Православный
интернет-магазин

Богословие

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
20.00
2 210.00
4 400.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Вид:

Очерк богословия литургической музыки. Православный взгляд. Священник Николай Лосский

В книге положено начало глубокому духовно-разумному осмыслению и переживанию феномена церковного слова, облеченного в литургическую форму богослужебной музыки Православной Церкви. В каком смысле можно говорить о «богословии» литургической музыки? Развивается ли канон и традиция литургической музыки или наша задача сохранять ее в неизменном виде, как сохраняется канон Божественной литургии? Что может считаться, по аналогии с иконописью, каноничным в церковном пении? И какова цель литургической музыки в Церкви?<br /> Автор, воспитанный на лучших образцах славянской традиции церковной музыки в ее русском варианте, опирается также на практику различных, преимущественно восточных, Церквей, пытаясь найти ответ на все эти вопросы, неизменно возникающие перед каждым, кому не чужд литургический опыт жизни в Церкви.<br /> Протоиерей Николай Лосский:<br /> Николай Владимирович Лосский (1929-2017) родился и умер в Париже (Франция), сын известного православного богослова Владимира Николаевича Лосского.<br /> Богослов и филолог, специалист по истории англиканской церкви, священник храма Всех скорбящих радость в Париже Корсунской епархии Русской Православной Церкви.<br /> Профессор университета Нантер и Свято-Сергиевского богословского института в Париже.<br /> Автор многочисленных статей и книг по богословию, экклезиологии, истории англиканства, христианскому православному искусству, преподаватель английского языка и истории.<br /> Более 20 лет был директором и главным редактором журнала «Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата» Московского Патриархата.<br /> Активный деятель международного православного движения. Работал во Всемирном совете церквей; член комиссии «Вера и церковное устройство».<br /> С 1985 года приезжал в Россию и читал лекции о различных вопросах церковной жизни.<br /> Отец Николай был активным сторонником совершения богослужений на французском языке, отдавая этой миссии много сил и времени, продолжая дело своего отца. Владимир Николаевич Лосский вместе со священником Михаилом Бельским основали один из первых франкоязычных православных приходов в Париже – иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и святой Женевьевы Парижской.

595

Актуальные вопросы церковной науки - № 1, 2020. Журнал

Во втором номере научного журнала «Актуальные вопросы церковной науки» за 2020 года публикуются материалы ХII международной студенческой научно-богословской конференции «Актуальные вопросы современного богословия и церковной науки», состоявшейся в Санкт-Петербурге 13 мая 2020 года.<br /> Издание рекомендовано к публикации Ученым советом Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви. Выписка из Журнала № 5  от 10.04.2020 г.<br /> Во время понтификата Иоанна XIII, известного многими своими пороками, Римская Церковь пошла на тесный контакт с Германией. Папа в годы борьбы с королем Италии Беренгаром Иврейским обратился за помощью к германскому королю Оттону I. Следствием этого союза стала коронация Оттона императором Священной Римской Империи 2 февраля 962 г.<br /> После своей коронации Оттон присвоил себе право инвеституры и провозгласил, что в будущем любой кандидат на Римский престол должен будет в обязательном порядке приносить клятву верности императорскому послу. Стоит сказать, что выдвинутые Оттоном I условия не были новшеством, а в большинстве своем опирались на каролингский прецедент. Власть и влияние германского короля при этом заметно возвышались.<br /> Так продолжалось до понтификата папы Николая II, которого кардиналы избрали при внезапной кончине императора Генриха III. Новый папа в 1059 г. созвал Латеранский Собор, где издал буллу «In nomine Domini», согласно которой единственными избирателями папы становились кардиналы-епископы. Эта булла ударила по авторитету и власти не только феодалов, но и самого императора. Александр II, сменивший Николая II в 1061 г., активно продолжал его политику, которую также проводил и Гильдебранд, став в 1073 г. папой с именем Григорий VII. С этих времен Римский понтифик считал себя не только главой Римской Церкви, но и главой всего христианского мира. Декреталии 1075 и 1078 годов уже открыто отрицали право мирянина, то есть императора, назначать епископа. Окончательно право инвеституры было утеряно императором на Вормсском конкордате 1122 г.

