Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Пастырь Ермы. Апостол Ерм

«Пастырь» был написан Гермой, братом десятого епископа и папы Римского Св. Пия I (Пий возглавлял общину христиан Рима со 140 по 155 г. AD) Он относится к числу исключительно чтимых христианских сочинений – некоторые даже довольно опрометчиво называют его «утерянной книгой Нового Завета»). В Новый Завет «Пастырь» никогда не входил. Первый известный нам канон Священного Писания, так называемый канон Муратори (по имени первооткрывателя), составленный около 200 г. AD, упоминал «Пастыря» с уточнением, что, так как Ерму многие знали лично, не все полагают допустимым читать его труд в церкви (собрании) наравне с Евангелиями и Посланиями Апостолов. «Пастырь», кроме того, отличается довольно наивной, хотя и искренней христологией, что также не позволяет ставить его вровень с каноническими книгами. Тем не менее, эта книга по праву занимает одно из главных мест в ряду христианской литературы и может по праву считаться родоначальником жанра писаний Святых Отцов.<br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.<br /> Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.<br /> От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны.<br /> Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня.<br /> Серия Богословие - наиболее полное и выверенное собрание текстов российских религиозных философов, которое не оставит пробелов в изучении столь важной темы.

205.77

Моя жизнь во Христе в 2-х томах. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) - пример веры во Христа. Этот предивный молитвенник и чудотворец своим славным житием показал истинный путь приближения к Богу. В своем духовном дневнике &quot;Моя жизнь во Христе&quot; святой Иоанн Кронштадтский дает полезные наставления по исцелению души, умерщвленной грехом. В издании собраны крупицы духовной мудрости великого пастыря, которые рассеют отчаяние, уныние, сомнение, беспокойство, неверие и дадут надежду. Настоящее издание адресовано широкому кругу православных читателей, как только вступающим в церковь, так и воцерковленным.<br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления. Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм. От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны. Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня. Серия БОГОСЛОВИЕ - наиболее полное и выверенное собрание текстов российских религиозных философов, которое не оставит пробелов в изучении столь важной темы.<br /> Подробнее: <a class="txttohtmllink" href="https://www.labirint.ru/books/695658/">https://www.labirint.ru/books/695658/</a>

897.75

Беседы на пророка Даниила и пророка Исаию. Святитель Иоанн Златоуст

Превосходство пророка Исайи весьма ясно можно видеть и из самой книги его, но в совершенстве показывает это апостол Павел, который знал лучше всех добродетели его и говорил Св. Духом. Объясняя смелую речь пророка, нераболепный образ мыслей, высокий ум и большую ясность пророчества о Христе, он выразил все это одним словом: «А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Рим. 10:20). Велика также и сострадательность этого пророка. Он не только восставал против народного безумия и с великой смелостью, свободной речью и высокими мыслями возвещал евреем угрожавшие им скорбные обстоятельства, но и сам среди этих обстоятельств скорбел и сокрушался не меньше подвергшихся им и плакал горче угнетенных ими. Таковы были обыкновенно, можно сказать, все пророки и святые: расположением своим к руководимым ими они превосходили любовь отцов и далеко превышали силу природы. <br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.<br /> Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.<br /> От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию — в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные — таков уж уклад нашей страны.<br /> Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, — дело особо актуальное для сегодняшнего дня.<br />

802.28

Беседы на послания к Тимофею, Титу и Филимону. Святитель Иоанн Златоуст

&quot;Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, – Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего.<br /> Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.<br /> Нет ничего, чему бы не вредили эти страсти. Как бурные ветры, падая на тихое море, возмущают его все с самого дна, так что песок смешивается с волнами, – так и страсти, вторгаясь в душу, превращают в ней все вверх дном и ослепляют ее мыслительную способность, особенно страсть к славе.<br /> Итак, зная, что для нас лучше, не будем искать почестей, и даже предлагаемые будем отвергать, а эту страсть отторгнем от себя и истребим. Говорю это и начальствующим, и подчиненным. Душа, жаждущая чести и прославлений, не увидит царства небесного.&quot;<br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления. Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм. От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны. Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня.

