Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Святоотеческая литература

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
14.00
3 007.00
6 000.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

О духовной жизни и молитве Иисусовой. Святитель Феофан Затворник

Данная книга содержит письма святителя Феофана Затворника, написанные к схиигумену Герману (Гомзину) и схимонаху Агапию (Молодяшину) на тему духовной жизни и делания Иисусовой молитвы. Содержание этих писем может быть интересно не только монахам, но и всем православным христианам, желающим вести духовную жизнь согласно учению святых отцов Церкви.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

96.8

Благолюбие. Избранное. Преподобный Павел Евергетидский

В настоящем издании представлен сокращенный вариант «Благолюбия» – знаменитой древней рукописи византийского монаха преподобного Павла Евергетидского. Его многолетний труд был завершен в 1054 году, но по-прежнему не утратил своей актуальности. В нем сконцентрированы избранные выдержки из Отечников (Патериков), из жизни преподобных отцов и мучеников, истории из «Лавсаика» епископа Еленопольского Палладия, а также из рукописей святых отцов Ефрема и Исаака Сиринов, Григория Двоеслова, Диадоха Фотикийского, Кассиана, Максима Исповедника и других.<br /> В сокращенное издание вошли наиболее интересные и острые для современного человека темы, касающиеся самых распространенных грехов и страстей. В этих темах раскрывается опыт жизни монахов-подвижников и угодников Божиих, ярко и убедительно показывающий, как возникают страсти и пороки и как с ними бороться.<br /> Преподобный Никодим Святогорец, первый издатель и редактор «Благолюбия», назвал этот труд «самым верным путем к вершине добродетелей», «наставлением по борьбе со страстями» и «сокровищницей всех духовных благ».

498.78

Лествица с классическими комментариями Германа Осецкого

Лествица возводящая на Небо, преподобного отца нашего Иоанна, игумена монахов Синайской горы, с классическими комментариями игумена Германа (Осецкого) Как читать «Лествицу» мирянину. Под одной обложкой встретились два совершенно исключительных издания - Лествица Преподобного Иоанна Лествичника и труд по толкованию Лествицы игумена Германа (Осецкого) «Как читать «Лествицу» мирянину», который не выходил в свет примерно более 150 лет.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р20-015-3235.

347.6

Меч воина. Внутренний подвиг мирянина и инока. Николай Новиков

Истинный христианин есть воин Иисуса Христа и должен быть вооружен - иметь в сердце молитвенный меч духовный (2 Тим. 2, 3; Еф. 6, 17). Эта книга предлагается тем, кто интересуется историей православной аскезы, кто ищет путь опытного прохождения Иисусовой молитвы и чей интерес простирается в область умного и сердечного молитвенного делания. Знакомство с основами аскетического учения святых отцов Православной Церкви послужит вдохновляющим началом для желающих вступить на стезю внутреннего делания, укажет необходимые ориентиры, а вместе с тем поможет уберечься от преткновений и падений.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским советом РПЦ.

284.14

Избранные творения. Святитель Афанасий Великий

Святитель Афанасий Великий (ум. 373) — блестящий богослов и исповедник Православия. Наряду с великими вселенскими учителями Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом он славен безупречностью изложения веры.<br /> В настоящую книгу вошли его значимые богословские труды, а также Пасхальные послания.

207.13

Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 2

Оптинская Пустынь и Оптинские старцы - удивительное явление русской истории, культуры и духовности, их творения - кладезь духовного рассуждения и мудрости. Сочинения святых Оптинских старцев пользуются большой любовью у современных читателей. Эта книга, составленная по многочисленным сочинениям старцев продолжает серию &quot;Симфоний&quot;, в которых собраны высказывания святых по различным вопросам духовной жизни и нравственности .<br /> Серия «Симфония веры» создана в помощь людям, обращающимся к творениям святых отцов в поиске их высказываний по различным темам. Это может быть и священник, готовящийся к проповеди, и семинарист, пишущий реферат, и любой верующий человек, ищущий ответ на свой насущный вопрос.

