В память вечную будет праведник. Великие прославления русских святых в царствование императора Николая II

Канонизация святого — это не только свидетельство о спасении человека, но в большей степени свидетельство о тех нормах и идеалах, которыми живет Церковь и которые человек сумел в той или иной степени осуществить на своем жизненном пути. Актом признания святости человека Церковь не просто заявляет еще об одном предстателе за нас перед Богом, но и призывает следовать тем жизненным идеалам и принципам, которыми жил новоявленный святой.
Церковная политика императора Николая II, по мнению многих историков, не выходила за рамки синодальной системы. Но это не мешало ему как политику и государственному деятелю поступать исходя из своих религиозно-нравственных принципов. За годы царствования Николая II в Русской Православной Церкви было канонизировано святых больше, чем за предыдущие 200 лет. С 1896 по 1916 год были прославлены общецерковные и местночтимые святые, восстановлено древнее почитание, совершилось перенесение мощей.
Император Николай II, будучи православным христианином, весьма близко принимал к сердцу заботы и нужды Церкви. Как никто другой из его венценосных предшественников, Государь понимал жизненную необходимость восстановления соборного единства русской жизни. Хорошо зная историю, он сознавал, что «сперва должны быть залечены те глубокие духовные раны, которые мешают восстановить былое мировоззренческое единство народа, единство его нравственных и религиозных идеалов, его национального самосознания и чувства долга. Единственной силой, способной на это, была Православная Церковь. И Государь совершенно правильно решил, что сперва должны быть восстановлены соборные начала в церковной жизни, а затем уж, опираясь на ее мощную духовную поддержку — и в общественно-государственной области» (Митрополит Иоанн (Сычев).