Таинство Царства. Во исцеление души и тела

Литургия на Русской земле. Христос в нашей жизни. Протоиерей Димитрий Дудко

Книга протоиерея Димитрия Дудко «Литургия на Русской земле» состоит из его проповедей, произнесенных в 1977-1978 гг. в с. Гребнево Московской области. Предлагаемые чтения содержат объяснения литургии и основных понятий нашей веры.<br /> По просьбе автора все тексты сохранены в авторской редакции, без стилистической и смысловой правки.<br /> Отец Димитрий (1922-2004) был духовником очень большого числа духовных чад, организатором постоянных христианских чтений и собеседований, обществ трезвости, вдумчивым проповедником и писателем. В 1945 году он поступил в Московскую Духовную Семинарию, по окончании которой в 1947 году его перевели в Московскую Духовную Академию. Однако уже через полгода, 20 января 1948 года, его арестовывают и осуждают по статье «антисоветская агитация и пропаганда» к десяти годам лагерей с последующими пятью годами поражения в правах. Лишь через восемь с половиной лет, в 1956 году, его освобождают из заключения и восстанавливают слушателем академии, которую он заканчивает в 1960 году. Имя его известно и на Западе: восемь книг пастыря издано там и переведено на многие языки.

Входное. Элементы литургического опыта таинства единства в Православной Церкви. Подарочное. Архимандрит Василий (Гондикакис)

Книга архимандрита Василия посвящена важнейшему вопросу экклесиологии - таинству церковного единства. Исходя из литургического опыта Православной Церкви, автор приходит к богословскому синтезу различных проявлений церковного бытия - догматического учения, организации Церкви, литургии и таинств, иконографии, духовной жизни, - проникнутых единым объединяющим принципом и выражающих, каждое на своем собственном языке, истину о Святой Троице. Данный труд писался в инославном окружении и был ответом на экуменический вызов нашей эпохи; со времени своего первого издания в 1972 г. он стал одним из самых авторитетных современных свидетельств о внутренней жизни Православия.<br /> Наше главное переживание заключено в следующем: как возможно современному человеку начать жить литургически? Как преодолеть то расстояние, которое отделяет жаждущего и страдающего человека нашего времени от изобилия новой жизни и святоотеческого творчества?<br /> Или, иными словами, как упразднить расстояние, разделяющее богословие и жизнь? Когда это произойдет, тогда новые потоки оросят нашу жаждущую землю и соки православного Предания, имеющего глубокие корни, обновят ростки силы и жизни нашей. Тогда мы почувствуем то единое, единственное и всеобщее в Православии, которое объединяет в себе все. Мы почувствуем, что нет оснований сравнивать это с чем-либо прошедшим или могущим последовать. Потому что оно таит в себе все прошедшее, предвечное и последующее, бесконечное. <br /> <br /> Содержание<br /> ВВЕДЕНИЕ <br /> Глава первая. БОГОСЛОВИЕ КАК ЦЕРКОВНАЯ ЛИТУРГИЯ <br /> 1. Церковь, Евангелие и догмат <br /> 2. «Песнопевшия песнь сличную богословия»<br /> 3. Богословы и литургические собрания.<br /> 4. Изучение и приношение отеческого слова <br /> 5. «Превосходящее незнание...»<br /> Глава вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ КАК МИСТАГОГИЯ ТРОИЦЫ <br /> 1. Единство Церкви как образ Святой Троицы <br /> 2. Опытное переживание истины церковным народом<br /> Глава третья. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ КАК БОГОСЛОВСКОЕ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ <br /> 1. «Обряд — не образ, а вещество таинства» <br /> 2. Литургический апофатизм юо 3- «В житии послуживша верно» <br /> 4. Божественная Литургия как откровение новой твари <br /> 5. «Да живот имут»<br /> 6. Литургическая широта <br /> 7. «Иже Херувимы тайно образующе»<br /> 8. Литургическое взаимопроникновение <br /> 9. Соединение неба и земли <br /> Глава четвертая. ИКОНА КАК ЛИТУРГИЧЕСКОЕ УПОДОБЛЕНИЕ<br /> 1. Обновление природы и времени<br /> 2. Иконографическое выражение и этос православной святости<br /> 3. «Невечернее» иконографическое освещение<br /> 4. Мир преображения<br /> 5. Дар утешения<br /> Глава пятая. ДУХОВНОСТЬ КАК «ПЛЕНЕНИЕ» СВОБОДЕ <br /> 1. Истина узнается в ее присутствии <br /> 2. Ересь саморазрушается <br /> 3. «Земля сама собою плодоносит» <br /> 4. «Упразднитеся и разумейте» <br /> 5. Зрится все, думаю, собранным воедино...»

