Богословие

Бог: открытый вопрос: Богословские перспективы современной культуры. Антон Хаутепен

Тема книги нидерландского профессора Антона Хаутепена — это идея Бога в современном мире. Человеческий способ мышления подразумевает вечное возвращение к вопросу о Боге. Как тогда человек, принадлежащий современной европейской культуре, может отвечать для себя на вопрос о Боге сегодня? Секуляризация западного общества породила особый тип мирской культуры со своим отношением к Богу. Книга адресована богословам, философам, социологам, культурологам и всем интересующимся проблемами современного богословия и современной церкви.

Краткая история души. Джанфранко Равази

Человечество всегда искало ответ на вопрос, что такое душа: одни считали ее накрепко привязанной к телу, другие — чистым духом. На страницах этой книги итальянский богослов, кардинал Джанфранко Равази предлагает еще раз пройти путем поиска души, начиная с первобытных культур и древних цивилизаций Египта, Месопотамии, Индии и Аравии. В центре исследования — два главных источника, сформировавших западное представление о душе: Священное Писание и греческая культура с ее великими философами Платоном, Аристотелем и Плотином. Дойдя до конца пути, мы убедимся, считает автор, что история души совпадает с историей человека — творения Божьего.

Церковь. Ганс Кюнг

Эта книга выдающего немецкого богослова Ганса Кюнга - пожалуй, самая известная, уже несколько десятилетий не теряющая своей актуальности. Главная цель автора - обратиться к библейским текстам, взглянуть на церковь с точки зрения Нового Завета. Кюнг рассматривает церковь не как застывшую организацию, возникшую в определенный период истории, а как развивающуюся сущность, акцентируя внимание на фундаментальном вопросе экклезиологии: что значит церковь как тело Христово.<br /> Книга, ставшая классической, несомненно будет интересна не только специалистам, но и самому широкому кругу читателей в России.

Тайна смерти. Адриенн фон Шпайр

Событие смерти - одно из самых загадочных в судьбе творения после грехопадения. Как это событие изменило отношения человека с Творцом и земное существование, каков смысл жизни перед лицом неизбежной смерти и каков смысл смерти в свете жизни святых, жизни Церкви, воскресения Христа, наконец, как смерть соотносится с Божьим замыслом и какая реальность таится за ее порогом? На эти и многие другие таинственные вопросы пытается ответить в этой книге автор - известный богослов-мистик и духовная дочь Бальтазара.

Евангельское слово рождает ответ. Проповеди последних лет (1992-2003). Митрополит Антоний Сурожский (Блум)

Книга содержит проповеди последних двенадцати лет жизни митрополита Антония Сурожского, записанные в хронологической последовательности. Наряду с проповедями на темы Евангелия или праздников, Владыка часто откликался на происходящее в окружающем мире и на потребности меняющегося прихода. Можно сказать, что проповеди последних лет имеют более личный характер и многое говорят о самом проповеднике.

Аграфа. О незаписанных в Евангелии изречениях Иисуса Христа. Профессор Таубе М.А.

Книга &quot;Аграфа&quot; профессора М. А. Таубе посвящена достоверным, хотя и не записанным в Евангелии, изречениям Иисуса Христа, сохраненным Церковным Преданием и древнейшими памятниками письменности первых веков христианства. Автор описывает источники незаписанных изречений Спасителя, классифицирует их по содержанию, раскрывает причины невключения их в канонические книги, а также объясняет их значимость.Издание предназначено для читателей, интересующихся богословием и историей Церкви.

Святитель Василий Великий в богословской традиции Востока и Запада

В сборник материалов Шестой международной патристической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия «Святитель Василий Великий в богословской традиции Востока и Запада» (Москва, 11–13 апреля 2019 года) вошли доклады зарубежных и отечественных патрологов, богословов и историков Церкви, в которых рассматриваются актуальные вопросы изучения личности и богословского наследия святителя Василия Великого (ок. 330–379), такие как его происхождение и церковное служение, его полемика с арианами и другими еретиками, литературные особенности его творений, его учение о Боге и богопознании, о творении мира и человека, о Боговоплощении и спасении, о Церкви и аскетическом делании, а также его влияние на становление богословской традиции христианского Востока и Запада.<br /> Книга может быть использована для углубления знаний по патристике, церковной истории, догматическому богословию, христианской антропологии, а также при подготовке студентов теологических, историко-философских, исторических, культурологических и религиоведческих специальностей.

Прииди, Свет истинный. Преподобный Симеон Новый Богослов. Избранные гимны

В данное издание помещен перевод избранных гимнов преподобного Симеона Нового Богослова (X-XI), выполненный игуменом Иларионом (Алфеевым), знаменитым богословом и патрологом, автором ряда монографий по патристике.

Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание. Игумен Иларион (Алфеев)

В книге в контексте многообразия Предания Православной Церкви рассматривается учение великого богослова, поэта, мистика XI в. Автор исследует отношение прп. Симеона к Священному Писчанию и к православному богослужению, к монашеской традиции (студийского устава), к агиографической, аскетической, богословской и мистической литературе, раскрывает основные темы сочинений святого: слезы и покаяние, боговидение, экстаз, бесстрастие, обожение и др. В целом, основную тему книги можно определить как раскрытие взаимосвязи духовного опыта христианина с Преданием Церкви.

Для нашего спасения. Два взгляда на миссию Христа. Джеффри Уэйнрайт

Современное богословие Деяния Христа как спасителя мира - центральная тема христианства и основание христианской веры. Свою книгу известный богослов и священник Джеффри Уэйнрайт посвятил изучению классического понимания воплощения Христа и Его миссии спасения, а также возможностям представить их так, чтобы евангельская весть могла быть воспринята современной культурой. Эта замечательная книга - один из лучших образцов современного богословия и будет интересна широкой аудитории.

Отрицательное богословие и познание Бога у Майстера Экхарта. Владимир Лосский

Эта книга — удивительное явление в русской и французской духовной культуре XX в. В. Н. Лосский — известный православный богослов и историк Церкви. Мерилом для него и его исследований западной духовной традиции всегда были позиции православного учения. Так, через своеобразный диалог восточной и западной традиций, достигается и  большее уяснение истины Православия. Такой подход В. Н. Лосский использует и в своей главной работе — сочинении «Отрицательное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта», посвященном онтологии и богословию средневекового мистика и философа Майстера Экхарта.<br /> Отказ от поисков имени для собственного обозначения Бога, Который не может быть познан без того, чтобы некая полоса незнания не вторгалась в само знание, — общий признак всех теогнозий, допускающих апофазу: либо для того, чтобы тотчас преодолеть ее в богословской эпистемологии, либо для того, чтобы превратить ее в путь к лежащему «за пределами всякого познания». Но хотя «неизреченность» Бога, по-видимому, образует общую почву для всех тех, кто в своей религиозной мысли отводит более или менее значительное место «пути отрицаний», можно сказать, что имеется столько же «неизреченностей», сколько и отрицательных богословий. В самом деле, Неизреченное Плотина не тождественно Неизреченному псевдо-Дионисия, которое, в свою очередь, отлично от Неизреченного св. Августина; а это Неизреченное опять-таки нужно отличать от Неизреченного св. Фомы Аквинского. Но ведь именно та идея неизреченности Бога, которую создает себе богослов, определяет роль апофатического момента в его мышлении. Вот почему мы решили начать наше исследование об идее Бога у Майстера Экхарта в частности, о его собственном отрицательном богословии с темы поиска Неизреченного.<br /> Речь идет о поиске именно там, где имеется отрицание. В самом деле, что представляет собой путь отрицания, как не разыскание, в котором мы вынуждены последовательно отвергать все, что может быть найдено и названо, и в итоге отрицать само разыскание, поскольку оно все еще предполагает идею искомого?<br /> Нет надобности останавливаться на бесчисленных местах из немецких и латинских творений Майстера Экхарта, где он настаивает на Божественной неизреченности, заявляя, что Бог «несказанен» (unsprechlich), что никому не удастся говорить о Нем, ибо Он «превыше всех имен» (uber alle патеп), безымянен (sunder патеп, namenlds). Мы не можем найти имени, которое бы Ему подобало, и пытаться дать Богу имя означало бы принизить Его. Бог есть «отрицание всех имен» (ain logenung alter патеп). В немецкой проповеди, которую рукописная традиция приписывает Экхарту, ум (verntinftekeit) не хочет довольствоваться Богом, позволяющим обозначить Себя именем:«.. .даже если бы имелась тысяча богов там, где Бог обладает именем, ум прорывался бы дальше, ибо он хочет войти туда, где у Бога нет имени; он хочет чего-то благороднейшего и лучшего, чем Бог, у Которого есть имя». Когда мы думаем о Боге, все, что еще может быть обозначено именем, не есть Бог. Смысл Неизреченного доводится до предела. Отвержение божественных имен не могло бы быть более категоричным. И, однако, в той мере, в какой мы ищем Неименуемого, мы все еще ищем имя — пусть даже лишь для того, чтобы обозначить Бога через неизреченность, отличающую Его от всего, что может быть именовано.<br /> Если Бог не может быть назван по имени, не абсурдно ли искать имя, которое обозначило бы Его в том, что Он есть? Cur quaeris nomen теит? («На что ты спрашиваешь о имени Моем?») Слова эти были сказаны Иакову, желавшему, чтобы Бог открыл ему Свое имя (Быт. 32:29). Комментируя этот текст книги Бытия, Экхарт заменяет данный Иакову ответ Бога аналогичной, но более пространной формулой из книги Судей (13:18): Cur quaeris nomen теит, quod est mirabile? («Что ты спрашиваешь об имени Моем? оно чудно»). Верный герменевтическим приемам своей эпохи, Майстер подвергает этот текст различным грамматическим операциям, чтобы извлечь из него все возможные толкования. Во-первых, эта фраза может быть прочитана следующим образом: зачем искать Мое имя, коль скоро оно — «Чудный»? Так устанавливается соответствие с admirabile (чудным) из Пс. 8:2,10 и Ис. 9:6. Во- вторых, можно прочитать так: почему ты доискиваешься Моего чудного имени — Qui est, то есть «то, что есть», или «Тот, Кто есть»? Экхарт согласует Quod est с Ego sum qui sum (Я есмь Сущий) из Исх. 3:14, но не останавливается на таком толковании чудного имени, которое могло бы нагрузить его всей полнотой Бытия: он предпочитает сохранить отрицательно-возвышенный регистр. Третий способ прочтения этого auctoritas (авторитетного фрагмента) ставит нас перед парадоксом: искомое имя — mirabile (чудное), потому что, оставаясь именем, оно, тем не менее, превыше всякого имени (согласование с Флп. 2:9). Таким образом, речь идет об имени, возвышенный характер которого делает его неизреченным. Оно может быть обозначено только посредством оксюморона — сочетания противоречивых терминов: «имя неименуемое».

