Православный
интернет-магазин

Богословие

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
20.00
1 725.00
3 430.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

Человек — храм Божий. Архимандрит Наум Байбородин

Книга «Человек — храм Божий» написана известным в России и за ее пределами лаврским старцем архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Батюшка говорит в ней о том, что «Господь хочет, чтобы мы шли к Нему путем сыновней любви, с ненасытным желанием соединения с Ним в душе и сердце… Человек может стать храмом Божиим, когда дух его освящается Духом Божиим»<br /> Архимандрит Наум (в миру — Николай Александрович Байбородин; 1927 — 2017 гг.) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит, духовник Троице-Сергиевой лавры, один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви последней четверти XX — начала XXI веков.

551

Ревнуйте о дарах духовных. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Настоящий сборник, составленный из слов Святейшего Патриарха Кирилла, произнесённых им в разные годы пастырского служения, посвящён молитве и духовному возрастанию. Слова Патриарха помогут читателю осознать истинное призвание человека и направить все свои духовные силы на решение главной жизненной задачи, стоящей перед каждым христианином. Книга обращена ко всем, кто стремится обрести радость в сердце, подлинное благополучие и счастье.

522.5

Жить по вере. Проповеди 1995-1996. Протоиерей Димитрий Смирнов

В книгу вошли проповеди протоиерея Димитрия Смирнова, произнесенные в московских храмах Святителя Митрофана Воронежского, Благовещения Пресвятой Богородицы и Преподобномученицы Елизаветы. В этой серии вышли также книги «Спасение рядом. Проповеди 1984-1987», «Время спасения. Проповеди 1988-1989», «Граждане неба. Проповеди 1990-1991», «Встреча с Богом. Проповеди 1992-1994».<br /> В храме я порядочный, я стою, потупив очи, а выйдя за порог, я буду смеяться, глумиться, сквернословить. И кто я есть на самом деле, где на самом деле моя личность: когда я сквернословлю или когда я «Верую» пою? Или я уже раздвоился, душа уже расщепилась? Но это душев­ное заболевание, это полный распад. После этого никакой веры быть не может, сплошной цинизм, и больше ничего. Поэтому апостол Павел говорит, что это нужно отложить. А мы спокойно позволяем себе гневаться, позволяем себе злиться. Живет человек и злится в течение недели и так, злясь, открывает молитвослов, начинает: «Слава Тебе, Боже наш», «Царю Небесный, Утешителю». Вместо того чтобы подумать: «Раз я сержусь, значит, я в чем-то не прав», он начинает молиться Богу, имя Которого Любовь. Ну это же чистая шизофрения.<br /> «Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого челове­ка с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Вот к чему нужно устремляться. Но это возможно, только если мы действительно возлюбим, действительно захотим чисто­ты, если мы не захотим, живя с волками, выть по-волчьи. И каждому надо сделать этот выбор: либо мы с миром, где совершенно другие законы, совершенно другие праздники, другие отношения между людьми, где все по-другому, либо мы с Богом. А если стоять враскорячку, то это кончится психбольницей, потому что душа не выдержит такой жизни.<br /> Никак невозможно соединить свет с тьмой, никак не устроить, чтобы полдня я был христианин, а полдня — язычник, так не бывает. И раз уж мы пришли в храм, нужно обязательно потрудиться, нужно испугаться этой нечистоты, нужно слушать, что нам говорит Господь, нужно стараться исполнять волю Божию, нужно не разрешать себе грешить, не разрешать себе говорить скверные слова, осуждать, нена­видеть, злиться, завидовать. Мы не имеем права это делать, потому что мы причащаемся, потому что мы слушаем слово Божие, потому что мы читаем молитвослов, потому что мы носим имена святых, потому что на нашей груди крест.<br /> Да, мы люди грешные, грех в нас воюет, поэтому у нас и сомнения в вере появляются, и какие-то нечистые помыс­лы, и желание осудить и взять чужое. Все это в нашей душе есть, но мы должны против этого бороться, должны волю свою направлять, чтобы отгрестись от всего этого дурного, должны непрестанно взывать к Богу, чтобы Господь очи­стил нас от этого зла. Как только пришла греховная мысль, возникло греховное чувство и нас потащило на сторону, сразу: «Господи, помоги, Господи, прости, Господи, оста­нови». И молиться до тех пор, пока Господь действительно не остановит, пока эта нечисть не уйдет. Конечно, первое время будет очень трудно, потому что все силы ада будут направлены на то, чтобы нас вернуть. Дьяволу тоже обидно, что мы были уже в его руках, за какую он ниточку дернул, мы, как хампельманчик, и дергаемся: а ну-ка пусть он выпьет, ну-ка пусть он закурит, ну-ка пусть украдет, а пусть, самое лучшее, с милиционером подерется, вот тогда уж точно сядет. А в тюрьме уже довершение работы, потому что это модель земного ада. Здесь-то мы еще встречаем какое-то добро, каких-то хороших людей, а там почти сплошное зло, поэтому там легко ввести человека и в злобу, и в отчаяние, определенные борозды в его душе провести, а потом уже недолго до окончательной погибели, чтобы он спился, нар­команом или каким-то извращенцем стал. А началось-то с пустяка, дьявол дернул за ниточку.<br /> Из проповеди в Неделю 30-я по Пятидесятнице Святых Праотец 29 декабря 1996 г.