Объяснение Божественной литургии. Священноисповедник Сергий (Правдолюбов)

Книга содержит проповеди-беседы о Божественной литургии, сердце церковной службы, которые в 1924-1925 гг. читал протоиерей Сергeй Анатольевич Правдолюбов. Ни один аспект торжественного богослужения не ускользнул от внимания отца Сергия, его горячие слова привлекли благочестивых слушателей, а возвышенный, но одновременно живой авторский язык сделал проповеди интересными для самой широкой публики.  

Изъяснение Божественной Литургии. Святой Николай Кавасила

Публикуемые творения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церкви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.

Литургия. Исторический и богословский комментарий к Литургиям Иоанна Златоуста и Василия Великого

Божественная Литургия является главным православным богослужением, однако далеко не все верующие в полной мере понимают ее смысл. Литургия — богослужение, имеющее двухтысячелетнюю историю, обладающее глубоким символизмом, насыщенное богословскими смыслами и контекстами, далекими от сознания современного человека. Настоящая книга является самым подробным имеющимся на русском языке комментарием к тексту Литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого. Автор расшифровывает каждую фразу, каждый встречающийся термин, раскрывая смысл Литургии в широкой исторической и богословской перспективе. Книга изобилует информативными экскурсами, посвященными становлению и развитию Литургии, особенностям современной практики ее совершения. Для священнослужителей и всех, кто хочет глубже понять историю и богословское содержание Литургии.<br /> Греческое слово «литургия» буквально означает «общее дело» и указывает на главное богослужение Православной Церкви, полностью именуемое Божественной Литургией. Это богослужение совершается в каждом православном храме — в крупных городских приходах и монастырях ежедневно (за исключением тех немногих дней, когда церковный устав предписывает совершать вместо Литургии иные богослужения), в небольших сельских храмах по воскресеньям и праздникам.<br /> Литургия служит опорным стержнем бытия Церкви. В истории Церкви были периоды, когда закрывались храмы и монастыри, уничтожались иконы и святые мощи, когда Церковь была лишена права на благотворительную и катехизическую деятельность, когда священнослужителей расстреливали сотнями и тысячами. Но даже в эти периоды не прекращалось — явно или тайно, в храмах или частных домах — совершение Божественной Литургии. И именно Литургия позволяла Церкви сохраниться в условиях жесточайших гонений, духовно поддерживала и укрепляла христиан, оказавшихся на грани выживания. Участие в Литургии составляет основу духовной жизни православного христианина. Однако далеко не все верующие в полной мере понимают смысл Литургии, а для человека невоцерковленного, входящего в храм с улицы, она вообще может показаться тайной за семью печатями.<br />

Новая скрижаль, или объяснение о церкви, литургии и всех службах и утварях церковных

Священнослужение Православной нашей Церкви и при одном простом воззрении на его благолепие рождает в смиренных душах благоговейные чувствования; но несравненно высшие чувства благоговения — как в служителях Церкви, так и в предстоящих и молящихся — может возбудить разумение таинственной силы и сущности церковных священнодействий. В совершающих безкровную жертву оно усиливает священный восторг как естественное чувство вполне понятого священнодействия, а предстоящих с сокрушенным сердцем, перенося мысленно как бы в горние ангельские жилища, нечувствительно побуждает оставить в сладостном забвении всякое житейское попечение. Многие благочестивые христиане искали средств к просвещению своего ума таким светом разумения и, не находя пособий, соответственных своим желаниям, принуждены были некогда почерпать общие сведения о Церкви, священнослужении и о всем, касающемся сих важных предметов, единственно из книги, давно изданной и именуемой «Скрижаль». Но в ней, как в таблице, содержащей только оглавление предметов, с кратким их объяснением, не находили для своей жаждущей души достаточной для себя пищи. Во удовлетворение такой жажды христиан, желающих глубже вникнуть в церковные постановления, издается в свет сия «Новая Скрижаль», так названная не столько по значению слова той древней Скрижали, сколько по сходству порядка и предметов, в ней содержащихся, со всевозможным при том изъяснением всего священнослужения и всех церковных утварей. По разнообразию содержания книга эта разделена на четыре части. В первой упоминается о Церкви вообще, о всех частях ее и о всех вещах и утварях, к ней принадлежащих, и проч.; во второй — о службах, положенных в священническом служебнике, и о постах; в третьей — о хиротониях, основании храмов и освящении тех же храмов и греческого, столько же по причине неясности обветшавшего языка и трудного устройства слога и периодов.

