Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто
Добрые люди
350.00 Р 332.50 Р
Отец и сын
60.00 Р 57.00 Р
Пути Господни
270.00 Р 256.50 Р

Загробная жизнь по учению святых отцов

Непрочна и суетна жизнь, которой мы живем на земле; неудержимо и скоротечно время, в пределах которого проходят дни нашей жизни. Самое ясное течение ее часто омрачается совсем неожиданно самыми черными тучами житейских бурь. Ненадежно и шатко наше счастье на земле; радости наши смежны с горем; от богатства – недалеко нищета; здоровье никогда и ничем не защищено от болезней; жизнь всегда может пресечься смертью. Грустно становится, когда следишь за скоротечностью нашей жизни, когда видишь и испытываешь всю непрочность ее благ. Но еще грустнее должно быть, когда при этом остаешься безутешным. А где искать утешения? Не будем ли искать его в постоянном наслаждении чувственными благами, в ежедневных пиршествах и празднествах, в удовлетворении страстей своих? Не пожелаем ли последовать примеру евангельского богача, говорившего душе своей: почивай, яждь, пий, веселися (Лк. 12, 19)? Люди, подобные этому богачу, бывали всегда и везде; много их и в настоящее время. Вот как они рассуждают, по свидетельству премудрого Соломона. Мал есть и печален живот наш, – говорят они, – и несть исцеления в кончине человечества… Яко самослучайно рождени есмы, и по сем будемякоже не бывше… имя наше забвено будет во время, и никтоже воспомянет дел наших… Стени… преход житие наше, и несть возвращения кончины нашея… Приидите убо, и насладимся настоящих благих, и употребим создания, яко в юности скоро. Вина дражайшего и мира благовоннаго исполнимся, и да не прейдет нас цвет жития… Ни един от нас лишен да будет нашего наслаждения, везде оставим знамение веселия, яко сия часть наша, и жребий сей (Прем. Сол. 2, 1, 2, 4, 5, 6, 7, 9). Неужели же последуем примеру этих людей, так безумно, по свидетельству Апостола, восклицающих: да ямы и пием, завтре бо умрем (1 Кор. 15, 32)? Прежде всего не всякий имеет достаточно материальных средств, чтобы предаваться постоянно наслаждениям земным. Но и тот, кто имеет такие средства, может скоро утомиться постоянными празднествами, может устать в однообразии удовольствий; пропадет для него и вся мнимая прелесть наслаждений; сам он потеряет силу и крепость, преждевременно состарится. Тогда опять настанет для него скука и тоска, с придачей утомления жизнью. А иной, иногда и богатый, и обладающий средним достатком, а тем более, угнетаемый бедственным положением, ничем не утешается, озлобляется на все и на всех, даже и на самого себя, и что же? Смерть, но не своевременная и естественная, а преждевременная и насильственная, кажется ему лучшим исходом. Первые, не имея утешения, ищут его и находят не в том, что может действительно его доставить, а этот последний отчаивается во всяком утешении. Но и те, и другие – все они забывают лучшее утешение, то утешение, за которым недалеко ходить, которого не долго искать, потому что оно заложено в самой нашей природе и которое может быть истинно благотворным для всякого. Это великое утешение состоит в твердой надежде, что настоящая земная жизнь не оканчивается еще смертью, что мы должны ждать жизни будущей, загробной. Говоря о ней, св. апостол Павел обращается с такими словами к солунским христианам:не хощу… вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии, не имущии упования (1 Сол. 4, 13). Только не имеющие надежды на продолжение настоящей жизни по смерти сетуют и печалятся во все течение жизни и ни в чем не находят утешения. Но будущая жизнь некогда настанет для всех умерших, живущих и имеющих жить, и надежда на это, ожидание этого составляет источник истинного утешения и успокоения. Разум человеческий, как сам по себе, так особенно при озарении Слова Божьего, приходит к мысли о возможности и необходимости будущей загробной жизни. Действительность ее с несомненностью явствует из Слова Божьего и учения св. отцов, излагающих нам и некоторые свойства будущей жизни. Для нас, православных христиан, будущая загробная жизнь – непререкаемая истина, это верование, учение и исповедание св. Церкви, ежедневно торжественно возглашающей в слух верующих: чаю воскресениямертвых и жизни будущаго века (11 и 12 чл. симв. веры).

