Философия и религия

Русь и религия. Георгий Чупин

Эта книга - результат фундаментальной работы Г.Т.Чупина. В центре внимания автора следующие вопросы и темы: Какие религии исповедовали народы, проживавшие ранее на территории современной Украины? Существовала ли многоконфессионность на Руси? Как происходил процесс крещения Руси? Как разворачивалась борьба христианства с окатоличиванием? Как украинский народ противостоял полонизации? Насколько успешным было противостояние православной церкви монголо-татарской орде и Литве после завоевания ими территории Руси? Какой вклад сделал каждый из князей, правивших во времена существования Киевской Руси? <br /> Все эти темы раскрываются автором на основе широко известных фактов, которые дополнены новыми историческими данными. <br /> Книга написана в доступной форме и будет полезна и интересна не только для специалистов-историков, занимающихся вопросами развития христианства у народов, ранее проживавших на территории современной Украины, но и широкому кругу читателей, которые не равнодушны к своему историческому прошлому.<br />

Певческие рукописные книги XV-XIX веков Троице-Сергиевой Лавры. Научное описание. Александра Александрина

Данная работа является полным описанием певческих крюковых рукописей XV-XVII вв. и нотолинейных рукописей последней четверти XVII - первой трети XIX вв. основного фонда Троице-Сергиевой лавры, хранящегося в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки, и двух рукописей, ранее также принадлежавших библиотеке лавры, из других собраний. Каждая рукопись подробно рассмотрена с точки зрения не только состава служб, но и состава песнопений в рамках данных служб с выделением их как значительных явлений в истории русского богослужебного пения. В работе устанавливаются связи между рукописями благодаря структурным текстовым и нотным совпадениям между манускриптами, на основе которых выявляются некоторые характерные черты скриптория в целом, а также особенности работы отдельных мастеров.

Сергей Булгаков. Пьеро Кода

Эта монография известного современного итальянского богослова Пьеро Кода - одна из последних работ на Западе, посвященных выдающемуся русскому богослову и философу. Внимание автора сосредоточено на духовном и интеллектуальном обращении Булгакова, его знаменитой трилогии о Богочеловечестве и уникальном богословском методе. В качестве приложения к книге дается булгаковская работа &quot;Главы о троичности&quot;<br /> От автора. С радостью и волнением пишу эти строки предисловия к русскому переводу моего эссе об отце Сергее Булгакове, опубликованного несколько лет назад в Италии. Радость и волнение связаны с тем, что у меня появилась возможность хоть в малой степени отблагодарить за дар прикосновения к тому неповторимому и многообещающему свету истины и красоты, который исходит от русской богословской, философской и литературной традиции и который не был для меня эпизодическим, но на многие годы стал частью моей жизни и оказал существенное влияние на становление моего мировоззрения.<br /> Впервые я столкнулся с этой традицией в годы изучения философии в Туринском университете. Тогда при содействии проф. Нинфы Боско я открыл для себя труды Владимира Соловьева, в особенности Чтения о Богочело-вечестве, а проф. Луиджи Парейсон помог мне увидеть онтологическую и этическую глубину произведений Ф.М. Достоевского.<br /> Сергей Булгаков, несомненно, является выдающимся представителем этого богатейшего периода русской культуры — не только потому, что многие годы преподавал в Святосергиевском институте в Париже, но, в первую очередь, в силу объективной значимости и оригинальности его богословского наследия, а также того существенного влияния, которое оно оказало на западноевропейскую культуру.

Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. Симонетта Сальвестрони

По мнению автора, известного русиста, профессора Университета Кальяри (Италия), современный читатель, задавленный неимоверным количеством пустой информации, как никогда нуждается в рефлексии над кардинальными вопросами бытия, которые ставил Достоевский и которые все меньше слышны сегодня. Сальвестрони подробно анализирует явные и скрытые цитаты и аллюзии из Библии и произведений отцов церкви в главных романах великого русского писателя. Книга настраивает нас доискиваться, вместе с Достоевским, смысла жизни - того, что составляет красоту и истину, что позволяет обрести глубокий, прочный мир и радость.<br /> Без привлечения библейского текста невозможно понять и оценить творчество Достоевского во всей его полноте, сложности и оригинальности. В «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» введены длинные евангельские отрывки — такие, как эпизоды с воскрешением Лазаря (Ин 11, 1—44), с бесноватым из Гадаринской страны (Лк 8, 32—36), Послание Лаодикийской церкви (Ап 3, 14—17), фрагмент из эпизода Свадьбы в Кане Галилейской (Ин 2, 1—11), а также огромное количество прямых и косвенных цитат из Св. Писания, количество которых неуклонно нарастает к последнему роману настолько, что почти каждая страница содержит эти цитаты.<br /> По прошествии ста двадцати лет со дня опубликования «Братьев Карамазовых» следует констатировать, что систематическое изучение столь важного для творчества Достоевского аспекта не было предпринято. Цель данной работы — выявить прямые и косвенные цитаты из Священного Писания, использованные Достоевским, и проанализировать их роль в художественной ткани романов.