659.78

Аскетическая проповедь. Святитель Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий (1807-1867), в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов, - известный русский подвижник и писатель, чьё литературное дарование отмечали Пушкин, Крылов, Батюшков. Произведения Святителя Игнатия нашли отклик в сердцах многих благочестивых людей и воистину представляют собой духовную сокровищницу Русской Православной Церкви. Образ мыслей Святителя естественно вытекает из его монашеского образа жизни и находится с ним в неразрывной связи, а книга &quot;Аскетическая проповедь&quot; адресована всем православным христианам, желающим научиться деятельной жизни и понять суть христианского учения.<br /> &quot;В 1863 году были изданы некоторые поучения мои. Здесь предлагается пересмотренное и пополненное собрание поучений, бесед и слов моих, произнесенных и непроизнесенных, написанных для чтения в церкви и для чтения келейного. При этом характер их сделался еще определеннее, и название «Аскетической Проповеди» оказалось названием для них вполне соответствующим.&quot;<br /> Епископ Игнатий. 1866 год.

792.3

Собеседник. Просветительские беседы на каждый день церковного календаря 2019 года. Протоиерей Виталий Головатенко

Предлагаемая Вашему вниманию книга представляет собой сборник кратких бесед на каждый день церковного, т.е. богослужебного, календаря 2019 года. Это значит, что темы этих бесед избирались мной не произвольно, но в соответствии со значимостью той или иной даты, которой по нашему Уставу богослужения соответствуют чтения определённых фрагментов из Священного Писания, литургические гимны (богослужебные песнопения) и молитвы. Решающим фактором в выборе темы дня для меня было содержание одного из его богослужебных чтений. При этом, разумеется, я старался учитывать и литургическое значение того или иного дня, и степень его важности в ряду других дней. Поэтому на следующем этапе выбора тем для бесед предпочтения отдавались датам великих праздников, а также дням памяти великих святых. Кроме этого некоторые беседы я дополнил небольшими статьями справочного характера, в которых представлены и объяснены важнейшие термины и понятия из области литургики, аскетики, сотериологии, общего богословия и прочих специальных дисциплин. В сведения о каждой дате я не стал включать все данные, которые приводятся в наших богослужебных календарях, так как это существенно увеличило бы и размер каждой статьи-новеллы, и общий объём сборника. Из нескольких литургических чтений того или иного дня для темы беседы я выбирал чаще всего одно, редко — два (ссылки указаны под названием новелл) и старался, чтобы беседа моя была и толковой, т.е. объясняла сущность и смысл священного текста, и в то же время краткой. Также я стремился не только истолковать текст (объяснить, что написано и как это понимать) но и показать его актуальность (зачем написано и имеет ли это отношение к нам сегодняшним). Искренне надеюсь, что этот сборник сможет стать одним из Ваших собеседников в размышлениях о Боге и Его истинах, содержащихся в Священном Писании и Священном Предании, а также одним из попутчиков на пути в Его Церковь — собрание Его верных последователей.

618.45

Россия и русские. Николай Бердяев

Имя Николая Александровича Бердяева (1874-1948) - выдающегося христианского и политического мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма - вписано в историю не только русской, но и мировой культуры.<br /> Книга «Россия и русские» представляет собой сборник статей Бердяева о сущности и особенностях национального характера, о месте и роли Православия в развитии русской духовной культуры и русского самосознания. Написанная простым, но глубоким и образным языком, данная книга будет интересна широкому кругу читателей.<br /> Суждения Бердяева о России, русском народе, русской душе неповторимы, свободны и широки. В его ”русской идее” нет строгой последовательности и терминологической точности, зато присутствуют яркая образность и аллегоричность, обилие афоризмов и исторических параллелей, контрасты и парадоксы.