218.5

Любовь истинная и ложная. Как противостоять растлению. Татьяна Полянская

Это – нужная книга. Она отчасти жестока, как бывает жестока правда для грешника. Отчасти она, может быть, и рискованна. Но она говорит правду о том, что с нами со всеми, и с нашим божественным даром любви, происходит. Как ни горько, но со многим придется согласиться. Однако, это добрая горечь – она ведет к покаянию.<br /> Предания всех народов, как просвещенных, так и самых невежественных, говорят об ужасных состояниях грешников после смерти.<br /> Проходят столетия, но грех на земле не убывает, а возрастает все больше.<br /> Архиепископ Иоанн Шаховской сравнивает силу порабощения грехом людей две тысячи лет назад и сегодня. Он говорит о том, что степень отягощения грехом современников Христа можно уподобить звучанию свирели. Грех же сегодняшний вошел в великую силу и сравним с бесстыдным оркестром.<br /> Бесспорно, мы своей небольшой книжицей не перекричим развратную какофонию. Но как хочется светло и спокойно жить на земле. И потому нельзя нам молчать. Мы обращаемся к молодым и старым, и совсем еще юным – остерегайтесь греха. Любите Бога и призывайте Его на помощь каждый день и час, чтобы оградил нас Господь от многих бед.<br /> Эта книга – о любви, о том, как трудно ее стяжать, о том, как найти себе верного мужа и верную жену, о том, как можно найти и потерять счастье. Вразуми всех, Господи.<br /> Здесь собрано пятнадцать самостоятельных бесед, которые можно использовать каждую отдельно, как лекционный материал. Читать лучше всего не сразу, а по отдельности, чтобы не было перегрузки информацией.<br /> Пусть простят нас строгие критики за несовершенства этой работы. Слава Богу и за этот конечный результат.<br /> Искренняя благодарность всем нашим помощникам за многие лепты, которые бескорыстно вложены здесь.<br /> По благословению<br /> Мирополита Санк-Петербургского и Ладожского<br /> ВЛАДИМИРА

270.75

Мо­лит­вослов тол­ко­вый для де­тей (мягкий переплет)

Толковый молитвослов для детей. Утренние, вечерние и другие молитвы с переводом на русский язык и необходимыми пояснениями.<br /> В настоящее издание вошли утренние, вечерние и другие часто употребляемые молитвы с переводом на русский язык и необходимыми пояснениями для детей.<br /> Бумага офсетная.

99.75

Последняя надежда. Рассказы. Валерий Лялин

Книга православного писателя Валерия Николаевича Лялина «Последняя надежда» многократно переиздавалась, Его рассказы, полюбившиеся православным читателям, звучали в эфире «Православного радио Санкт-Петербурга», записи его произведений, в исполнении автора, выходили на дисках. Своим творчеством автор возрождал забытый жанр душеспасительной литературы - рассказ-притча. &quot;Все мои рассказы - от сердца на основе жизненного опыта. Пройден большой путь со грехами и покаянием. Да простит и помилует нас Господь&quot; - говорил о своем творчестве писатель. Рассказы, представленные в книге, могут быть интересны не только православным читателям, но и самой широкой читательской аудитории.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Изограф<br /> Изгнанница<br /> У них оставалась только надежда<br /> Человек на войне<br /> Дождь

66.5

О необходимости причащения младенцев. Священник Олег Нецветаев

Далеко не всегда родители понимают, что не причащать своих младенцев - это значит без должного внимания оставлять слова Господа Иисуса Христа, Который &quot;... сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное&quot; (Мф. 19.14).&quot;Младенческий возраст, - говорит известный пастырь Православной Церкви архимандрит Рафаил (Карелин), - самый важный из всех возрастов в человеческой жизни: за два первых года ребенок получает столько впечатлений, сколько затем во всю остальную жизнь. Поэтому как можно чаще причащайте детей&quot;.Мы постараемся разъяснить прямую жизненную необходимость породнения младенца с Богом через Святое Причащение и всю опасность оставления младенца без Причастия, а значит вне прямого приобщения ко Христу.По благословению Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА.

