Мемуары, дневники

Духовный дневник. Епископ Арсений Ждановский

«Духовный дневник» епископа Арсения (Жадановского; 1874-1937), выдающегося русского архиерея, проповедника и общественного деятеля, по праву можно назвать высоким образцом духовной прозы. Книга раскрывает глубокий духовный мир владыки Арсения, его размышления на разные темы в богословском, церковно-историческом, нравственно-психологическом и культурном планах, где каждое слово автора есть следствие его богатого духовного опыта. Как приобрести истинное покаяние, навык постоянного внутреннего трезвения и умение соотносить каждый свой шаг с высоким идеалом Евангельских заповедей в условиях современной автору действительности, — об этом и многом другом размышляет епископ Арсений на страницах своего «Духовного дневника».

В Лавре преподобного Сергия

Галина Александровна Пыльнева известна православному читателю как автор и составитель полюбившихся многим книг. Среди них - &quot;Глинская мозаика. Воспоминания паломников о Глинской пустыни (1942-61)&quot;, &quot;Воспоминания о старце Зосимовой пустыни иеросхимонахе Иннокентии&quot;, &quot;Весна постная&quot;, &quot;Христос Воскре-се!&quot;, &quot;Всемилостивая&quot;, &quot;Толкование на паремии&quot;, &quot;Их молитва была услышана&quot;, &quot;Чудо исповеди&quot;.<br /> Вниманию читателя предлагаются фрагменты дневников Галины Александровны, которая вот уже более пятидесяти лет собирает свои впечатления и воспоминания о посещениях Лавры преподобного Сергия.

Сы­ны царс­твия Хрис­то­ва. Про­лог в по­уче­ни­ях и рас­ска­зах

Движение и развитие жизни человеческой часто бывает столь же прихотливо и непостижимо, как движение и направление молнии во время грозы. Кто сосчитает все изгибы и зигзаги молниеносной искры в ее движении? Кто объяснит и подведет под общее правило все ее быстрые стремления вперед, возвращения назад и отклонения вправо и влево? Также точно никто не может постигнуть, определить и объяснить всех тайн и явлений жизни человеческой.<br /> Но изучать, определять, постигать бесчисленные пути жизни для нас так же необходимо, как сама жизнь. Потому что среди этих путей, стремлений, отклонений, колебаний и возвращений, постоянно сменяющих друг друга в общем течении жизни, есть один верный путь, одно верное направление, ведущее в Жизнь Вечную, в Царство всеведения, света, добра, счастья.<br /> Печатается по изданию &quot;Пролог в поучениях и рассказах&quot;.

Материнский плач Святой Руси

После долгих лет ожидания вышли в свет уникальные воспоминания благороднейшей русской женщины, ставшей жертвой коммунистического террора и безпощадного истребления элементарной справедливости, Наталии Владимировны Урусовой. Она обладала поэтическим талантом, и все ее воспоминания читаются как изящное произведение души, озабоченной наглядной потерей общественного благородства и крестоношением материнских пыток, когда ее дети были истреблены только из-за благородного происхождения. Ее поэтическое чутье к жизни дало ей силу вытерпеть нравственные пытки и остаться до конца честным человеком, любящим Бога и видящим Божию Красоту.

Дневник. Том 3. 1859–1860. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Настоящее издание – это первая публикация всех известных на данный момент дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908). Дневники охватывают период с 1856 года по 1898 год. На настоящий момент отсутствуют тетради дневников за 1885–1890 и 1894–1896 годы и за период с 1898 года до середины 1908 года. Отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу.<br /> В связи с публикацией дневников следует сказать, что они впервые предоставляют возможность составить подлинную биографию праведника как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига.

Дневник. Том 1. 1856. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Этим томом открывается первая публикация всех найденных на данный момент дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908). Дневники охватывают период с 1856 года по 1898 год. На настоящий момент отсутствуют тетради дневников за 1858–1860, 1885–1890 и 1894–1896 годы и за период с 1898 года до середины 1908 года. Отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу.<br /> В связи с публикацией дневников следует сказать, что они впервые предоставляют возможность составить подлинную биографию праведника как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига.

Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. Игумения Таисия

Эта книга посвящена памяти одной из самых известных русских инокинь, настоятельницы Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря игумении Таисии (1842-1915).<br /> Записки игумении Таисии, известной своей высокой духовной жизнью, своими трудами по благоустроению нескольких женских обителей и своими духовными стихотворениями и «Письмами к новоначальной инокине», являются автобиографией почившей и доведены до начала жизни ее в Леушине. Они написаны были ею в разное время, и последний очерк относится к 1890 году.<br /> По глубокому смирению своему, м. Таисия не решалась предавать печати эти записки, хотя знаменитый молитвенник отец Иоанн Кронштадтский, питавший особое почтение и любовь к почившей, желал видеть их напечатанными. Он читал эти записки и собственноручно написал в конце одной тетради записок: «Благословляю печатать эту книгу, как достойную печати, на память будущим родам и во славу Божию. Прот. И. Сергиев, 31 окт. 1906 г.», и на другой тетради записок: «Дивно, прекрасно, божественно, печатайте в общее назидание. Прот. И. Сергиев,авг. 21,1892 г.».

Только в России есть весна! Татьяна Горичева

Любящим Родину и живущим в России редко случается задумываться о своих чувствах к ней. Иное дело - те, кто по каким-то причинам покинул ее. Находясь вне пределов России, они видят ее внутренним взором всю сразу, думают и говорят только о ней. Помнят о ней даже тогда, когда заняты чем-то, требующим внимания, видят ее во сне. Родина, как любимая мелодия, звучит в них постоянно... А бывает и так, что любовь эта открывается методом &quot;от противного&quot;. Тогда мы невольно сравниваем видимый мир, тот, что нас окружает, с тем, что потеряли, с родиной, и говорим себе: &quot;это не то&quot;. Где бы нас ни поселили, среди каких красот ни оказались бы мы, всё нам &quot;не то&quot;.

Жизнеописание. Митрополит Антоний Храповицкий

Много было написано о великом святителе нашего времени, есть и многотомное жизнеописание, составленное архиепископом Никоном (Рклицким), существуют и отдельные брошюры, посвященные его памяти, переизданы и сами труды сего великого русского богослова, но ни разу еще не издавались письма митрополита Антония. В издание вошли письма, свидетельствующие о мудрости, доброте сердечной, простоте и смирении почившего владыки.В качестве предисловия к издаваемым письмам помещается краткое жизнеописание митрополита Антония, составленное по руководству труда владыки Никона

Академия у Троицы

Издание представляет собой летопись наиболее важных событий из жизни московских духовных школ после их возобновления в 1944 году. Составлена она выпускником духовной академии 1954 года, старейшим ее преподавателем Марком Харитоновичем Трофимовым.  Год за годом в книге он описывает будни Московской семинарии, а затем и академии.

Протоиерей Александр Шмеман. Дневники. 1973-1983

Восемь тетрадей дневников одного из самых значительных деятелей Церкви XX столетия, проповедника и богослова, протоиерея Александра Шмемана (1921–1983) — не «простая регистрация событий последних десяти лет его жизни», но возможность «оставаться хоть на краткое время наедине с самим собой», «не раствориться без остатка в суете». Все явления повседневности, многочисленные впечатления, собственная жизнь, литература и политика соотносятся о. Александром с высшими ценностями, подвергаются религиозному осмыслению. Разносторонность интересов о. Александра, глубина и тонкость суждений делают его «Дневники» интересными самым разным кругам читателей.<br /> После кончины протопресвитера Александра Шмемана в столе его кабинета в Свято-Владимирской семинарии, где он был деканом, были найдены восемь тетрадок, исписанных его рукой. Этот дневник отец Александр вел с 1973 года с небольшими перерывами вплоть до начала последней болезни. Писал он по-русски, на языке, который был ему родным с детства, проведенного в «русском» Париже.<br /> Дневник отца Александра — нечто гораздо большее, чем простая регистрация событий последних десяти лет его жизни. Он отражает всю его жизнь (кадетский корпус в Версале, французский лицей в Париже, Свято-Сергиевский богословский институт, переезд в Америку, Свято-Владимирская семинария в Крествуде, церковная деятельность...), его интересы (при огромной занятости он поразительно много и широко читал, выписывая в дневник целые абзацы из особенно заинтересовавших его книг), «несет» его мысли, сомнения, разочарования, радости, надежды.<br /> Всякий дневник, особенно такой последовательный, как у отца Александра, вызван не внешними побуждениями, а внутренней необходимостью. Перед нами — часто сугубо личные, сокровенные записи.<br /> Декан Свято-Владимирской семинарии, под его руководством превратившейся в одну из наиболее крупных богословских школ православного мира, почти бессменный секретарь Совета епископов Американской Митрополии (ставшей, опять же под его воздействием, в сотрудничестве с отцом Иоанном Мейендорфом, автокефальной Православной Церковью в Америке), проповедник и богослов, отец троих детей с многочисленными внуками, отец Александр к тому же находился в беспрестанных разъездах для чтения проповедей и лекций, еженедельно вел ряд программ на радио «Свобода» для России.<br /> Трудно себе представить более наполненную жизнь, и дневник в первую очередь был для него возможностью оставаться хоть на краткое время наедине с самим собой.