209.87

Гнозис. Богоявление. Обожение: Климент Александрийский и его источники. А. М. Шуфрин

В книге Аркадия Шуфрина «Гнозис. Богоявление. Обожение» на основе критического анализа результатов работы нескольких поколений патрологов и собственных исследований автора реконструируется основное содержание богословско-философского синтеза Климента Александрийского и определяется его историческая роль в складывании святоотеческой традиции. Особое внимание уделено отношению Климента к тем внецерковным традициям — греческой философии, иудейской мысли и гностицизму, чьи достижения были усвоены Климентом и переосмыслены им в христианском духе.<br /> Методологическая новизна подхода автора исследования состоит в том, что он отказывается от распространенных попыток представить Климента эклектиком, а его труд — философской системой, воспроизводящей основные линии современного ему философского образования. Автор показывает, что связь Климента с означенными традициями, — это не просто зависимость от них, а обращение к одним и тем же объектам, которые интерпретировали Климент и его предшественники.<br /> Аркадий Матвеевич Шуфрин родился в Ленинграде; окончил Политехнический институт; участвовал в неофициальном культурном движении (член Клуба-81, публиковался в журналах «Часы», «Предлог», «Обводный канал»), работал инженером, преподавателем философии (в Высшей Религиозно-Философской Школе). С 1992 г. живет в США. Окончил Свято-Владимирскую Духовную Семинарию, куда был приглашен ее ректором, о. Иоанном Мейендорфом, и Принстонскую Семинарию. Живет в Принстоне, штат Неокесария (New Jersey); работает в университетской библиотеке. Член редколлегии серии «Византийская философия».

290.6

Русская патрология: Материалы академической конференции

В сборнике публикуются выступления участников ежегодной академической конференции, проведенной в 2008-2009 учебном году кафедрой богословия Московской Духовной Академии и Семинарии. Тема конференции — «Русская патрология» — была избрана в связи с тем, что в 2006-2007 учебном году в Московской Духовной Семинарии был введен учебный курс с одноименным названием. Доклады участников конференции посвящаются специфике русской патристики, а также проблемам церковной жизни, нашедшим свое решение в творениях русских святых отцов. В Приложении к материалам конференции помещено несколько статей, в которых продолжается обсуждение русской патристической тематики.<br /> Приветствие ректора Московских Духовных Академии и Семинарии, председателя Учебного комитета архиепископа Верейского ЕВГЕНИЯ<br /> A. И. Яковлев. Участие святителя Филарета (Дроздова) в развитии русской национальной культуры в первой половине XIX века<br /> B. А. Воропаев. Святоотеческое наследие в жизни и творчестве Н. В. Гоголя<br /> A. И. Осипов. Святитель Игнатий (Брянчанинов) — наставник духовной жизни<br /> Е. В. Романеико. Сочинения преподобного Нила Сорского в контексте греческой патристики<br /> М. С. Иванов. Богословское своеобразие патристики Киевской Руси<br /> В.И. Мельник. Святители Филарет (Дроздов) и Игнатии (Брянчанинов) о художественной литературе<br /> B. М. Кириллин. «Отвещание любозазорным» преподобного Иосифа Волоцкого: размышление в лицах об иноческом подвиге как авторская самохарактеристика<br /> Александр Задорнов, иерей. Мученик Михаил Новосёлов о научном статусе богословия<br /> В. В. Бурега. Русское гомилетическое наследие как предмет изучения в рамках курса «Русская патрология»<br /> П. К. Добронветов. Издания русских святоотеческих творений в России<br /> Р. М. Конь. Сектоведческая тематика в трудах святителя Феофана Затворника<br /> А. Л. Беглов. Святоотеческое сознание русского старчества (XIX — начало XX века)<br /> П. Б. Михайлов. Русский неопатристический синтез<br /> Николай (Сахаров), иеромонах. Преподобный Силуан Афонский и русская религиозная мысль XIX-XX веков<br /> Г. Е. Колыванов. Педагогическая мысль в русской патристике<br /> Приложение<br /> Н. В. Синицына. Нестяжательское учение преподобного Максима Грека<br /> B. В. Бычков. Церковный художественный опыт и икона в понимании мыслителей Древней Руси<br /> Г. М. Прохоров. Преподобный Нил Сорский как учитель<br /> Г. М. Прохоров. Преподобный Кирилл Белозерский<br /> C. В. Чертков. Православный богослов протоиерей Валентин Свенцицкий