Богословская эстетика. Том 2: Сферы стилей, часть 2: Мирянские стили. Ганс Урс фон Бальтазар

Вторая часть второго тома «Славы Господа» посвящена светским авторам, которые, начиная с XIII – XIV вв., выступали против сужения христианского богословия до рамок «пастырского образования», узкой профессионализации и вневременной схоластики, утверждая понимание того, что божественное откровение стоит лицом к лицу с мировой историей и современностью. В центре этого исследования – неортодоксальное богословие Данте, Иоанна Креста, Паскаля, Гамана, Соловьева, Хопкинса и Пеги.

Сборник святоотеческого, богословского и религиозно-философского комментария по православной христианской антропологии. Алексий, митр. Тульский и Ефремовский

Настоящий сборник — это пособие для практического руководства в повседневном осуществлении, по слову Московского святителя Филарета, задачи быть, а не казаться христианином. Оно представляет собой в буквальном смысле сборник — собрание встретившихся мне и помогших в решении упомянутой задачи мыслей святых отцов Церкви, богословов, литургических текстов, религиозно-философских суждений. Моё же творчество состояло в том, чтобы изложить собранное систематически, подобно иконописцу, выполнить работу в соответствии с определённым замыслом из уже приготовленных материалов. Из опыта моего церковного служения мне стало ясно, что православная антропология — ключ к осуществлению в жизни каждого христианина древней церковной формулы христианства: Бог вочеловечился, чтобы человек мог обожиться.<br /> СОДЕРЖАНИЕ: Часть 1. Богозданность чяеловека. 2. Особенности тварности человека. 3. Образ и подобие. 4. Человек — образ Триединства Бога. 5. Личностный способ бытия человека. 6.Тварная природа человека. 7.Библейское понимание человеческой природы как Божия жилища. 8. Человеческая природа в антропологии святого Максима Исповедника. 9.Человеческая природа как тварная реальность, по святому Феофану Затворнику. 10. Состав человечесокй природы. 11. Три состояния человеческой природы. Часть 2. 1. Душа. 2. Дух. 3. Ум. 4. Воля. 5. Свобода. 6. Чувственно-эмоциональная сторона жизни человека. 7. Сердце. Часть 3. 1. Тело. 2. Православная амартология — учение о грехе.

Иисус Которого я не знал. Филип Янси

«Иисус, Которого я не знал» - книга необычайно личная и целиком сосредоточенная на Иисусе. Можно смело сказать, что это -одна из лучших книг о Христе, написанных в XX столетии. Автор вовлекает читателя в настоящее библейское и историческое расследование: Кто же был (и есть) Иисус? Перед нами предстает Иисус-Человек и Иисус-Бог. Мы ощущаем Его присутствие на страницах Писания и в наших жизнях. Книга уводит нас от сложившихся стереотипов к полноте Библии, к широте и благословению.<br /> .Иисус задавал ученикам вопрос: «За Кого вы Меня почитаете?» Книга заставляет по-новому взглянуть на Христа и ответить на этот Его вопрос.

Библия которую читал Иисус. Филип Янси

&quot;Библия, которую читал Иисус&quot; помогает современному читателю увидеть актуальность Ветхого Завета. В беседе о книге Иова, Второзаконии, Псалмах, Екклезиасте, пророческих книгах автор показывает, что они раскрывают нам суть человеческой природы, рассказывают о ценности человеческой личности.