Философия и религия

Гостеприимство. Логика и этос. Ю. В. Ватолина

Замысел книги - дать философско-антропологическое истолкование феномена гостеприимства. Подобная философско-антропологическая аналитика с потребовала выявить конститутивные основы этого феномена и использовать концептуальную артикуляцию гостеприимства для конкретизации встречи &quot;свой-чужой&quot;.<br /> Книга предназначена для специалистов, философов, интересующихся проблемами гостеприимства и &quot;другого-чужого&quot;.

Грёза Ренессанса: Язык Адама в европейской культуре XV–XVII веков. А. В. Карабыков

Монография А. В. Карабыкова посвящена анализу идеи адамического языка и проекта его воссоздания, который получил развитие в европейской культуре раннего Нового времени. Автор исследует особенности ренессансного мировоззрения, определившие характер этого проекта, и рассматривает дополнительные факторы, связанные с толкованием тех мест Книги Бытия, что имеют отношение к данной теме. При этом главным предметом изучения служат стратегии обретения изначального языка и варианты их взаимодействия друг с другом. На основе широкого круга источников, включающего философские, эзотерические, естественнонаучные, историко-филологические и лингвистические трактаты, автор прослеживает диалектику адамического проекта,<br /> проявившуюся в подъёме, смене и исчезновении указанных стратегий. Издание адресовано философам, историкам, филологам, культурологам, а также всем интересующимся интеллектуальной историей и духовной культурой Запада.<br /> Содержание<br /> Предисловие. . . . . 5<br /> ВВЕДЕНИЕ. . . . . 7<br /> Проблема и цель исследования . . . . 7<br /> Ключевые черты ренессансного мировоззрения. . . . . 10<br /> Голоса и знаки природы. . . . . 13<br /> Вариации на тему Священной истории. . . . . 19<br /> Обзор стратегий воссоздания. . . . . 22<br /> Итоги. . . . . 32<br /> I. ОБОСНОВАТЬ<br /> 1.1. ИВРИТ .. . . . . 35<br /> Основы ренессансного каббализма. . . . . 36<br /> Восхождение и закат метафизики иврита. . . . . 41<br /> Дегебраизация каббализма . . . . 44<br /> Итоги. . . . . 50<br /> 1.2. ЕГИПЕТСКАЯ ИЕРОГЛИФИКА . . . . 52<br /> Образ Египта и миф о Гермесе. . . . . 53<br /> Превознесение письменности. . . . . 58<br /> Ренессансно-неоплатоническая идея символа.. . . . . 64<br /> Эмблематический пансемиотизм и закат ренессансной египтологии.. . . . 69<br /> Итоги. . . . . 72<br /> II. НАЙТИ<br /> 2.1. ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ. . . . . 75<br /> Обзор второй стратегии . . . . 77<br /> Проблема адамичности иврита в гебраизме. . . . . 80<br /> Образ построения националистских теорий. . . . . 83<br /> «Сильная» версия национализма: Горопий Бекан. . . . . 89<br /> Система «слабых» националистских форм. . . . . 92<br /> Концепция Ричарда Верстегана. . . . . 95<br /> Мистическая этимология Якоба Бёме . . . . 99<br /> Метод Бёме. . . . . 106<br /> Итоги. . . . . 111<br /> 2.2. SIGNATURA RERUM. . . . . 114<br /> Культурный контекст. . . . . 115<br /> Адам-парацельсианец . . . . 117<br /> Kunst signata. . . . . 124<br /> Альтернативы и продолжения. . . . . 129<br /> Программа Уэбстера. . . . . 133<br /> Итоги. . . . . 136<br /> III. ПРИНЯТЬ<br /> 3.1. «РАДИКАЛЬНЫЕ ИСТИНЫ» ДЖОНА ДИ. . . . . 139<br /> Кристалломантия: техника и культурный статус. . . . . 140<br /> Казус Ди: причины интеллектуального поворота. . . . . 143<br /> «Lingua Angelica, vel Adamica». . . . . 149<br /> Адамический миф по версии духов. . . . . 154<br /> Итоги. . . . . 160<br /> IV. СОЗДАТЬ<br /> 4.1. ФИЛОСОФСКИЙ ЯЗЫК. . . . . 164<br /> Шаг первый: от скорописи к всеобщей письменности. . . . . 166<br /> Роль культурного фона. . . . . 170<br /> Шаг второй: от всеобщей к реальной письменности. . . . . 175<br /> Идолы площади. . . . . 181<br /> Построение новой системы . . . . 185<br /> Тайнопись природы. . . . . 192

Греческая философия и политическое развитие античного мира в период раннего эллинизма. Бровкин В.В.