От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева. Историко-философское исследование. Тереза Оболевич

Русский перевод книги выходит в юбилейный год - ныне мы отмечаем 120-ю годовщину со дня рождения Алексея Федоровича Лосева и 25-ю годовщину со дня его смерти. Великий ученый по праву считается последним философом Серебряного века. Его творчество многогранно. Читая его различные работы, невольно задумаешься: кем был Лосев? То он предстает как монах-имяславец, то как тонкий ученый-диалектик, то как историк философии, то как знаток античной литературы и мифологии, то как поэт, то как философ математики...<br /> В книге я пытаюсь воссоздать целостный облик мысли Лосева, сконцентрировав его вокруг понятия символа. По моему убеждению, это одно из самых ярко выраженных (если не самое яркое) учений, которое иллюстрирует взгляды Лосева в их совокупности. Реконструкция и анализ лосевской теории символа составляет своеобразное case study - тематическое исследование, которое вместе с тем позволяет дать довольно ясное представление о философии русского мыслителя в целом.<br /> Настоящая книга является несколько переработанным вариантом польского издания. Со времени ее написания появилось много новых публикаций текстов как самого А.Ф. Лосева, так и работ, посвященных ему, но учесть их все в данном переводе у меня уже не было возможности. За готовность вести дискуссионные беседы, за сделанные замечания, указания и подсказанные идеи от всей души  благодарю всех, кто имеет отношение к созданию этой книги.<br /> <br />

Семен Франк. Штрихи к портрету философа. Тереза Оболевич

Эта книга - попытка взглянуть на жизнь и творчество С. Л. Франка с внешней и с внутренней сторон. Автор сочетает аналитико-эпистемологический и реконструктивно-синтетический подходы, позволяющие пролить дополнительный свет на формирование философских и религиозных воззрений, а также жизненных установок и позиций великого русского философа. В работе использованы как новейшие исследования, так и архивные материалы, некоторые тексты С. Франка публикуются впервые.<br /> &quot;Новая книга сестры Терезы Оболевич является полезным дополнением к стремительно увеличивающемуся количеству научной литературы, посвященной Семену Франку. Т. Оболевич хорошо известный специалист по религиозной философии Франка. Эта удачно организованная книга стала для нее прекрасным способом свести воедино целый ряд интересных материалов и идей. В результате мы получили глубокое понимание характера и личности Франка и ясно изложенные некоторые аспекты его интеллектуального пути&quot;.<br /> проф. Филип Буббайер, Кентский университет, из Предисловия<br /> &quot;Панентеистическая версия философии всеединства Семена Франка приняла форму разработанной философской системы, свободной от идеологических обязательств и ясно показывающей общеевропейские источники ее основных понятий. Тем не менее, это не был продукт мирного созерцания, а результат интеллектуальной эволюции, отражающей драматическую историю жизни Франка на фоне русской трагедии. Книга сестры Терезы Оболевич, основанная на ее тщательных поисках в богатом Бахметьевском архиве в Колумбийском университете, является важным вкладом в понимание этого аспекта творчества Франка. Книга показывает многие ранее неизвестные грани жизни Франка в изгнании, уделяя особое внимание отношению его мысли к проблемам Русской православной церкви в 1920-е годы&quot;.<br /> Проф. Анджей Валицкий, Университет Нотр Дам (США), Польская академия наук<br /> Тереза Оболевич - профессор философии, заведующая кафедрой философии религии Папского университета Иоанна Павла II в Кракове (Польша), член Центра междисциплинарных исследований им. Коперника. Автор более 150 публикаций, в том числе шести книг, посвященных русской философии, истории философии, проблеме отношений между верой и знанием. В издательстве ББИ в 2014 г. вышло ее историко-философское исследование &quot;От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева&quot;, а так же под её редакцией в серии &quot;Наука и богословие&quot;, вышла книга &quot;Вера и знание. Взгляд с Востока&quot;<br />

Мифологические мотивы в творчестве Н.В. Гоголя. КУЛИКОВ А. К.