380

Сохраним душу живой. Митрополит Афанасий Лимасольский Николау

Автор книги «Сохраним душу живой» митрополит Афанасий (Николау) — один из самых известных проповедников в современном греческом православном мире. Он был знаком со многими афонскими старцами и впитал в себя их духовную традицию. Уже много лет он регулярно проводит со своей паствой открытые беседы, которые пользуются большим успехом, особенно у молодежи. Эта книга является сборником бесед владыки, издаваемым по его благословению.<br /> Одна из огромных проблем нашей эпохи, заметная среди молодежи, — это мертвая душа. Она ничего не хочет, ничего не чувствует, ни к чему не стремится, ничто ее не трогает. Трудно оживить душу человека. Но пока он жив телесно, глубоко живет в нем этот образ, дыхание Бога, данное ему Творцом при создании. Бог в Своей великой любви старается хранить этот малый огонек, эту крохотную искорку. О том, как жить, видя перед собой Христа, в мире и любви с Богом и ближними, о том, что важно в отношениях между супругами, родителями и детьми беседует с читателем заботливый и умудренный опытом пастырь.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

149.63

Всё ли создал Бог? Новые открытия учёных. Сергей Вертьянов

В книге рассказывает о происхождении человека и животных, о возрасте Земли, а также представлен богословский анализ библейского текста о сотворении мира.<br /> Автор — кандидат физико-математических наук, а также специалист в области богословия с семинарским образованием (сайт <a class="txttohtmllink" href="http://www.vertyanov.ru">http://www.vertyanov.ru</a>). Книга заинтересует читателя, ищущего ответы на глобальные вопросы мироздания.<br /> Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви.

218.5

О мире и человеке. Сборник статей. Протоиерей Андрей Ткачев

Данная книга представляет собой сборник статей на разные актуальные темы современного мира. Человеку нужно понять себя. Понять и найти. Многие вещи, которые казались нашим предкам прописными и очевидными, сегодня нужно доказывать. Это тяжелый труд — объяснять и доказывать очевидное. Доказывать, что целомудрие — это красиво, что трудолюбие — это почетно, что верность — это свято... И Евангелие помогает нам в этом. С помощью Божьего слова мы хотим понять себя. Понять и найти. Об этом размышляет известный миссионер протоиерей Андрей Ткачев.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Издание 2-е.

299.25

Книга пророка Осии. Комментарий. Исследования Ветхого Завета

«Книга пророка Осии», игумена Арсения (Соколова), из серии Исследования Ветхого Завета.<br /> В Издательском доме «Познание» в серии «Исследования Ветхого Завета» вышла из печати следующая книга игумена Арсения (Соколова) из цикла о пророках.<br /> Историю библейского Израиля вершили пророки. Не случайно многие из тех ветхозаветных книг, которые мы привыкли называть «историческими» – книги Иисуса Навина, Судей, 1-4 Царств (или, по западному делению, 1-2 Самуила и 1-2 Царей) – в древней иудейской традиции относятся к разделу Пророков.<br /> Библейские пророки всегда находились в гуще событий, постоянно вмешивались в политику. Их действия и их слова порой оказывали на современников большее влияние, чем дела царей и военачальников. В их речах и поступках было больше интерпретации настоящего, нежели предсказаний о будущем. Письменные, или поздние пророки, к числу которых принадлежит Осия, в этом смысле – не исключение.<br /> По всей видимости, Осия был младшим современником Амоса. (О пророке Амосе и его пророчествах можно подробно узнать в вышедшей ранее в Издательском доме «Познание» также в серии «Исследования Ветхого Завета» книге игумена Арсения (Соколова) «Книга пророка Амоса»). Служение Осии, было довольно долгим и продолжалось не менее 22 лет, таким образом, Осия, в отличие от Амоса – свидетель не только политического могущества Израиля, достигшего своего апогея в царствование Иеровоама II, но и свидетель стремительного заката своей страны, ее предсмертной агонии под ассирийскими ударами.<br /> Книгу пророка Осии, как и всю книгу Двенадцати пророков, которую она начинает, открывает шокирующее, вызывающее недоумение и удивление метафоричное название «Неверная жена». И, как справедливо отмечает автор, лучшего названия и для книги пророка Осии, и для всей книги Двенадцати – невозможно себе представить. Израиль – на краю гибели, на краю полной политической катастрофы и этому должно быть духовное объяснение. Осия объясняет: причина катастрофы – измена Богу...<br /> В изложение вкраплены слова и цитаты на библейском иврите и древнеарамейском. Книга может быть полезна всем интересующимся библеистикой, а особенно магистрантам и аспирантам, обучающимся по новому направлению &quot;Христианские источники&quot;.<br /> Научное издание.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви  ИС Р19-820-0742.