Очерк богословия литургической музыки. Православный взгляд. Священник Николай Лосский

В книге положено начало глубокому духовно-разумному осмыслению и переживанию феномена церковного слова, облеченного в литургическую форму богослужебной музыки Православной Церкви. В каком смысле можно говорить о «богословии» литургической музыки? Развивается ли канон и традиция литургической музыки или наша задача сохранять ее в неизменном виде, как сохраняется канон Божественной литургии? Что может считаться, по аналогии с иконописью, каноничным в церковном пении? И какова цель литургической музыки в Церкви?<br /> Автор, воспитанный на лучших образцах славянской традиции церковной музыки в ее русском варианте, опирается также на практику различных, преимущественно восточных, Церквей, пытаясь найти ответ на все эти вопросы, неизменно возникающие перед каждым, кому не чужд литургический опыт жизни в Церкви.<br /> Протоиерей Николай Лосский:<br /> Николай Владимирович Лосский (1929-2017) родился и умер в Париже (Франция), сын известного православного богослова Владимира Николаевича Лосского.<br /> Богослов и филолог, специалист по истории англиканской церкви, священник храма Всех скорбящих радость в Париже Корсунской епархии Русской Православной Церкви.<br /> Профессор университета Нантер и Свято-Сергиевского богословского института в Париже.<br /> Автор многочисленных статей и книг по богословию, экклезиологии, истории англиканства, христианскому православному искусству, преподаватель английского языка и истории.<br /> Более 20 лет был директором и главным редактором журнала «Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата» Московского Патриархата.<br /> Активный деятель международного православного движения. Работал во Всемирном совете церквей; член комиссии «Вера и церковное устройство».<br /> С 1985 года приезжал в Россию и читал лекции о различных вопросах церковной жизни.<br /> Отец Николай был активным сторонником совершения богослужений на французском языке, отдавая этой миссии много сил и времени, продолжая дело своего отца. Владимир Николаевич Лосский вместе со священником Михаилом Бельским основали один из первых франкоязычных православных приходов в Париже – иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и святой Женевьевы Парижской.

Космическая Литургия. Миросозерцание Максима Исповедника. Ганс Урс фон Бальтазар

Предлагаемая работа — не исторически нейтральное обобщенное изложение жизни и трудов св. Максима Исповедника, а попытка узреть и сделать видимым его идеальный образ. Если видение этого образа верно, то св. Максим поистине обретает неожиданную актуальность для сегодняшней духовной ситуации. Этот уникальный философ и богослов стоит между Востоком и Западом. Своими смирением и кротостью, но также и неустрашимостью истинно свободного духа он демонстрирует, каким образом Восток и Запад сходятся. Причем Восток — это не только Византия, а Запад — не только Рим…<br /> След его жизни на значительных отрезках стёрт, пятнадцать лет в Африке не поддаются реконструкции; но какой неожиданный блеск в споре с Пирром, какую неколебимую логику обнаруживает этот погруженный в «чистую молитву» созерцательный ум! Он никуда не вмешивается, но к нему всегда можно обратиться, он как, бы сам собой становится притягательным центром для других… Он отвечал только любовью, по самой своей сути, изъятой из сферы páyh, греховных страстей, и утвержденной в богоподобной свободе вселенской соборности<br /> Для того, чтобы история духа в такой степени обрела характер притчи, само запечатление подобного характера и его возможность вообще быть запечатленным должны были удачным образом внутренне взаимообусловить друг друга; если посмотреть в корень процесса, то оба эти условия стимулируют друг друга и осуществляются лишь тогда, когда человек, невзирая на духовно-политические констелляции и падения, видит свою звезду и следует ей в надмирной свободе. Тогда, принимая свою миссию, он становится тем избранным, которому подчиняется и само течение истории. Преподобный Максим ничего не сделал для того, чтобы в его творениях звучал глас власть имущего; при поверхностном взгляде его главные труды кажутся бесформенными, а собрание творений — неправдоподобно бессистемным; смиренный монах почти умышленно уклоняется от господства в духовном царстве или тщательно его скрывает: нигде — ни намека на амбицию. Длительные периоды его жизненного пути нам просто неизвестны — не поддаются реконструкции 15 африканских лет.