Монография посвящена мифологическим мотивам творчества Н. В. Гоголя, отличающим его от простого художественного вымысла и делающим творения писателя не аллегорическим изображением реальности, но автономной реальностью мифотворчества. Методологической базой исследования выступает классика философии мифологии - основополагающие труды Ф. В. Й. Шеллинга, Э. Кассирера, А. Ф. Лосева и др. В работе отстаивается &quot;тавтегорическое&quot; (по Шеллингу) толкование гоголевского мифотворчества, противостоящее всем попыткам найти в нем реалиста и сатирика; подробно разбираются проблемы кажимости, скульптурности, судьбы, смеха, апофатизма в произведениях Гоголя. Особое внимание уделяется ключевому для мифотворчества мотиву детскости: мир Гоголя понимается как мир, увиденный детскими глазами. В работе также предпринята попытка связать творения Гоголя с древней философией (на примере Гераклита и Платона), еще не размежевавшейся с мифом и черпающей в нем свое вдохновение: тем самым можно показать, что особенности Гоголя не странности и причуды его гения, а конститутивные черты мощного пласта духовной культуры целых народов - мифологии. Книга адресована философам, литературоведам, культурологам и всем, кто любит и ценит творчество Н. В. Гоголя.

Феноменология религии Мирчи Элиаде. А. А. Горохов

Исследование феноменологии религии выдающегося религиоведа XX века, основателя  Чикагской школы религиоведения М. Элиаде. В работе предпринята попытка дать методологический и теоретический анализ   философии и феноменологии религии М. Элиаде.<br /> Книга представляет интерес для научных работников,  преподавателей вузов, студентов и широкого круга читателей, интересующихся проблематикой религиозно-философской мысли.<br /> Элиаде попытался показать в своих трудах однобокость, предвзятость и недостаточность позитивистки и материалистически ориентированного религиоведения XIX века.<br /> Он был не одинок в своем антиредукционистском, антиэволюционистском и антиисторицистском пафосе. Целая школа феноменологического религиоведения, связанная с именами: Р. Отто, Г. Ван дер Леува, И. Ваха, Р. Петтацони, пыталась сделать тоже самое. М. Элиаде органично влился в эту школу. В противовес используемому позитивистами методу естественных и точных наук - анализу, данная группа религиоведов предложила другой метод - метод синтеза, основанный на феноменологии и герменевтике и заимствованный из современной им идеалистической философии.

Религия как духовная практика. Типы религиозных организаций. Даниил Пивоваров

Рассматриваются основные понятия и принципы праксеологии религии. Обсуждаются типы религиозных организаций, система сакрализации базовых ценностей, роль религиозных идеалов в основании культуры, сущность духовного образования, проблема смысла жизни человека. В конце дается приложение: краткая история западноевропейской философии религии XVII-XIX вв. и словарь основных терминов.<br /> Религиозное объединение, т. е. общность верующих со всеми ее организационными компонентами, может существовать в формах церкви, секты, деноминации, культа, мистерии, тайного общества и др. По законодательству Российской Федерации религиозное объединение есть добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедования и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедование; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.

Моя борьба за русскую философию. Избранные очерки и статьи. Русская классическая философия. Том 1. Ильин Н. П.

В первом томе представлены очерки и статьи, которые отражают борьбу автора за адекватный образ истории русской философии. Основное внимание уделено практически неизученному направлению русской философской мысли, расцвет которого приходится на вторую половину XIX века. Рассмотрены руководящие идеи этого направления, позволяющие видеть в нем русскую классическую философию, занятую не поиском «абсолюта», а проблемой человека, его пути к самому себе, к своей личностной и национальной сущности. Наряду с общей характеристикой русской классической философии в ряде статей рассмотрены взгляды ее главных представителей, среди которых на первом плане стоит Н. Н. Страхов, его многогранный вклад в русскую философию, а также его отношения с Л. Н. Толстым и Ф. М. Достоевским. В последнем разделе подвергнуты острой критике ложные кумиры, ритуальное поклонение которым подменяет сегодня подлинную историографию русской философии и провоцирует нигилистическое отношение к нашему философскому наследию.