161.44

Вопросы богословия: научный журнал МДА Том 1 № 1 2019

«Вопросы богословия» (Theological Questions) – научный журнал Московской духовной академии, посвященный ключевым вопросам современного богословия. Основные направления исследований: систематическое богословие, антропология, апологетика, философия, религиоведение, патрология.<br /> Ядром всего христианского богословия является триадология, учение о Святой Троице. Более того, подлинное христианское богословие невозможно вне контекста учения о Св. Троице. Оно имеет фундаментальное значение для всего православного догматического сознания, христианского вероучения и христианской философии. Любые искажения в триадологии ведут к искажению догматического сознания. Также верно и обратное утверждение: искажение догматического сознания ведёт к искажению учения о Троице и всего христианского богословия. Борьба за чистоту вероучения есть борьба за «возможность достижения полноты мистического соединения с Богом». Поэтому очень важно сохранять богословие Троицы, открытое нам Преданием, в неискажённом виде.<br /> С другой стороны, одной из важнейших задач богословия является обеспечение коммуникации Церкви и различных форм культуры. Более того, место Церкви в обществе, степень влияния христианства на социум напрямую связаны со степенью актуальности и востребованности религии и богословия в этом обществе. Поэтому богослов, в отличие от историка богословия, должен уметь осмыслять и выражать христианское учение на понятном и доступном языке, концептуальными средствами и лексемами своей эпохи. Здесь открывается двойственная цель богословия: не только сохранять своё учение неповреждённым, но и оставаться живым, актуальным для общества, а значит, динамично развиваться. Тринитарная доктрина до сих пор остаётся одной из самых сложных теоретических проблем для понимания. Но при этом её осмысление философами и богословами — ключ к пониманию фундаментальных установок православного учения. Православный тринитарный персонализм митр. Иоанна (Зизиуласа) как раз является попыткой развить и актуализировать триадологию для современного общества.

565.05

Возникновение монархии в Древнем Израиле. Комментарий на Первую книгу Царств. Иерей Андрей Выдрин

Основная цель данного комментария заключается в том, чтобы помочь современному человеку ближе познакомиться с созданным более двух с половиной тысяч лет назад повествованием Первой книги Царств. Поэтому, в первую очередь, мне хотелось адресовать свою работу тем читателям Библии, которые, не имея специальной исторической, филологической и богословской подготовки, желали бы получить необходимую информацию о культурно-историческом контексте библейских сказаний и познакомиться с особенностями древнеизраильских традиций историописания.<br /> В комментарии выявляются основные литературные и богословские принципы, которыми руководствовался священный библейский писатель, а также вложенные им в повествование, хотя не всегда заметные на первый взгляд, богословские идеи. В то же время мне хочется надеяться на то, что это издание будет интересным и полезным для библеистов, профессионально занимающихся исследованием библейского текста, а также для преподавателей и студентов богословских учебных заведений и теологических кафедр в светских университетах.<br /> Книга представляет собой историко-филологический и богословский комментарий к Первой книге Царств, посвященной одной из важнейших вех в истории ветхозаветного Израиля — периоду возникновения государственности и введения монархической формы правления в XI столетии до Р. Х. В процессе исследования Первой книги Царств выявляются лежащие в основе библейского рассказа древнейшие предания и связанный с ними историко-культурный фон. Исследуются основные литературные и богословские принципы, которыми руководствовался священный библейский писатель. Особое внимание при этом уделяется его замыслу: в ярком и живом описании непростых отношений между Самуилом и Саулом, Саулом и Давидом он стремился выразить весьма важные богословские идеи. Показана искусная демонстрация библейским писателем действия таинственного Божественного Провидения в судьбах героев, и в особенности его главного героя, Давида, а также акцент на личных взаимоотношениях последнего с Богом.