28.5

Поместный Собор Русской Православной Церкви. Избрание Патриарха Пимена. Архиепископ Василий Кривошеин

Воспоминания архиепископа Василия (Кривошеина) посвящены чрезвычайно важным церковно-историческим событиям: Поместному Собору Русской Православной Церкви 1971 года и выборам Патриарха. Это не просто свидетельство участника Собора, который видел и понимал всю сложность положения Церкви в России в начале 70-х годов XX века. Времена открытых гонений прошли, а давление и страх остались, и дышать по-прежнему было трудно.<br /> <br />

58.9

Основы православной культуры. Рабочая тетрадь для 4 класса. Часть II

Рабочая тетрадь разработана Т.А. Берсеневой на основе учебно-методического комплекса &quot;Духовно-нравственная культура&quot; для учащихся начальной школы (авторы О.О. Осадчая, Л.Т. Алушина) и учебного пособия &quot;Добрые уроки-наставления&quot; для 4-5-х классов (авторы священник А.А. Мороз, Т.А. Берсенева). <br /> Одобрено отделом религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской митрополии и кафедрой социально-педагогического образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования. Эта рабочая тетрадь особая. В ней содержатся изображения Господа, святых, Креста Господня.

57

Добрые люди

Дорогие читатели, многие из Вас читали повесть М. Шолохова «Поднятая целина»; менее известны «Бруски» Г. Панферова. Обе эти книги, особенно «Поднятая целина», неоднократно переиздавались в советское время, так как отражали официальный взгляд партийных властей на историю становления Советской власти, в том числе и на коллективизацию на селе. При всех несомненных художественных достоинствах им присуща некоторая плакатность и определенная направленность. Впрочем, книги на столь болезненную тему, написанные в другой направленности, вряд ли могли увидеть в те времена свет, а, если бы они все же были напечатаны, авторы их попали бы в разряд врагов со всеми вытекающими последствиями.<br /> Книга «Добрые люди» П. Панкратова, которую Вы сейчас держите в руках, интересна и ценна тем, что автор описывает происходящие события и процессы, находясь на стороне не коллективизаторов, а коллективизируемых, не победителей, а побежденных в братоубийственной Гражданской войне. Трагизм ситуации усугубляется тем, что казаки Прихопёрской станицы, где разворачивается действие повести, хотя и служили почти поголовно в Красной армии, в глазах властей оказываются врагами или почти врагами и подпадают под действие декрета о расказачивании. Продотряды, изымающие зерно из станиц, грабили только казачьи семьи, семьи же иногородних не трогали. В казачьих областях, и без того сильно пострадавших от войны, организовывался голод, лютовало ЧК, шли принудительная коллективизация и создание колхозов. Из свободных землевладельцев-воинов казаки превращались в государственных рабов. Само слово казак отменялось, станицы становились волостями.<br /> Просто и бесхитростно, не смакуя ужасы, автор рассказывает о событиях Гражданской войны, ломке старой, устоявшейся за века, жизни казачества, о голоде, о «строительстве нового мира», а правильнее сказать, о выживании под игом антирусской и антинародной власти.<br /> К великому счастью жителей станицы Прихопёрской, среди них нашёлся человек умный, решительный, деятельной, но при этом искренне верующий, совестливый и добрый — Михаил Долгов. Благодаря ему население станицы было спасено от голодной смерти. Он неоднократно выручал станичников в трудных и опасных обстоятельствах, помогал создать и сохранить в станице колхоз, причем колхоз этот, по мере возможностей, служил и на пользу самим станичникам.<br /> Все персонажи повести реальные люди, у некоторых даже не изменены фамилии. Изменено название станицы. Всё, изложенное в книге — правда.

332.5

Отец и сын

Третья по счету книга русского православного писателя невелика, но содержит разные по объему и жанру произведения: рассказы, притчи, эссе. При всей их несхожести, объединяет их одно - в каждом из них звучит тема выбора: делать или не делать; с кем ты, кто ты, каков ты? Каждый из нас ежедневно, порой ежечасно, оказывается перед своим выбором, но не каждый может это осмыслить, переложить на бумагу и поделиться с окружающими его.

57

О вечности. Заметки о последней книге Осипова А.И. Игумен Нестор Кумыш

В настоящем небольшом труде мы осуществили попытку внимательного рассмотрения богословских взглядов A.M. Осипова, изложенных в его последней книге. Невольно оказался затронутым вопрос и о методе его богословствования. Мы не ставили перед собой задачу разбора всех до одной глав книги Осипова, но обратились только к тем, которые, на наш взгляд, являются наиболее спорными и отличаются той новизной, которая многим кажется неприемлемой для православного христианина.

