Человек в двух сердцах. Учение о человеке в Библии и Коране. Священник Назарий Вайдас Эйвазов

Чем схожи и отличаются антропологические учения Православия и ислама? Как использовать знание об этом в межрелигиозном общении? Ответы на данные вопросы в книге «Человек в двух сердцах. Учение о человеке в Библии и Коране» предлагает священник Назарий (Вайдас) Эйвазов, клирик храма благоверного князя Александра Невского при МГИМО, аспирант Московской духовной академии, выросший в мусульманской среде и близко знакомый с исламской духовной культурой.
Человек — творение Божие. В этом православные и мусульмане сходятся. Но как понимают эту формулу верующие с той и другой стороны? Во взглядах православных и мусульман на собственную природу много общего, но немало и различий, и характерные черты учения о человеке в обеих религиях способны влиять на отношения между их последователями. Поскольку в современном мире межрелигиозное взаимодействие происходит все теснее, важно очертить границы духовного «я» друг друга — чтобы преодолеть непонимание и в то же время отстоять опоры собственной веры.
Ислам наряду с христианством и буддизмом является одной из трех мировых религий. Он возник в начале VII века на западе Аравийского полуострова, на территории нынешних Мекки и Медины, городов Саудовской Аравии. Число исповедующих ислам во всем мире (по статистическим данным на 2017 год) достигает 1,6 миллиарда человек [43, с 746]. Начиная с первых веков своего существования ислам тесно соприкасался с христианством, что сопровождалось не только вооруженным противостоянием, но также богословским диалогом и появлением полемических сочинений. Православная Церковь, опорой которой являлась Византийская империя, одной из первых встретилась с исламским миром. Она начала создавать апологетический — защитный и доказательный — корпус, в который вошли авторитетные богословские труды, отстаивавшие христианские истины.
Одним из первых апологетов был преподобныИ Иоанн Дамаскин (675-749). Именно он «определил то русло, по которому антимусульманская полемика протекала последующие века» [18, с. 11J, хотя и до него полемисты (прп. Анастасий Синаит, монофизитский патриарх Иоанн I, несторианский монах Авраам из Бет-Хале, яковитский епископ Афанасий Баладский) вели богословский диалог с мусульманами. Одним из важных трудов преподобного Иоанна считают трактат «о ересях» [35, с. 150]. в 101 главе автор очертил ключевые положения апологетического диалога, начиная от доисламской религии арабов и заканчивая основными претензиями мусульман и его ответами на них.