769.22

Богословский вестник: научный-богословский журнал МДА № 28 2018

Одной из ключевых особенностей развития гносеологии на современном этапе является становление целостной картины мира. В условиях этого процесса оперирование понятиями и обобщениями, полученными на основе лишь рационального познания, становится недостаточным. Даже в нынешних условиях, когда на стыке ХХ и XXI вв. произошла очередная научная революция, связанная уже с развитием квантовой физики и информационных технологий, человеческое знание все равно остается фрагментарным. Попытки обобщить его в разработке различных вариантов «теории всего» и представить все феномены бытия мира как следствие четырех фундаментальных взаимодействий элементарных частиц выглядят весьма сомнительно.<br /> Новоевропейская естественная наука, формировавшаяся в средневековых университетах, видела в окружающем мире книгу естественного откровения, которая дополняла Откровение сверхъестественное — Библию, а потому стремилась познать смыслы вещей и явлений в контексте библейской модели мировосприятия. Отход от изучения семантики мироздания в сторону «математизации» породил разрыв в самой структуре научного знания. <br /> Содержание:<br /> Выдрин А., иерей.Поединок Давида и Голиафа: Историко-богословский анализ 17 главы первой книги Царств. Часть 1<br /> Иванов М. С. Феномен совести в «предметной» философии Ивана Ильина<br /> Неклюдов И., иерей.Принцип дополнительности Нильса Бора и православное богословие<br /> Кожухов С., диакон. «Неохалкидонизм» Иоанна Кесарийского: Термин ἐνυπόστατον и формула unus de Trinitate passus est carne<br /> Дионисий (Шленов), игумен.Принцип «Познай себя» у прп. Никиты Стифата в контексте византийской традиции<br /> Сухарев А., иерей. Немецкая «общинная» месса (Gemeinschaftsmesse) в контексте литургического движения XX века<br /> Романчук А., протоиерей.К вопросу о преследованиях униатского духовенства в ходе общего воссоединения униатов с православными в 1839 году<br /> Исидор (Тупикин), митрополит Смоленский и Дорогобужский. Вклад епископа Смоленского и Дорогобужского Иоанна (Соколова) в развитие канонической науки в России<br /> Скурат К. Е.«Жизнь блаженная и светлая… есть жизнь во Христе». По письмам священномученика Илии Четверухина. Часть 2<br /> Святитель Кирилл Александрийский.О правой вере царевнам. Часть 2 (главы 21–132) / Перевод с древнегреческого иерея Василия Дмитриева; редакция перевода, предисловие и примечания иеромонаха Феодора (Юлаева)<br /> Ким С., иерей.Псевдо-Афанасий Александрийский: Цитата под именем Севериана Гавальского в армянском флорилегии Галата 54<br /> Козлов М., протоиерей. Святой митрополит Московский Филарет о государстве, обществе, культуре<br /> Макарий (Веретенников), архимандрит.Поучение митрополита Макария новопоставленному иерею<br /> Бельский В. В. Рец. на: Скобелев М. А, Хангиреев И. А. Ведение в Учительные книги Ветхого Завета: учебное пособие. М.: Издательство ПСТГУ, 2018. 368 с., илл. ISBN978-5-7429-1073-2<br /> Христина (Буткевич), инокиня.Рец. на:Матвеева Ю. Декоративные ткани в мозаиках Равенны. Семантика и культурно-смысловой контекст. К.: Дух i лiтера, 2016. 496 с., ISBN 978-966-378-483-0<br /> Хроника научной жизни Академии за 2014/2015 учебный год<br /> <br />

161.44

Богословский вестник - 2017, Выпуск 3-4 (№ 26-27)