Монография посвящена рассмотрению переломного периода в истории греческой философии — раннего эллинизма. В работе предпринимается попытка выявить основные тенденции в греческой философии и установить их зависимость от политических процессов в период, последовавший после завоеваний Александра Македонского. Особое внимание в исследовании уделено анализу морально-этических и социально-политических учений Аристотеля, академиков, перипатетиков, киников, киренаиков, ранних стоиков, Эпикура, скептиков в контексте социально-исторического развития Греции в период раннего эллинизма.<br /> Книга адресована специалистам по античной философии, а также всем, кто интересуется древнегреческой философией, историей и культурой.

Греческие софисты. Фрагменты и свидетельства

Данная публикация включает в себя фрагменты и свидетельства о жизни и учении древнегреческих софистов Протагора (ок. 490–420 до н. э.), Горгия (ок. 483–376 до н. э.), Антифонта (ок. 480–411 до н. э.), Ксениада (вторая половина V в. до н. э.), Ликофрона (вторая половина V в. – первая половина IV в. до н. э.), Продика (ок. 470–390 до н. э.), Фрасимаха (ок. 460 – конец V в. до н. э.), Гиппия (ок. 440–340 гг. до н. э.) и братьев Евтидема с Дионисодором (должно быть, ок. 470–390 до н. э.), которые, возможно, были лишь персонажами диалога Евтидем.<br />

Д. Дидро: pro et contra. Дени Дидро в русской литературной критике, словестности, эстетической, идеологической и философской рецепции

Очередной том в серии «Русский Путь» «Д. Дидро: pro et contra» подготовлен к 300-летию французского просветителя. Пребывание Дидро в Санкт-Петербурге, его беседы с Екатериной II, дружба с Екатериной Дашковой, с одной стороны, определили его серьезный интерес к российской политике, истории и культуре, а с другой — вызвали небывалый интерес в России, что и нашло отражение в разделе антологии — «Дидро и Россия». Антология состоит из пяти разделов, представляющих разные аспекты восприятия личности и идей Дидро в России, оригинальные идеи которого получили неоднозначную оценку. Сборник отражает многогранность личности Дидро: философа, ученого, драматурга, романиста, теоретика театра, художественного критика.<br /> Книга рассчитана как на специалистов — литературоведов и философов, культурологов, студентов, так и на самый широкий круг читателей, интересующихся мировой литературой и философией.

Даниил Андреев: Pro et contra

Первый научно подготовленный свод публикаций о &quot;русском Данте&quot;. Итог двадцати лет присутствия книг Д.Л.Андреева в поле зрения широкой критики. Представлены биографическая статья вдовы, отзывы независимых умов, культурософия, литературоведение, эссе, системное исследование, стихи и проза самого Андреева. Ряд работ печатается впервые. Идет заочная полемика о мыслителе с большим потенциалом воздействия его идей на общество. Приложение к основным разделам сборника показывает художника слова в аспекте &quot;петербургского текста&quot;. Антология адресована любителям религиозно-философских споров и поэзии, читателям &quot;Розы Мира&quot;, а также имеет в виду потребности высшей школы.

Данте Алигьери: pro et contra, антология. Т. 2

Наследие великого итальянского поэта и мыслителя Данте Алигьери всегда привлекало пристальное внимание лучших представителей русской культуры. В антологии «Данте Алигьери: pro et contra. Т. 2» (первый том вышел в издательстве РХГА в 2011 г.) собраны наиболее значимые исследования о Данте русских философов, писателей, поэтов, филологов и историков.<br /> Книга адресована как специалистам по истории европейской и русской культуры, так и широкому кругу читателей.