33.25

Пути Господни

Человек неразрывно связан со временем, живет во времени, во времени раскрывается его историчность.<br /> Я прожила полжизни в России и полжизни во Франции, и, как говорит святитель Иоанн Златоуст, «пришла пора сокрушиться своим сердцем, исчислить время твоей жизни, и сказать самому себе: дни бегут и проходят; годы оканчиваются; много пути нашего мы уже совершили; а что мы сделали доброго?» Вот поэтому и я решаюсь поделиться здесь своими наблюдениями, вспомнить кое-что из детства, рассказать о том, как жили наши родители, что им удалось сберечь вопреки всему и передать уже в эмиграции детям и внукам... Кто были эти люди? И почему они всю жизнь, несмотря ни на что, верили в возвращение на родину и в будущее России?<br /> Итак, дорогой читатель, сейчас я возьму тебя за руку, и мы вместе, преодолевая время, пересечём реальные и виртуальные границы прошлого, настоящего и будущего.<br /> Ксения Кривошеина, Париж<br /> <br />

256.5

Промысл Божий в моей жизни

В жизни моей или знакомых мне людей были такие события, которые свидетельствовали о сверхъестественном мире: о бытии его, о жизни умерших, о явлениях их живым, о необычайных случаях Промысла Божия и т.п. Большею частью все это сохранилось в моей памяти, но от времени стало забываться. Поэтому мне пришло намерение записать эти случаи, — в надежде, что они послужат и к назиданию другим: ведь нас всегда больше убеждают факты, чем рассуждения.

33.25

Слёзы. Рассказы. Мирослав Гришин

Впечатляющие рассказы о случаях Божественного заступления, о помощи любящего Отца, смысл которых: «Ищите и обрящете, стучите и отверзется, просите, и будет вам дадено» - ведь Он ни одну искреннюю просьбу не оставляет без ответа. В каждой истории мы находим что-то душеполезное для себя, книга читается на одном дыхании, и неудивительно, ведь буквально ощущаешь ее подлинность, созвучие реальной жизни.

180.5

Очерки учения Православной Церкви

Данная книга, впервые вышедшая  в Париже в 1964 г., - одна из итоговых в творчестве прот. Сергия Булгакова. В ней он излагает свое понимание основных сторон и особенностей православного учения.

266

Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского 1898 - 1907 годы

В книге собраны материалы, отражающие архипастырское служение будущего священномученика Патриарха Тихона в 1898-1907 годах в Соединенных Штатах Америки.<br /> Книга будет полезна всем, интересующимся историей Русской Православной Церкви.

380

Житие, подвиги и чудотворения преподобного Серафима Вырицкого

Автор книги – известный русский писатель-агиограф, академик Петровской академии наук и искусств, редактор нескольких православных каналов радио, автор многочисленных публикаций в десятках периодических изданий и альманахов. Книга основана на использовании архивных и других подлинных документов и свидетельств и является сокращенным вариантом обширного труда «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа».

133

Последний духовник преподобного Серафима Вырицкого. Жизнеописание прот. Алексия Кибардина

В данной книги опубликованы исторически достоверные сведения об исповеднике протоиерее Алексии Кибардине (1882-1964). Кроме этого в издание помещены письма протоиерея Алексия из мест заточения.

123.5

Встреча. Избранное. Стихи. Евгений Санин

В эту книгу вошли стихотворения, баллады и исторические поэмы, и драма «Дань Мономаха» русского православного поэта и прозаика Евгения Санина. Главные темы его проникновенных, светлых произведений – Православная вера, Русская история, христианская любовь, человек и мир, человек и Бог.

171

Как осознать себя? Россия: вера, народ, судьба

&quot;Как народ существенно государственный, русские не годятся для мелочной политической борьбы: они умеют вести политику оптом, а не в розницу. ...Не имея же центра единения, русский народ растеривается, и его начинают забивать партикуляристические народности&quot;, - так рассуждал известный русский политик начала XX века Л.Тихомиров. Над этой же проблемой развития русской нации и русской государственности размышляет в предлагаемой читателю книге русский православный юрист и писатель Павел Иванович Дмитриев. <br /> Каковы главные черты социальной и политической психологии русской нации? В чем и где искать надежные, несокрушимые опоры для жизни, для движения в будущее? - вот вопросы, на которые автор предлагает достаточно определенный ответ.

76

Телевидение, дети и православная семья

Совсем ли отказываться православному христианину от телевизора? Может ли быть в нём хоть какая-то польза? Насколько велико и каково его воздействие на детей? Эти вопросы задают себе многие верующие. Решить их помогут размышления и советы опытного пастыря, отца большого семейства, Санкт-Петербургского священника Виктора Грозовского.

33.25