14 ноября 2017 г. в Московской духовной академии состоялась конференция, посвященная изучению христианского наследия Ближнего Востока, а также Закавказья — тех территорий, где существовали и существуют великие восточные литературы. Организатором конференции выступил Кабинет ориенталистики МДА, основанный в конце 2015 г. с целью консолидации усилий преподавателей и студентов Академии в изучении христианского наследия Востока, в первую очередь богословской и историографической составляющих этой богатейшей литературной традиции.<br /> Открыл конференцию ректор МДА архиепископ Верейский Евгений, указавший в своем приветственном слове на давние и тесные связи России с Ближним Востоком и Закавказьем. Руководитель Кабинета диакон Сергий Пантелеев в обращении к участникам конференции обозначил цели ее созыва, среди которых создание еще одной платформы для общения исследователей Востока, а также привлечение внимания к нему студентов духовных школ.<br /> В 2017 г. исполнилось сто лет со дня открытия Священного Поместного Собора Русской Православной Церкви и восстановления на нем патриаршества. В то же самое время начались гонения на христиан в России и первые новомученики освятили Землю Русскую своим подвигом. Как отмечается в послании юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, который состоялся в Москве с 29 ноября по 2 декабря 2017 г., «в этих преследованиях и страданиях за имя Христово множество верных чад церковных явили высочайший подвиг веры и мужества, приняли смерть и неувядающие венцы славы.<br /> То была эпоха грозных испытаний для всех народов Отечества. В результате страна оказалась на грани уничтожения. Но по молитвам святителя Тихона, сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской Господь приклонил милость Свою к людям и не попустил злу восторжествовать окончательно». Многие выпускники и профессора Московской духовной академии, ставшие современниками этих событий, также вошли в сонм новомучеников и исповедников, став примером соединения в собственной жизни знания о мученическом подвиге в истории Церкви и совершения его на деле.<br /> В настоящем выпуске «Богословского вестника» публикуются посвященные юбилейным событиям статьи, а также материалы секции Покровской конференции, состоявшейся 18 октября 2017 г. в Московской духовной академии по теме столетия Поместного Собора 1917–1918 гг. и подвига новомучеников Церкви Русской.

190

Православие. Митрополит Иларион Алфеев. В 2-х томах

Данное издание состоит из двух томов и охватывает широкий круг тем, относящихся к истории и современному бытию Православной Церкви. Автор книги — известный иерарх Русской Православной Церкви, ведущий популярной телепередачи «Церковь и мир» на канале «Россия-24». В первом томе представлено подробное систематическое изложение истории, канонического устройства, вероучения, нравственного и социального учения и духовной жизни Православной Церкви. Второй том целиком посвящен литургической жизни Православной Церкви, богослужению, Таинствам о обрядам Православной церкви, а также церковному искусству, включая пение и иконопись. Данная книга — это попытка осмысления Православия во всем его многообразии.<br /> Предпосылая эти строки книге епископа Венского и Австрийского Илариона «Православие», хотел бы, прежде всего, отметить своевременность ее появления. Необходимость в столь всеобъемлющем исследовании истории» учения и богослужения Православной Церкви давно назрела. Убежден, что выход в свет первого тома этой книги вызовет живой интерес у отечественного и зарубежного читателя.<br /> Автор книги не понаслышке знаком с богатством богословского и литургического Предания Православной Церкви. Получив разностороннее образование, епископ Иларион стал автором многочисленных монографий и статей на богословские и церковно-исторические темы, переводов с древних языков, духовно-музыкальных произведений. Многолетнее служение Матери-Церкви, богатый опыт творческой деятельности и широкий кругозор позволяют ему представить Предание Православной Церкви во всем его многообразии.<br /> <br />

1600

Устремленный в вечность. Старец Софроний (Сахаров), ученик преподобного Силуана Афонского

