоанна Златоуста и др.), из которых следует, что слово дано человеку для: — прославления Бога; — взаимного общения и назидания.«Христианин язык свой должен направлять к славословию Бога».Святитель Тихон Задонский

47.5

Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI-XX веках

Обстоятельное историко-богословское исследование по истории Глинской пустыни, предпринятое автором на основе кропот-ливого изучения российских архивов и других археографических и литературных источников, а также личных воспоминаний. Книга рассказывает об удивительном явлении православного монашества – старчестве, благочестивой школой которого с ХVI века и до нашего времени является, в частности, известный Глинский монастырь. Автор – воспитанник этого монастыря, вы-дающийся писатель-богослов нашего времени (†1991) – представляет читателям уникальные пласты российской истории, жизнь и христианские подвиги Глинских старцев-монахов, до сего времени сокрытые как для широких читателей, так и для специалистов-историков. Подобного сочинения не имеет ни один из русских православных монастырей. Книга иллюстрирова-на редчайшими материалами: портретами старцев, видами Глинской пустыни, архивными документами.<br /> Рекомендована для использования Федеральным институтом развития образования Министерства образования и науки РФ.

541.5

В память вечную будет праведник

Великий источник духовной и нравственной силы заключен в непреходящем наследии Русской Православной Церкви. Неотъемлемой его частью являются творения подвижников древней Глинской обители, многие из которых ныне причислены к лику святых угодников Божиих.<br /> Глинские старцы придавали огромное значение духовнопросветительской и миссионерской деятельности, воспитанию у детей и молодежи высоких нравственных качеств, патриотического сознания.

152

Письма глинских старцев. Н.В. Маслов

Глинская Рождество-Богородицкая пустынь на протяжении веков известна как центр духовного просвещения. Издавна пустынь славилась строгостью подвижнического устава, составленного по образцу Афонского, высотой духовной жизни своих насельников, процветавшим в ней старчеством. Глинских старцев называют «украшением монашества». В конце XX века глинский старец схиархимандрит Иоанн (Маслов) собрал архив Глинской пустыни (более 4 000 единиц хранения), в который вошли письма многих подвижников обители. Эпистолярное наследие глинских старцев – сокровищница духовных советов. В настоящее издание включена часть писем глинских старцев XIX –XX вв. из Архива Глинской пустыни. Стиль и слог писем не изменены.<br /> Книга создана на основе собранного в конце XX века выдающимся современным богословом схиархимандритом Иоанном (Масловым) уникального архива Глинской пустыни. На протяжении веков этот монастырь являлся центром духовного просвещения России, глинских старцев называли «украшением монашества». Их эпистолярное наследие – сокровищница духовных советов, годных на все времена и для любых обстоятельств, поддерживающих и укрепляющих духовные силы читателя. Стиль и слог писем не изменены.

152

Святые врачи безмездные чудотворцы

Читая жития святых, мы не просто получаем выдающиеся нравственные образцы, мы знакомимся с удивительными подвижниками и становимся к ним ближе. А значит, можем, как к своим близким, обращаться за помощью.<br /> Молитвы к святым целителям, собранные в данном издании, помогут обратиться к прославленным в лике святых помощникам, скоро отзывающимися на наши молитвы. Эти величайшие святые много веков помогают уповающим на них людям обретать телесное и душевное здоровье.

258.31

Гомилетика. Теория церковной проповеди. Архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий Бильченко

Проповедь слова Божия является священной обязанностью пастыря Церкви Христовой. На протяжении всей новозаветной истории человечества пастырская проповедь была самым действенным средством нравственного воспитания и созидания духовных основ жизни христианского общества. Ввиду исключительной важности церковного учительства всегда актуален вопрос о качестве церковной проповеди, ее действенности и современности. Этот вопрос имеет прямое отношение к делу воспитания и подготовки достойных проповедников слова Божия. Настоящий труд посвящен решению этой важной проблемы церковной жизни и является курсом лекций по теории церковной проповеди — нормативной науки о проповедничестве.<br /> Составление научной теории всегда представляет большой труд для каждого, кто приступает к такого рода работе. Это обусловлено тем, что для успешных и плодотворных теоретических разработок и правильного построения научной системы необходимо тщательное изучение всех предшествующих работ по соответствующей отрасли знаний. При историческом обозрении этих трудов у исследователя накапливается обширный материал для последующей научной обработки. При анализе и сопоставлении полученного материала открывается возможность выделить достоинства и недостатки предшествующих работ, что, в конечном итоге, способствует более правильной постановке разрабатываемой теории.<br /> Приступающему к изучению гомилетического наследия представляется множество разнообразных опытов построения гомилетических теорий. Для этих трудов характерны различные подходы как к пониманию задач науки, так и к использованию гомилетических методов. Первый опыт систематического изложения гомилетических правил представлен в творении блаженного Августина, известном под названием «Христианская наука» (V в.). В дальнейшем, по мере исторического развития науки о церковной проповеди, этот опыт постоянно обогащался новыми трудами. Наибольший интерес для современной гомилетики представляют три независимых направления в теории церковной проповеди.<br /> Приступающему к изучению гомилетического наследия представляется множество разнообразных опытов построения гомилетических теорий. Для этих трудов характерны различные подходы как к пониманию задач науки, так и к использованию гомилетических методов. Первый опыт систематического изложения гомилетических правил представлен в творении блаженного Августина, известном под названием «Христианская наука» (V в.). В дальнейшем, по мере исторического развития науки о церковной проповеди, этот опыт постоянно обогащался новыми трудами. Наибольший интерес для современной гомилетики представляют три независимых направления в теории церковной проповеди.

285