Имябожнический бунт, или плоды учения книги &quot;На горах Кавказа&quot;

Тема этой книги необычайно болезненна. Автор рассказывает о трагических событиях, имевших место на Св. Горе Афон в начале XX в. – об имябожнической смуте, кульминацией которой стал бунт в Андреевском скиту, насильственное низложение и изгнание игумена Свято-Пантелеимонова Русского монастыря с частью братии. Автор сам был в числе пострадавших, поэтому его повествование отличается детальностью и последовательностью, восстанавливает не только предысторию, но и истинный ход событий и опровергает клеветнические заявления имябожников, появлявшиеся в те годы в печати.

Мучение любви. Келейные записки. Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

Книга, которую Вы открыли, едва ли не самая необычная, неординарная из всех, выходивших в течение последнего десятилетия в российских праволсавных издательствах. В подзаголовке она наименована &quot;Келейными записками&quot;, и жанр её<br /> э скорее всего, именно таков. Но по внутреннему содержанию она имеет настолько личный и в то же время искренний и откровенный характер, что порой более походит на исповедь, и потому её название - &quot;Мучение любви&quot; - кажется максимально точно выражающим внутреннюю суть. В ней под тонким покровом слов скрываются не столько рассуждение, мысль, сколько живое чувство, боль сердца, пот, слёзы и кровь.

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Дорогие читатели!<br /> В этом издании мы публикуем впервые неведомые доселе и незримые труды насельника Псково-Печерской обители, нашего монастырского духовника архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Сокрывшись от мирской жизни в монастырских трудах и подвигах, отец Иоанн сохранил в благодарной памяти труды любви тех, кто вел, наставлял духовно и охранял его в жизни — его богомудрых наставников.<br /> От младенчества до юности — это орловские протоиереи: отец Николай Азбукин и отец Всеволод Ковригин. В 10 лет он испытал на себе влияние протоиерея-старца Георгия Косова из села Спас-Чекряк Орловского края, бывшего духовным чадом преподобного Амвросия Оптинского.<br /> Первое указание о будущем монашестве отец Иоанн получил в отрочестве от двух друзей — архиереев: архиепископа Серафима (Остроумова), будущего священномученика, и епископа Николая (Никольского). Орловская старица-монахиня (генеральша по происхождению) Вера Александровна Логинова, благословляя его на жизнь в Москву, заглянула в далекое будущее юноши Иоанна, назначив ему встречу с ней на Псковской земле.

Дневник. Том 3

Дневниковые записи святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, составившие настоящий том, датированы концом 1860, а в основном - 1861 гг. Записи дневника отца Иоанна этого периода его жизни, как и предыдущие, богаты глубокими духовными размышлениями, и главная их тема - размышления о Боге. Все мысли записывались отцом Иоанном в его дневнике не с целью их публикации, а исключительно для духовного назидания и были плодом его духовно-аскетической работы и вдохновением Божиим.