Архимандрит Софроний (Сахаров, 1896-1993) стал известен всему миру как автор самого удивительного жития, написанного в ХХ веке, книги «Старец Силуан Афонский» (впоследствии издававшейся как «Преподобный Силуан Афонский»). Она издавалась бессчетное количество раз на более чем двадцати языках мира, для множества людей в разных странах открыв путь к сокровенной и сердечной встрече с Богом в перипетиях бурного ХХ века. Сам Старец Софроний, верный ученик и наследник прп. Силуана, после многих лет подвигов на Афоне, основал в Англии, в Эссексе, монастырь св. Иоанна Предтечи. Будучи богословом и исихастом, проповедником и духовником, автором множества книг и бесед, он поистине стал «всем для всех», щедро делясь своими духовными дарами. В слове старца Софрония многовековой сокровенный опыт православного Предания оказался выражен внятным и близким для нашего современника языком и оттого особенно важным.

319.66

Богословие свободы. Религиозно-антропологические основания свободы в глобальном контексте. Theology of Freedom. Religious and Anthropological Foundations of Freedom in a Global Context

Тема свободы - одна из главных тем Библии. Бог освобождает евреев из рабства, выводит на свободу, чтобы сделать своим народом. И вся история древнего Израиля - от Исхода до разрушения Храма - является историей трудного поиска свободы детей Божьих. В христианстве тема свободы обретает новую глубину. В Евангелии Христос говорит: «Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин 8:32). На протяжении веков богословы Запада и Востока размышляли над этими словами.<br /> Философы также всегда стремились к познанию истины и осознанию феномена свободы. Сократ, величайший мудрец древности, в своих размышлениях о свободе был близок к христианской позиции. В древнем мире, когда вопрос свободы был связан с проблемой рабства, Сократ утверждал, что для человека первична свобода внутренняя, а не внешняя. По-настоящему свободен лишь тот, кто умеет управлять своими инстинктами и желаниями, а теряющий самообладание, становится рабом собственных пороков.

571.51

Этика. Дитрих Бонхеффер

Грандиозный подарок от ББИ - опубликованы рукописи «Этики»  выдающегося немецкого богослова Дитриха Бонхеффера, созданные им между 1940 и 1943 гг. В «Этике» он видел «дело всей своей жизни», исходный пункт ее концепции — богословский вопрос о том, как явленная в   Иисусе Христе реальность Бога может отразиться в земной  человеческой жизни. В заметках издателей обоснована новая реконструкция текста, прояснен частично зашифрованный исторический контекст  этики Бонхеффера и показано ее богословское значение.<br /> Катастрофическая эпоха, действующим лицом которой стал Д. Бонхеффер, заставила с новой ясностью увидеть  совершенно особый в свете «обычной» этики, неотмирный  характер христианской вести и ее императивов. Предпоследние вещи могут быть рассматриваемы только исходя из вещей  последних. Таково решение Бонхеффера.<br /> Всякому, кто желает рассмотреть проблему христианской  этики, должно предъявляться неслыханное требование, а  именно, требование с самого начала отказаться как от неподобающих существу дела от обоих вопросов, которые вообще наталкивают человека на занятия этической проблемой: «Как я становлюсь добрым?» и «Как мне совершить нечто доброе?»2 Вместо этого необходимо задать другой, бесконечно далекий от этих двух, вопрос о воле Бога3. Это требование столь важно еще и  потому, что предполагает решение, касающееся последней  действительности, — решение веры4. Там, где этическая проблема по сути представляет собой вопросы о собственном благом бытии и о добрых поступках, решение принимается для нашего Я и мира, рассматриваемых как последние действительности.

