Православный
интернет-магазин

Шестая эннеада. Книга 2. Плотин

Найти книги по теме

Подписаться на снижение цены

726.00 Р 517.30 Р
Уведомить о поступлении
Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования. В книгу вошли четвертый, пятый и шестой трактат + обстоятельная статья, посвященная ноологии Плотина. 1. Присутствует ли душа повсюду во вселенной, поскольку тело вселенной столькое вот (τοσόνδε) и она по природе делима в сфере тел? Или же благодаря себе она есть повсюду и никогда не могла изойти [в протяженность] благодаря телу, но тело находит ее существующей повсюду прежде себя, <5> так что где бы ни полагалось тело, находится там душа, сущая прежде него в части вселенной, и целое тело вселенной было положено в [уже] существующей душе? 2. Но если [душа] простерлась настолько вот, прежде чем тело достигло столького вот, наполнив собой всю протяженность (διάστημα), то почему душа не будет обладать величиной (μέγεθος)? <10> Или каким способом могла бы душа быть во вселенной прежде, чем вселенная возникла, когда вселенной еще не существовало? Как может утверждать кто-нибудь, что душа, называемая бесчастной и безвеличинной, есть повсюду, не имея величины? 3. Если [сторонник души-величины] говорил, что она распростерлась вместе с телом, не будучи телом, то не избежал этим апории, <15> поскольку наделил душу величиной привходящим образом. Ибо кто-нибудь мог бы здесь разумно исследовать, между прочим, как душа овеличивается (μεγεθύνεται) привходящим образом. Ведь душа не есть во всем теле так же, как качество: сладость, например, или цвет. Ибо они суть страдательные состояния (πάθη) тела, так что целое претерпевшего (παν το πεπονθος) обладает страдательным состоянием, <20> и само по себе это [страдательное состояние] есть ничто, ибо есть нечто, принадлежащее телу, и познаваемо, когда тело претерпевает; отсюда и необходимость [для тела] быть толиким, и то, что белизна одной части не связана (ούχ όμοπαθές) с белизной другой.
Написать отзыв
Вы можете оставить отзыв о книгах или работе интеренет магазина.
Мы будем Вам благодарны и постараемся ответить на него как можно быстрее и подробнее!
Loading...

В январе 2023 изменения условий доставки:

Доставка в пункты выдачи заказов (самовывоз):

Стоимость от 220 рублей.

Бесплатная доставка при заказе от 3000 рублей! (кроме отдаленных населенных пунктов и Дальнего Востока)

Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.

Курьерская доставка (до адреса):

Стоимость от 350 рублей до 1000 рублей.

Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.

Доставка Почтой РФ:

Согласно тарифам Почты РФ.

Только предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.

Выгодная стоимость доставки при заказе от 3000 рублей!

Шестая эннеада. Книга 2. Плотин

Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования. В книгу вошли четвертый, пятый и шестой трактат + обстоятельная статья, посвященная ноологии Плотина. 1. Присутствует ли душа повсюду во вселенной, поскольку тело вселенной столькое вот (τοσόνδε) и она по природе делима в сфере тел? Или же благодаря себе она есть повсюду и никогда не могла изойти [в протяженность] благодаря телу, но тело находит ее существующей повсюду прежде себя, <5> так что где бы ни полагалось тело, находится там душа, сущая прежде него в части вселенной, и целое тело вселенной было положено в [уже] существующей душе? 2. Но если [душа] простерлась настолько вот, прежде чем тело достигло столького вот, наполнив собой всю протяженность (διάστημα), то почему душа не будет обладать величиной (μέγεθος)? <10> Или каким способом могла бы душа быть во вселенной прежде, чем вселенная возникла, когда вселенной еще не существовало? Как может утверждать кто-нибудь, что душа, называемая бесчастной и безвеличинной, есть повсюду, не имея величины? 3. Если [сторонник души-величины] говорил, что она распростерлась вместе с телом, не будучи телом, то не избежал этим апории, <15> поскольку наделил душу величиной привходящим образом. Ибо кто-нибудь мог бы здесь разумно исследовать, между прочим, как душа овеличивается (μεγεθύνεται) привходящим образом. Ведь душа не есть во всем теле так же, как качество: сладость, например, или цвет. Ибо они суть страдательные состояния (πάθη) тела, так что целое претерпевшего (παν το πεπονθος) обладает страдательным состоянием, <20> и само по себе это [страдательное состояние] есть ничто, ибо есть нечто, принадлежащее телу, и познаваемо, когда тело претерпевает; отсюда и необходимость [для тела] быть толиким, и то, что белизна одной части не связана (ούχ όμοπαθές) с белизной другой.

517.3

Похожие товары

С этим товаром покупают

В этом разделе также популярны