960.26

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов: Авраам, Исаак, Иаков. Протоиерей Олег Стеняев

Книга известного проповедника, миссионера, духовного писателя, публициста протоиерея Олега Стеняева «Семейная жизнь ветхозаветных патриархов: Авраам, Исаак, Иаков» посвящена семейной проблематике. В ней подробно анализируются семейная жизнь ветхозаветных патриархов Авраама, Исаака и Иакова и связанные с этим вопросы — создания семьи, выбора второй половины, рождения и воспитания детей, отношений мужа и жены, родителей и детей, братьев и сестер, любовных «треугольников». Каждый читатель найдет здесь ответы на многие вопросы, касающиеся семейной жизни, поскольку автор заостряет свое внимание на проблемах, актуальных во все времена.<br /> «Назначение семейной жизни — родить и воспитать праведного и святого. Вопросам, как семье, по слову апостола, стать домашнею их церковью (1 Кор. 16, 19), посвящен этот цикл бесед... Придерживаясь святоотеческой традиции библейской экзегетики, в этих беседах мы будем изучать Писание и осмысливать его текст в традиции древних отцов, как бы собеседуя с ними и учась у их ног и их учителей», – отмечает во введении протоиерей Олег Стеняев.

947.63

Евагрия Понтийского «Монах, или Практический трактат: Сто глав о духовной жизни». Схиархимандрит Гавриил Бунге

В настоящем издании представлено творение Евагрия Понтийского «Монах, или Практический трактат» с комментарием схиархимандрита Гавриила (Бунге). Главная цель комментатора — «создать на основе &quot;Монаха&quot; своего рода руководство по духовной практике &quot;в духе Евагрия&quot;, который самым непосредственным образом перенял и усвоил духовную традицию древнего монашества».<br /> Схиархимандрит Гавриил (Бунге) — настоятель Крестовоздвиженского монастыря близ швейцарского города Лугано, где вот уже более 30 лет ведет жизнь затворника и окормляет множество людей, известный богослов, патролог, автор целого ряда книг, переведенных на многие европейские языки. В издательстве Сретенского монастыря выпущены его книги: «Тоска, уныние, депрессия», «Гнев, злоба, раздражение», «Объядение, лакомство, чревоугодие» и «Духовное отцовство по творениям Евагрия Понтийского».

648.38

Что делает людей святыми? Проповеди о святых угодниках Божиих. Схиархимандрит Авраам Рейдман

В новой книге схиархимандрита Авраама собраны проповеди, произнесенные в дни памяти святых угодников Божиих, а также в другие праздничные дни. Все они объединены одной темой, которая обозначена в заголовке книги.<br /> Первые три проповеди — это, можно сказать, вступительное слово автора. В них отец Авраам рассуждает о том, что такое святость, что делает человека святым и что препятствует ему в этом. Батюшка говорит о святых живо и просто, так что становится ясно, что святым призван быть каждый христианин. Мы надеемся, что в новой книге отца Авраама читатель найдет добрые и мудрые советы, которые помогут ему среди повседневных трудов и непрестанных забот помнить, что «Господь не лицеприятен и приходит к каждому человеку, который искренно к этому расположен».<br /> Книга богато иллюстрирована — древние иконы, фрески и мозаики наряду с рассуждениями автора становятся живой проповедью, обращенной к человеку. В конце издания помещен указатель иллюстраций, вошедших в книгу. Для широкого круга читателей.<br /> Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

