Православный
интернет-магазин

Богословие

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
20.00
1 725.00
3 430.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

Заповеди. Путь жизни. Сорокин Владимир

Предлагаемая читателю книга не является научным исследованием. Она не заменяет собой множества других комментариев на текст Декалога и не является их анализом или компиляцией. Перед вами авторский взгляд на Десять заповедей, взгляд, возможно, необычный и непривычный, позволяющий увидеть знакомый текст с новой, неожиданной точки зрения. Оказывается, заповеди - не просто моральный кодекс, это описание духовного пути, который может привести человека к Богу и к полноте осознанной духовной жизни - если, конечно, идти этим путем последовательно и до конца. При таком взгляде библейские заповеди оказываются не только основанием общечеловеческой нравственности, но и тем фундаментом, на котором стоит духовная и аскетическая жизнь не только христиан всех деноминаций, но также иудеев и мусульман. Книга может оказаться полезной всем, интересующимся духовной жизнью в том смысле, в котором о ней говорит Библия и основанные на ней духовные традиции.<br />

178.13

Отцы христианской Церкви. Подарочный комплект из двух книг

В комплект &quot;Отцы христианской церкви&quot; вошли две книги: <br /> &quot;О Троице&quot; <br /> Трактат &quot;О Троице&quot; выдающегося христианского мыслителя Аврелия Августина (Блаженного Августина) - образец рассуждения о Божественных началах бытия, соединяющий истолкование Библии, психологию и точные суждения философии. Труд по значению стоит в одном ряду с такими знаменитыми сочинениями автора, как &quot;Исповедь&quot; и &quot;О граде Божием&quot;, и посвящен систематическому изложению основ вероучения. Чтение трактата важно для всех интересующихся историей христианства и классической философией, это программное произведение в истории западного богословия. <br /> &quot;Источник знания&quot; <br /> Иоанн Дамаскин - самый поэтичный систематизатор богословия, приспособивший аппарат античной философии для изложения христианского вероучения. Неутомимый полемист, мистик, прославленный метафизик - универсализм Иоанна Дамаскина поражает и в наши дни. &quot;Источник знания&quot; - с одной стороны, классический богословский трактат, с другой - великолепный в своей образности текст со сложной системой метафор, символов, иносказаний, соотносящий теоретическую философию с духовными и культурными потребностями жизни, вознесенными на небывалую высоту.

1149.26

В поисках Вечного Града. О встрече с Христом. Священник Георгий Чистяков

Центром и стержнем книги священника Георгия Чистякова стала встреча с Христом, Который открылся ему в юности через Евангелие. Веру в Него и живую связь с Ним отец Георгий прослеживал в жизни и служении самых разных людей, мучеников и подвижников, христиан всех конфессий: Владимира Соловьева, Анны Франк, Мартина Лютера Кинга, Андрея Сахарова, Дмитрия Лихачева. Людей, ушедших во внутреннюю эмиграцию или вступивших в открытое противостояние со злом. В том числе и в своем творчестве, как это сделали Данте, Оноре де Бальзак, Хорхе Луис Борхес, Осип Мандельштам. Их бесценные, яркие примеры и свидетельства помогут нам открыть новые пути к встрече со Христом и духовному возрастанию...<br /> Текст публикуется в авторской редакции. Подзаголовок дан издательством. Авторское название: «В поисках Вечного Града».<br /> &quot;Тайна Великого поста заключается именно в этом — в обновлении обетов, которое начинается с чтения канона Андрея Критского в первые дни поста и завершается в дни Святой Пасхи.<br /> Литургия достигает момента, когда священнослужители переоблачаются, снимая тёмные одежды и одеваясь в белые. «Одежда его бела, как снег», — говорится в Евангелии об Ангеле, которого увидели мироносицы у гробницы. Это он сказал женщинам, пришедшим помазать тело Христа:<br /> «Его нет здесь; Он воскрес».<br /> Об Ангеле напоминает белоснежная одежда священника, о встрече мироносиц с Иисусом Воскресшим рассказывает Евангелие, которое читается именно в этот момент обедни, и на Востоке, и на Западе один и тот же текст - 28–я глава Евангелия от Матфея.<br /> Пост пока не прекращается, но Пасха уже наступила. Странное чувство охватывает в это время, наверное, каждого. Странное, ибо радость в нём смешивается с болью, сливается с нею воедино. Смешивается так, что уже не знаешь, чего же здесь больше — радости или горя, торжества или боли, печали или света. Но это и есть настоящая Пасха Христова. Не тот фольклорный праздник, который выливается на улицы и наполняет их безудержным весельем и ликованием, а удивительный миг прикосновения к тайне.<br /> Об этом в своём «Толковом Типиконе» писал проф. М. Скабалланович, подчёркивая, что для христиан первых веков Пасха была «полупечальным, полурадостным торжеством, иначе сказать — настолько же радостным, насколько печальным». Встречалась она строгим постом. Скабалланович показывает, что и сегодня богослужебный чин не противопоставляет радость печали, но синтезирует плач у Креста с радостью о Воскресшем в одно парадоксально единое целое.<br /> Атмосфера Страстной седмицы далека от абсолютного мрака. Так, в чин Погребения включается пение воскресных тропарей «Ангельский собор удивися», где прославляется Воскресение. Но и Пасха не чужда боли: в, казалось бы, чисто пасхальном гимне «Воскресение Христово видевше» далеко не последнее место занимают слова о поклонении Кресту, попавшие сюда, конечно, из чинопоследования Великой пятниц ...&quot;