554.4

Загробная жизнь по учению святых отцов

Непрочна и суетна жизнь, которой мы живем на земле; неудержимо и скоротечно время, в пределах которого проходят дни нашей жизни. Самое ясное течение ее часто омрачается совсем неожиданно самыми черными тучами житейских бурь. Ненадежно и шатко наше счастье на земле; радости наши смежны с горем; от богатства – недалеко нищета; здоровье никогда и ничем не защищено от болезней; жизнь всегда может пресечься смертью. Грустно становится, когда следишь за скоротечностью нашей жизни, когда видишь и испытываешь всю непрочность ее благ. Но еще грустнее должно быть, когда при этом остаешься безутешным. А где искать утешения? Не будем ли искать его в постоянном наслаждении чувственными благами, в ежедневных пиршествах и празднествах, в удовлетворении страстей своих? Не пожелаем ли последовать примеру евангельского богача, говорившего душе своей: почивай, яждь, пий, веселися (Лк. 12, 19)? Люди, подобные этому богачу, бывали всегда и везде; много их и в настоящее время. Вот как они рассуждают, по свидетельству премудрого Соломона. Мал есть и печален живот наш, – говорят они, – и несть исцеления в кончине человечества… Яко самослучайно рождени есмы, и по сем будемякоже не бывше… имя наше забвено будет во время, и никтоже воспомянет дел наших… Стени… преход житие наше, и несть возвращения кончины нашея… Приидите убо, и насладимся настоящих благих, и употребим создания, яко в юности скоро. Вина дражайшего и мира благовоннаго исполнимся, и да не прейдет нас цвет жития… Ни един от нас лишен да будет нашего наслаждения, везде оставим знамение веселия, яко сия часть наша, и жребий сей (Прем. Сол. 2, 1, 2, 4, 5, 6, 7, 9). Неужели же последуем примеру этих людей, так безумно, по свидетельству Апостола, восклицающих: да ямы и пием, завтре бо умрем (1 Кор. 15, 32)? Прежде всего не всякий имеет достаточно материальных средств, чтобы предаваться постоянно наслаждениям земным. Но и тот, кто имеет такие средства, может скоро утомиться постоянными празднествами, может устать в однообразии удовольствий; пропадет для него и вся мнимая прелесть наслаждений; сам он потеряет силу и крепость, преждевременно состарится. Тогда опять настанет для него скука и тоска, с придачей утомления жизнью. А иной, иногда и богатый, и обладающий средним достатком, а тем более, угнетаемый бедственным положением, ничем не утешается, озлобляется на все и на всех, даже и на самого себя, и что же? Смерть, но не своевременная и естественная, а преждевременная и насильственная, кажется ему лучшим исходом. Первые, не имея утешения, ищут его и находят не в том, что может действительно его доставить, а этот последний отчаивается во всяком утешении. Но и те, и другие – все они забывают лучшее утешение, то утешение, за которым недалеко ходить, которого не долго искать, потому что оно заложено в самой нашей природе и которое может быть истинно благотворным для всякого. Это великое утешение состоит в твердой надежде, что настоящая земная жизнь не оканчивается еще смертью, что мы должны ждать жизни будущей, загробной. Говоря о ней, св. апостол Павел обращается с такими словами к солунским христианам:не хощу… вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии, не имущии упования (1 Сол. 4, 13). Только не имеющие надежды на продолжение настоящей жизни по смерти сетуют и печалятся во все течение жизни и ни в чем не находят утешения. Но будущая жизнь некогда настанет для всех умерших, живущих и имеющих жить, и надежда на это, ожидание этого составляет источник истинного утешения и успокоения. Разум человеческий, как сам по себе, так особенно при озарении Слова Божьего, приходит к мысли о возможности и необходимости будущей загробной жизни. Действительность ее с несомненностью явствует из Слова Божьего и учения св. отцов, излагающих нам и некоторые свойства будущей жизни. Для нас, православных христиан, будущая загробная жизнь – непререкаемая истина, это верование, учение и исповедание св. Церкви, ежедневно торжественно возглашающей в слух верующих: чаю воскресениямертвых и жизни будущаго века (11 и 12 чл. симв. веры).