545.3

Иисус глазами простой веры. Разговор души с Господом. Монах Восточной Церкви

Эта книга принадлежит к редкому жанру: беседы души с Господом, Которого мы слышали, видели своими очами (1 Ин. 1: 1). Очами простой веры. Простота в понимании автора означает то, что апостол Павел называл «немудрым мира», умеющим лишь говорить с Господом. Эта даже не беседа, но письмо о любви. Особый дар дается автору — на страницах книги он раскрепощает в нас трепет, который избегал слов, прятался в «глубоко личном», о котором вообще не говорят. И каждый читатель на минуту словно приобщается Небу, становясь тем ребенком, который хочет что-то сказать Господу Богу своему.<br /> Архимандрит Лев (в миру Луи́ Жилле́, фр. Louis Gillet; 8 августа 1892, Сен-Марселлен, Изер — 29 марта 1980, Лондон) — архимандрит Западноевропейского экзарахата Русских церквей Константинопольского патриархата, церковный писатель.<br /> Один из основателей франкоязычного православного прихода в Париже.<br /> Работал с русскими заключёнными в тюрьмах (в частности, в 1932 году напутствовал перед казнью Павла Горгулова, убийцу президента республики Поля Думера), а также вёл в кружке по изучению Священного Писания на Монпарнасе в Париже.<br /> Скончался 29 марта 1980 года в Лондоне.<br /> Содержание:<br /> Тебе, Господи<br /> Главы 1-46<br /> Священник Владимир Зелинский. Монах Восточной <br /> Церкви. Отец Лев (Жилле)

333.93

Богословско-исторический сборник. Выпуск 13

По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Калужская духовная семинария издаёт регулярный «Богословско-исторический сборник». В сборнике публикуются научно-богословские труды преподавателей и студентов семинарии, а также сторонних авторов, желающих высказаться на страницах сборника по тем или иным вопросам богословия, истории, традиций Церкви, по современным проблемам церковной и общественной жизни. Первый выпуск сборника вышел в свет в 2003 году.<br /> Перед Своим вознесением к Богу Отцу Христос говорил Своим апостолам: «вы примете силу… и будете Мне свидетелями…даже до края земли» (Деян. 1:8; ср. Лк. 24:48). Свидетельствуя, Церковь говорит человеку, как, живя в категориях тварности, достигнуть, возрасти в «меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13), то есть уподобиться причастием благодати Творца своего Первообраза, стать соучастником Его блаженной Вечности. Следуя заповеди, данной прародителям, Церковь освящает и направляет своих чад по пути семейной жизни. Человек, следуя в своем «тропосе» бытия «логосу» Творца, во Христе призван преодолевать наследие падшего ветхого Адама и стать «причастником Божеского естества» (2 Петр. 1:4), чтобы «мы искали то Божественное, которое находится рядом с каждым из нас» (Amb. Ep. 6,29) и, таким образом, могли иметь «красоту и благолепие и весь распорядок добродетелей посредством Божественного Духа, когда Солнце Правды, не сущее из нашего естества, воссияет в нас по сказанному» (Makar. Corp. I, 50).<br /> СОСТАВ РЕДАКЦИОННОГО СОВЕТА БОГОСЛОВСКО-ИСТОРИЧЕСКОГО СБОРНИКА:<br /> Председатель редакционного совета — митрополит Калужский и Боровский Климент, доктор исторических наук, кандидат богословия, ректор Калужской духовной семинарии<br /> Члены редакционного совета:<br /> Краснощеченко И.П., доктор психологических наук;<br /> Маслов С.И., доктор педагогических наук, профессор;<br /> Никандров Н.Д., доктор педагогических наук, профессор;<br /> Исаев Е.И., доктор психологических наук, профессор;<br /> Романов В.А., доктор педагогических наук, профессор;<br /> протоиерей Моисеев Дмитрий, кандидат богословия;<br /> игумен Михаил (Семенов), кандидат богословия;<br /> протоиерей Третьяков Сергей, кандидат богословия;<br /> протоиерей Иоанн Паюл, кандидат богословия;<br /> диакон Шатов Дмитрий, кандидат богословия;<br /> Бессонов В.А., кандидат исторических наук;<br /> Волкова А.Г., кандидат филологических наук;<br /> Гречишникова Н.П., кандидат философских наук, доцент;<br /> Миронова М.Н., кандидат психологических наук, доцент;<br /> Никитина Н.Н., кандидат исторических наук, доцент;<br /> Сенькина А.Н., кандидат культурологи.<br /> Ответственный секретарь:<br /> Иеромонах Иоанн (Король), кандидат богословия.

237.5

Популярные товары

Интересные новинки

В общем смысле, православное богословие подразумевает под собой набор различных богословских дисциплин, освещающих разные стороны вероучения. Другими словами, это можно было бы назвать вероучительными текстами в традиции Православной Церкви. Под богословием в христианстве понимается анализ, познание природы, замыслов и деятельности Бога. Сегодня православное богословие, по мнению многих верующих людей, находится на пути своего возрождения, и является ничем иным, как богословием церковного опыта.