Плотин. Эннеады. Шестая эннеада. Трактаты I-V

Первые пять трактатов шестой эннеады великого Плотина (ок. 204-270), вошедшие в этот том, представляют собой изложение логики и онтологии в системе основателя неоплатонизма. Это второе по объему после аристотелевского «Органона» античное сочинение древности, исследующее априорные содержания рассудка в связи с онтологическими структурами. Особенно ценно в данных трактатах то, что это учение содержит в себе полемику с уже сложившимися ко времени Плотина стоической и перипатетической методологиями. В «Послесловии» к тому проводится сравнительный анализ тринитарного богословия Плотина и христианского учения о Св. Троице. Для всех интересующихся историей античной культуры и философии.

Эннеады. Плотин. Вторая эннеада

Плотин - один из самых выдающихся мыслителей, единственный наследник великого Платона - этого &quot;бога философов&quot;. Создатель собственной оригинальной системы философии, жизни и миросозерцания, Плотин широко известен русскому думающему читателю, но и практически не знаком ему. Данная книга призвана заново открыть саму тему Плотина. Во вторую эннеаду вошли девять трактатов, объединенных натурфилософской тематикой (в широком смысле этого слова - в связи человека с чувственным космосом и умопостигаемой Вселенной), впервые переведенных и откомментированных для настоящего издания, с приложением оригинального греческого текста.<br /> В серии &quot;Plotiniana&quot; в течение 2004 года будут изданы все шесть эннеад великого Плотина, а также целый ряд исследований зарубежных и русских ученых по различным отдельным проблемам его творчества.

Поиск литературного стиля в ранней Церкви в творениях Климента Александрийского и Тертуллиана. Александр Братухин

Книга А. Ю. Братухина, представляющая своеобразный итог его работы над переводами сочинений Климента Александрийского и Тертуллиана, посвящена исследованию &quot;стилистической революции&quot;, осуществленной на рубеже II-Ш вв. названными богословами, решившимися сделать христианскую литературу частью классического наследия. В работе подробно рассмотрены основные маркеры стиля, исследованы источники, которыми пользовались христианские авторы, и метода работы &#39;с этими источниками. Одна из глав освещает проблему отношения церковных писателей к стилистической обработке текста в свете их эсхатологических и политических взглядов. Дается ответ на вопрос, как этим писателям удалось сохранить в своих трактатах &quot;библейское&quot;, облекая его в &quot;эллинское&quot;, не повреждая при этом евангельское учение и создавая новый стиль, который в той или иной форме будет востребован последующими христианскими мыслителями, аскетами, полемистами и гимнографами.<br /> Конец II в. и начало III в. — период, в котором еще только зарождался канон, еще не сформировались шаблоны и клише, и осуществлялся переход от собственно апологетики и опровержения ересей к систематическому изложению учения Церкви. В этот период закладывались основы христианской догматики, позже получившей свое выражение в символах и оросах Вселенских Соборов. Э. Осборн называет II в. «решающим». В это время христианство вступало в права классического наследства: «здесь Афины и Иерусалим были насильственно объединены при защите новой доктрины»

Герменевтические основы изучения летописных текстов. Повесть временных лет. И. Н. Данилевский

В книге предлагается один из возможных методов изучения летописных текстов, позволяющих понять их скрытый смысл. Этот подход основывается на выявлении и анализе прямых и косвенных цитат, использовавшихся авторами древнерусских летописей. Такие &quot;риторические украшения&quot; обычно не рассматривались историками в качестве сведений об изучаемом прошлом.

Поэтика ранневизантийской литературы. C. C. Аверинцев

Монография рассматривает в ряде очерков, связанных сквозной идеей, основные творческие принципы ранневизантийской литературы (IV–VII вв.). В центре внимания автора — типологические черты нового, вырастающие в противоречивом контакте с наследием античности. Присущее ранневизантийским поэтам и прозаикам специфическое отношение к слову поставлено в контекст социальной и культурной истории; оно анализируется как выражение определенного взгляда на мир и на место человека в мире. Особая глава посвящена роли ранневизантийской литературы в становлении рифмы