765.24

Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени. Йозеф Ратцингер (Бенедикт XVI)

Каково будущее человечества в мире, определяемом экономическими и политическими интересами власти? Как связаны друг с другом политика и мораль? Какие ценности остаются в силе во времена радикальных перемен? Папа Римский, Бенедикт XVI, размышляет об отношениях между верой и разумом, о будущем наших обществ и о звучащем все громче вопросе о &quot;душе&quot; Европы. Критические вопросы, обращенные к эпохе, соединены с фундаментальными ответами.<br />

193.73

Сущность и задачи богословия: попытки определения в диспуте современности. Сущность и задачи богословия. Попытки определения в диспуте современности. Йозеф Ратцингерм (Бенедикт XVI)

Богословие и богословы стали публичной и одновременно спорной темой как в церкви, так и в современном обществе в целом… В этой ситуации стал неотложным диалог о богословии, разъяснение его путей, задач и границ. Эта книга возникла перед лицом вызовов развернувшейся дискуссии с целью изложить сущность богословской работы в условиях нашего времени и поддержать ее в существенной задаче служения познанию истины откровения и из нее - единству церкви.<br /> В первом разделе, посвященном связи между верой, философией и богословием и сущности академической богословской работы и ее свободы, кардинал Ратцингер сталкивается с ситуацией, проистекающей из критического положения философии.<br /> Этот кризис имеет двойное измерение: недоверие к возможности познания человеком истины о Боге и о божественных вещах, и сомнение, которое современная историческая философия высказывает по отношению к содержанию веры.<br /> Поэтому, с одной стороны, «вера, исходя из вопроса о Боге, должна вступать в философский диспут».<br /> Она не должна прекращать притязаний на разумность своих основных положений, иначе вера не просто превращается в «чистую религиозность», но теряет и предает свой основной облик.<br /> С другой стороны, философия, желающая остаться верной своему предмету, должна сталкиваться и соразмеряться с притязаниями веры по отношению к разуму.<br /> «Движение по направлению друг к другу философии и богословия обязательно и на этом уровне».

193.73

Теологика. Том II. Истина Бога. Ганс Урс фон Бальтазар

Второй том знаменитой «Теологики» швейцарского богослова посвящен самооткровению триединого Бога в воплощении божественного Логоса, который есть Слово, Сын и Истолкователь Отца. Размышляя над тем, как вечная истина Бога может выражать себя в конечности творения, Бальтазар говорит о парадоксальности этой истины, являющейся одновременно истолкованием единого и триединого Бога и истолкованием мира, грешного и отвернувшегося от Бога. Это двойное истолкование неба и ада разрушает всякую человеческую спекуляцию и попытки рационально создать некую тотальную, абсолютную систему истины. Тот, кто характеризовал себя как путь и истину, явил истину Бога единственным возможным способом, какой апостол Павел называет безумием Бога, которое премудрее человеческой мудрости.<br /> От того, что в первом томе рассматривалось как истина, к этому речению Иисуса нет никакого последовательного перехода, только скачок. «Я есмь истина» (Ин 14:6) как высказывание какого-то человека не может идти снизу вверх, а только сверху вниз, в движении того, кто «пришел» оттуда, чтобы на земле быть этой истиной и о ней свидетельствовать: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать (martyrein) о истине» (Ин 18:37). Оба высказывания стоят рядом: Иисус есть истина и свидетельствует об истине. С объективной точки зрения оба высказывания могут быть тождественными; однако они указывают на различие. Различие в тождестве становится очевидным в самовысказывании: «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду» (8:14); но, согласно обычаю иудеев, только свидетельство двоих заслуживает доверия, продолжает Он, разъясняя свое происхождение и свой уход: «Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (8:18). Поэтому если соотнести оба высказывания, то Он -истина в качестве посланника от Отца; Он не свидетельствует об Отце как об истине (Бог в писаниях Нового Завета становится «любовью», но никогда не называется «истиной»)[1], Он истина как посланник, а именно - посланный ради спасения мира (12:47), тем самым открывающий волю, ум и дело Отца. Он есть истина, а не только свидетельствует об истине.

629.63

Популярные товары

Интересные новинки

В общем смысле, православное богословие подразумевает под собой набор различных богословских дисциплин, освещающих разные стороны вероучения. Другими словами, это можно было бы назвать вероучительными текстами в традиции Православной Церкви. Под богословием в христианстве понимается анализ, познание природы, замыслов и деятельности Бога. Сегодня православное богословие, по мнению многих верующих людей, находится на пути своего возрождения, и является ничем иным, как богословием церковного опыта.