202.4

За все благодарите. Советы и мысли святых отцов и современных греческих проповедников

Умеем ли мы благодарить? И за все ли мы благодарим Бога и ближнего? <br /> Святые отцы и современные греческие проповедники призывают нас познать тайну благодарения: ведь научившийся за все благодарить и славить Бога – самый счастливый человек. Благодать, привлекаемая благодарением, постоянно приносит утешение, помогает мужественно переносить случающиеся невзгоды и приносить истинную радость в сердце человека.<br /> За все благодарите — это возможно для всех!<br /> Преподобный Паисий Святогорец, преподобный Никодим Святогорец, святитель Нектарий Пентапольский (Эгинский), преподобный Порфирий Кавсокаливит, преподобный Силуан Афонский, архимандрит Андрей (Конанос), преподобный Иосиф Исихаст, старец Моисей Святогорец, схиархимандрит Софроний (Сахаров), старец Амфилохий (Макрис), старец Иосиф Ватопедский, митрополит Николай (Хаджиниколау), старец Ефрем Катунакский, старец Ефрем Филофейский (Мораитис), архимандрит Эмилиан (Вафидис), митрополит Афанасий Лимасольский (Николау).

123.88

Рассуждай и действуй. Старцы Псково-Печерского монастыря о рассуждении

Что такое рассуждение? Почему эта добродетель так важна в духовной жизни? Почему доброе дело, сделанное без рассуждения, не принесет пользы?<br /> Ответы на эти вопросы - в очередном сборнике поучений Псково-Печерских старцев.<br /> &quot;Одно из самых важных и нужных нам дарований от Бога есть дар рассуждения, это и в житейских делах необходимо, а наипаче в духовной жизни.&quot;<br /> Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).<br /> Составитель Деревягина Василисса.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом РПЦ.

114.4

Слова и проповеди. Святитель Иннокентий Херсонский. На праздники Господни и Воскресные дни, на Богородничные праздники, на дни святых, при освещении храмов и зданий

С именем Святителя Иннокентия Херсонского связывается одна из самых ярких страниц в истории духовной литературы и жизни новейшего времени. Рассматриваемая во всем объеме своей обширной и многосторонней деятельности личность Святителя Иннокентия представляет поистине изумительный образ духовного великана, который не только в проповедничестве (где он справедливо и заслуженно приобрел почетное прозвание русского Златоуста), но и во всех других сферах своей деятельности проявил поражающую силу ума и таланта того духовного гения, который как озаряющий факел не только освещает целую эпоху, но и указывает дальнейшее направление. Такие личности обыкновенно представляют собой высшее воплощение той духовной силы, какой только обладает известная эпоха, и поэтому-то изучение их получает глубочайший исторический интерес для всякого мыслящего человека.

616

Благие мысли. По творениям преподобных Оптинских старцев

Данная работа представляет собой сборник изречений на различные духовно-нравственные темы. Они взяты из творений преподобных Оптинских старцев и расположены в алфавитном порядке.<br /> Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.<br /> Все Оптинские старцы были духовными руководителями мирян. Духовное руководство, окормление происходило лично и через переписку, через наставления. Преподобный Иосиф писал: «Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение Милостью Божией… за молитвы великих наших отец».<br /> Преподобные старцы Оптинские окормляли всю Россию более века и продолжают наставлять нас, своих потомков, продолжают молиться за нас. Приникнем же к их наставлениям и поучениям как к воде живой и целительной.<br /> <br />

176

Спасайтесь! Путеводитель по творениям святителя Феофана Затворника в 2-х томах

«Путеводитель по творениям святителя Феофана Затворника» представляет собой систематизированную подборку духовных наставлений святителя, составленную на основе анализа его творений. Структура сборника облегчает поиск нужных поучений в Полном собрании сочинений: сокращенные цитаты с указанием их источника предваряются краткими тезисами. Книга такого плана будет полезной и тем, кто хорошо знаком с творчеством святителя, и тем, кто не имеет возможности изучать его труды в полном объеме.<br /> «Путеводитель» подготовлен Юрием Владимировичем Романцом, доктором юридических наук, профессором Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

1966.6

Душеполезные поучения и послания преподобного отца нашего аввы Дорофея

Данное издание содержит знаменитое творение христианской аскетической литературы «Душеполезные поучения» аввы Дорофея, которые содержат ответы на множество вопросов духовной жизни. В эту книгу также входят ответы на вопросы аввы Дорофея Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. В конце помещен Алфавитный указатель к наставлениям аввы Дорофея и ответов на его вопросы святых Варсануфия и Иоанна.