Два Витгенштейна. Философско-патографический анализ. Вадим Руднев

Новая книга российского философа посвящена философско-патографическому анализу творчества одного из величайших философов ХХ века Людвига Витгенштейна. Шаг за шагом исследователь прослеживает перипетии жизни и творчества мыслителя. Почему два Витгенштейна? Витгенштейн страдал коморбидным (двойным) расстройством личности. С одной стороны, у него было биполярное расстройство: депрессии чередовались с периодами творческой активности и хорошего настроения. С другой стороны, латентная шизофрения. Но еще П. Б. Ганнушкин в 1914 году писал, что все мы немного шизофреники. Лакан утверждал, что норма - это просто хорошо компенсированный психоз. Витгенштейн написал два основных произведения - &quot;Логико- философский трактат&quot; и &quot;Философские исследования&quot;. Но недаром он завещал публиковать их вместе в одном томе. Между этими двумя текстами Витгенштейн прожил целую жизнь, полную приключений, о которых автор расскажет в этой книге.<br /> Книга будет интересна психологам, психоаналитикам, философам, культорологам, всем, кто интересуется проблемами человеческой психики.

Две «двери». Обряд инициации и распространение информации на древнейшем Ближнем Востоке. А. А. Азизян

В 1995 г. в Турции началось археологическое исследование культового центра Гёбекли Тепе 10-9 тыс. до н.э., продолжающееся до сих пор. Образы, сюжеты, иконографические модели рельефов и скульптур Гёбекли Тепе оказали огромное влияние на историю человеческой культуры. В предлагаемой книге рассматривается только одно направление таких влияний, связывающее артефакты круга Гёбекли Тепе с Северной Африкой: с наскальными изображениями Сахары 7-6 тыс. до н.э. и некоторыми памятниками времени формирования государства Древний Египет. Хранение и распространение культурных стереотипов предположительно осуществлялось посредством обряда инициации и относившихся к нему визуализированных образов и знаков. В работе использованы методы формально-стилистического и сравнительно-исторического анализа большого корпуса археологических материалов на фоне междисциплинарного контекста, состоящего из обзоров ряда публикаций по археологии, лингвистической компаративистике, популяционной генетике и палеогенетике Ближнего Востока и Северной Африки, а также по социальной антропологии. Такой междисциплинарный акцент в рамках монографии, посвященной древнейшим художественным артефактам Ближнего Востока, является первой попыткой своего рода.

Движение &quot;живой латыни&quot;. Рецепция античного наследия. А. Г. Следников

Феномен «живой латыни» — это движение за восстановление латинского языка как языка международного и как средства усвоения античного наследия. В книге Алексей Следников попытался проследить эволюцию «живой латыни». Для этого он исследовал деятельность крупнейших представителей движения. Автор рассмотрел латынь как универсальный язык европейской цивилизации в Средневековье, эпоху Ренессанса и Новое время. В ходе работы затрагивал Latinitas viva — поиски международного средства научного общения и пропаганда культурного наследия Античности, периодику на латинском языке XIX-XXI веков, терминологию «живой латыни».

Двунадесятые праздники и Святая Пасха

Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне нашего спасения, а значит, учат нас самому важному - вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему. Книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.

Диалектика религиозного фундаментализма. Головушкин Д.А.

Монография посвящена теоретико-методологическим проблемам изучения религиозного фундаментализма. В центре ее внимания тема репрезентативных моделей и подходов к изучению данного феномена, который с момента своего зарождения в начале XX века к нашему времени претерпел значительные трансформации. Автор дает характеристику трем основным волнам религиозного фундаментализма в современном мире и прослеживает процесс смены исследовательской модели, основанной на противопоставлении «фундаментализм — модернизм», коэволюционным подходом, признающим амбивалентность данных феноменов и взаимообусловленность изменений элементов религиозного фундаментализма и религиозного модернизма, составляющих целостную развивающуюся систему.<br /> Издание адресовано религиоведам, политологам, социологам, культурологам, философам и всем, кто интересуется проблемами изучения религиозного фундаментализма.