250.9

Истина и откровение. Экзистенциализм, истина и духовность. Николай Бердяев

Имя Николая Александровича Бердяева (1874-1948) - выдающегося христианского и политического мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма - вписано в историю не только русской, но и мировой культуры.<br /> Книга &quot;Истина и откровение&quot; - одно из важнейших произведений Бердяева, в котором философ размышляет о вопросах экзистенциализма, истины и настоящей духовности, уделяя особое внимание месту человека в истории, роли искупления и сути творчества.<br /> Книга эта представляет пересмотр основных проблем христианства в свете Духа и Истины Я всю жизнь делал этот пересмотр, но хочу это сделать более систематически и углубленно, подвести итоги долгому процессу мысли. Можно ли в Духе и Истине судить о христианстве, основанном на авторитете старинной священной традиции? Это ставит вопрос об отношении истины и откровения, о возможности критики откровения. С точки зрения обычной терминологии тут философия претендует судить об откровении, она ставит себя как бы выше религии. В XIX веке либеральная протестантская мысль судила откровение с точки зрения научной истины. При таком понимании задачи она как будто бы не может быть оправдана. Но все не так просто, как представляется при обычном словоупотреблении. Нужно помнить, что сказано в Евангелии о наступлении времен, когда человек будет поклоняться Богу в Духе и Истине. Когда Кант писал «Критику чистого разума», то в ней разум судил разум, сознавал свои границы. «Критика откровения» должна быть критикой в свете самого откровения, критикой духа, приобщенного к откровению, а не критикой разума, чуждого откровению.<br /> Если человечна будет критика откровения, то человечно было и само откровение. Если проблему отношения истины и откровения рассматривать философски, то это может быть только философией, внутренне основанной на религиозном, духовном опыте, не рационалистической философией, а экзистенциальной философией, признающей первичность духовного опыта. Самоочищение откровения от социоморфизма, т. е. от перенесения на Бога и на отношение Бога к миру и человеку понятий, взятых из рабьих социальных отношений людей отношений господина и раба, есть духовная работа, в которой принимают участие разнообразные силы, в том числе и библейская критика.<br />

244.58

Евразийцы. Николай Бердяев

Имя Николая Александровича Бердяева (1874-1948) - выдающегося христианского и политического мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма - вписано в историю не только русской, но и мировой культуры.<br /> В книге &quot;Евразийцы&quot; представлены лучшие статьи Бердяева о русском национальном сознании, азиатской и европейской душе, развивающие тематику известного философско-политического направления &quot;Евразийство&quot;, зарождённого в эмигрантской среде в 20-е годы XX века. Каждая из работ философа пронизана любовью к своему народу, беспокойством за его судьбу и размышлениями о настоящем и будущем России.<br /> Евразийцы выступили шумно и самоуверенно, с большими претензиями на оригинальность и на открытие новых материков. Недостатки обычные для молодых и боевых направлений, — они не могут произрастать в скромности. Идеи евразийцев нужно оценивать не только по существу, сколько по симптоматическому их значению. Сами по себе идеи эти мало оригинальны*), они являются воспроизведением мыслей старых славянофилов, Н. Данилевского (Н. Данилевского в особенности), некоторых мыслителей начала XX века, (так типичным евразийцем по настроению был В. Ф. Эрн). Но у евразийцев современных есть новая настроенность, есть молодой задор, есть не подавленность революцией, а пореволюционная бодрость, и им нельзя отказать в талантливости. Они улавливают какое-то широко распространенное настроение русской молодежи, пережившей войну и революцию, идеологически облагораживают «правые » инстинкты.<br /> <br />

318.49

Душа России. Николай Бердяев

Имя Николая Александровича Бердяева (1874-1948) - выдающегося христианского и политического мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма - вписано в историю не только русской, но и мировой культуры.<br /> В книге &quot;Душа России&quot; представлены известные статьи Бердяева, развивающие тему русского национального самосознания, а также затрагивающие вопросы войны и кризиса интеллигентского сознания, свободы мысли и совести в Православии и многое другое. &quot;Душа России - не буржуазная душа, - душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом... Россия дорого и любима в самых чудовищных противоречиях, в загадочной своей антиномичности, в своей таинственной стихийности&quot;.<br /> Умом России не понять,<br /> Аршином общим не измерить:<br /> У ней особенная стать -<br /> В Россию можно только в е р и т ь.<br /> И поистине можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений. А верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в полном противоречий бытии России факты для подтверждения своей веры. Подойти к разгадке тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость. Тогда русское самосознание освобождается от лживых и фальшивых идеализаций, от характерного космополитического отрицания и иноземного рабства.<br />

351.98