255.2

Наши старцы. Подвижники ХХ века. О спасении души и перенесении всякой скорби, гнева и нужды

В этой книге благочестивые читатели найдут жизнеописания старцев XX века, их наставления и ответы на вопросы приходивших к ним людей. В условиях гонений на веру эти святые подвижники укрепляли и утешали людей, показывали им путь спасения, своим примером учили молитве, терпению скорбей, упованию на Бога, преданию себя воле Божией. Старцы имели дар прозорливости: нередко приходивший к ним человек слышал ответы на свои вопросы, не успев задать их.<br /> Наставления подвижников XX века не потеряли своей актуальности для нас, перешагнувших рубеж следующего, XXI столетия. Явных гонений за веру мы не испытываем, но давление материалистического «общества потребления» причиняет нам скорби. Сейчас, как и в прежние времена, «спастись не трудно, но мудро»…

202.4

Добротолюбие в 5 томах

«Добротолюбие» («Филокалия», по‑гречески) — один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. Задача составителей заключалась в том, чтобы познакомить современников с полузабытыми путями аскетики и мистическим опытом великих древних подвижников и учителей монашеского делания.<br /> Перевод на славянский язык осуществил основоположник русского старчества преподобный Паисий Величковский, также в конце XVIII века. Особую заботу о трудах прп. Паисия имел святитель Филарет Московский: благодаря его поддержке совершено несколько переизданий славянского «Добротолюбия».<br /> «Добротолюбие» было одной из келейных книг преподобного Серафима Саровского, его с благоговением упоминали оптинские старцы Макарий и Амвросий. Почитавшийся старцем в середине XIX века преподобный Адриан Югский называл «Добротолюбие» «чудотворной книгой» и «прямой дорожкой в рай». В известной книге середины XIX века «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» «Добротолюбие» сравнивается с аскетическим пересказом Нового Завета.<br /> Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский (1815- 1894), великий русский духовный писатель, предпринял перевод греческого «Добротолюбия» на современный ему русский язык, одновременно сократив, но и значительно расширив состав сборника по сравнению с греческим текстом (поэтому его издание называется «дополненным»). Первая книга «Добротолюбия» в редакции свт Феофана вышла в свет в 1877 г. в Русском Свято‑Пантелеимоновом монастыре на Афоне.<br /> Уникальность настоящего издания заключается в том, что цитаты из Священного Писания, которые свт. Феофан сохранил в своем тексте на церковнославянском языке, приведены также и на русском — в каноническом синодальном переводе. Издатели бережно отнеслись к тексту святителя и вынесли перевод славянских цитат Священного Писания в сноски, сохранив и оригинальный текст и проявив заботу о современном читателе, не всегда хорошо знакомом с церковнославянским языком.<br />

2640

Популярные товары

Интересные новинки

Величайшие христианские умы, такие как святитель Иоанн Златоуст, преподобный Кассиан Римлянин, отец Павел Флоренский были единодушны во мнении и называли святым — человека, который приобщился к Святому Духу и пребывает в нём. Святые отцы познали Бога, стали его сосудами, многие могли исцелять людей и творили удивительные чудеса, но делали это скрытно. Потому как настоящий христианин стремится как можно меньше заявлять о себе миру, скрывается от всего мирского, ненастоящего, а более заботится о состоянии своей души. Творения святых отцов древней христианской Церкви многочисленны, что отрадно для современного человека. Ежедневным чтением для вас могут стать книги аввы Дорофея, святителя Иоанна Златоуста, аввы Исаака Сирина, Феофана Затворника, святителя Афанасия Великого. Мы может только порадоваться тому, что сегодня огромная часть древней христианской литературы переведена на русский язык и доступна абсолютному большинству наших читателей.

Представлена святоотеческая литература - книги святых отцов и учителей Церкви, труды и творения прославленных святых. Покупая книги святых отцов Церкви, вы приносите много пользы своей душе.