Дом божий. Три беседы о церкви. Антоний, митрополит Сурожский

Почему Церковь была и остается важнейшим из установлений Божиих на Земле? Есть ли место преданности христианина своей Церкви в наступивший безрелигиозный век? Почему именно в ней - место истинной встречи человека с Создателем? На эти вопросы помогает ответить живое слово митрополита Антония Сурожского.<br />

Достоевский и античность. Нилова А., Скоропадская А., Агапитова Е. (ред.)

При всем обилии исследований, посвященных теме Достоевский и мировая культура, проблема Достоевский и античность не получила сколько-нибудь подробного освещения. Монография представляет собой всестороннее системное описание места и роли античной культуры в образовании Достоевского, ее влияния на творчество автора, а также его понимания значения и места античности в мировой истории. В работе описан процесс осмысления античных традиций в наследии Достоевского русской критикой, охарактеризована концепция античности в исследованиях Бахтина, исследовано значение античной истории и классических дисциплин в образовании и круге чтения Достоевского, проанализированы взгляды Достоевский на роль классического образовании в России, изучены восприятие и отражение античности в критике, публицистике и письмах Достоевского, а также развитие античных жанров, мотивов, образов, сюжетов, идей и философских концепций в художественных произведениях писателя и мыслителя.<br /> Издание рекомендовано специалистам, изучающим творчество Ф. М. Достоевского и историю русской литературы, а также широкому кругу читателей, неравнодушных к истории русской культуры.

Дух и реальность: основы богочеловеческой духовности

Выдающийся русский философ оправдал человеческую плоть, соединив ее с жизнью человеческого духа, приобщенного к вечной Жизни Духа Божия во Христе, и вывел основы богочеловеческой духовности, изложив их в произведении «Дух и реальность». Актуальные проблемы взаимоотношений личности и общества, Церкви и государства подняты автором в работе «Царство Духа и царство Кесаря». Адресовано всем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.<br /> Мир склоняется к отрицанию реальности духа. Он не сомневается лишь в реальности видимых вещей, принуждающих себя признать. Но дух не есть видимая вещь, он совсем не есть вещь среди вещей. Правда, умаленную реальность духа признают все, даже самые крайние материалисты. Это и не может быть иначе, потому что и отрицающие существование духа все-таки его имеют. Но в этом случае дух признается эпифеноменом материи, порождением материальных процессов. Никто никогда не мог объяснить, что это собственно значит. Материалистическое отрицание духа есть в конце концов неверное описание данных в опыте реальностей, как неверно описание световых явлений дальтонистом. Материалист выходит из затруднения тем, что приписывает материи все свойства духа – разум, свободу, активность.<br /> Содержание<br /> ДУХ И РЕАЛЬНОСТЬ<br /> Глава I. Реальность духа. Дух и бытие<br /> Глава II. Признаки духа<br /> Глава III. Объективация духа. Символизация и реализация<br /> Глава IV. Смысл аскезы<br /> Глава V. Зло и страдание как проблемы духа<br /> Глава VI. Мистика. Ее противоречия и достижения<br /> Глава VII. Новая духовность. Реализация духа<br /> Библиография<br /> <br /> ЦАРСТВО ДУХА И ЦАРСТВО КЕСАРЯ<br /> Гносеологическое введение. Борьба за истину<br /> Глава I. Человек и Бог. Духовность<br /> Глава II. Человек и космос. Техника<br /> Глава III. Человек и общество. Социализм<br /> Глава IV. Человек и кесарь. Власть<br /> Глава V. Об иерархии ценностей. Цели и средства<br /> Глава VI. Противоречия свободы<br /> Глава VII. Коммюнотарность, коллективизм и соборность<br /> Глава VIII. Противоречия марксизма<br /> Глава IX. Единство человечества и национализм<br /> Глава X. О вечном и новом человеке<br /> Глава XI. Трагедия человеческого существования и утопия. Сфера мистики<br /> <br /> О РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ<br /> О характере русской религиозной мысли XIX века<br /> Новое христианство (Д. С. Мережковский)<br /> Стилизованное православие (Отец Павел Флоренский)<br /> Возрождение православия (о. С. Булгаков)<br /> Ортодоксия и человечность (Прот. Георгий Флоровский. «Пути русского богословия»)