456

Все будет хорошо! Беседы о Промысле Божием. Архимандрит Андрей Конанос

В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Все будет хорошо!» собраны беседы о Промысле Божием, о ежеминутном участии Бога в жизни человека, о том, как научиться во всем видеть волю Божию и доверять Творцу.<br /> «Часто в ситуациях, когда происходят непредвиденные неприятные события, один человек сходит с ума, другой ни во что не верит и не знает, что делать в жизни. Но есть выход: предать себя любви, Промыслу и заботе Бога. И тогда все обернется к добру», – пишет отец Андрей.<br /> Архимандрит Андрей (Конанос) родился в 1970 г. в Мюнхене, с 1977 г. живет в Афинах. Окончил богословский факультет Афинского университета. В 1999 г. рукоположен в диакона, в 2000-м — в иерея, позже был возведен в сан архимандрита. С 2006 г. ведет передачу «Невидимые переходы» на радио Пирейской митрополии. Беседы замечательного богослова, миссионера, проповедника полюбились слушателям и читателям разных стран — Греции, Кипра, Болгарии, США. Отечественным читателям о. Андрей знаком по книгам: «Когда Христос станет для тебя всем», «Не бойся радоваться!», «Добрый день, Господи!», «Бог не оставит тебя», «Христос посреди нас», «Вместе тесно, а врозь скучно» и «Христос – это свобода!»

219.45

Пастырь Ермы. Апостол Ерм

«Пастырь» был написан Гермой, братом десятого епископа и папы Римского Св. Пия I (Пий возглавлял общину христиан Рима со 140 по 155 г. AD) Он относится к числу исключительно чтимых христианских сочинений – некоторые даже довольно опрометчиво называют его «утерянной книгой Нового Завета»). В Новый Завет «Пастырь» никогда не входил. Первый известный нам канон Священного Писания, так называемый канон Муратори (по имени первооткрывателя), составленный около 200 г. AD, упоминал «Пастыря» с уточнением, что, так как Ерму многие знали лично, не все полагают допустимым читать его труд в церкви (собрании) наравне с Евангелиями и Посланиями Апостолов. «Пастырь», кроме того, отличается довольно наивной, хотя и искренней христологией, что также не позволяет ставить его вровень с каноническими книгами. Тем не менее, эта книга по праву занимает одно из главных мест в ряду христианской литературы и может по праву считаться родоначальником жанра писаний Святых Отцов.<br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.<br /> Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.<br /> От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны.<br /> Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня.<br /> Серия Богословие - наиболее полное и выверенное собрание текстов российских религиозных философов, которое не оставит пробелов в изучении столь важной темы.

205.77

О Троице. Августин Аврелий Блаженный

Читателю предлагается 2-е (исправленное) издание полного перевода трактата «О Троице» выдающегося христианского мыслителя св. Аврелия Августина (Блаженного) (354–430 от Р. Х.). Этот труд по своему значению стоит в одном ряду с такими его сочинениями, как «Исповедь» и «О граде Божием», и посвящен систематическому изложению доктрины, в которой Августин видел основу христианского вероучения.<br /> Трактат «О Троице» — образец рассуждения о божественных началах бытия, соединяющий истолкование Библии, психологию и точные суждения философии. Трактат Августина послужил образцом для психологического обсуждения метафизических представлений и для исследования применения общих положений для понимания истории.<br /> Чтение трактата важно для всех, интересующихся богословием и классической философией, оно лучше всего позволяет понять европейскую культуру мышления о самых важных вопросах бытия.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православно Церкви. Издание 2-е, исправленное.<br /> <br />

676.4

Беседы на пророка Даниила и пророка Исаию. Святитель Иоанн Златоуст

Превосходство пророка Исайи весьма ясно можно видеть и из самой книги его, но в совершенстве показывает это апостол Павел, который знал лучше всех добродетели его и говорил Св. Духом. Объясняя смелую речь пророка, нераболепный образ мыслей, высокий ум и большую ясность пророчества о Христе, он выразил все это одним словом: «А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Рим. 10:20). Велика также и сострадательность этого пророка. Он не только восставал против народного безумия и с великой смелостью, свободной речью и высокими мыслями возвещал евреем угрожавшие им скорбные обстоятельства, но и сам среди этих обстоятельств скорбел и сокрушался не меньше подвергшихся им и плакал горче угнетенных ими. Таковы были обыкновенно, можно сказать, все пророки и святые: расположением своим к руководимым ими они превосходили любовь отцов и далеко превышали силу природы. <br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.<br /> Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.<br /> От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию — в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные — таков уж уклад нашей страны.<br /> Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, — дело особо актуальное для сегодняшнего дня.<br />

802.28

Беседы на послание к Фессалоникийцам. Святитель Иоанн Златоуст

Сказав в первом послании, что «день и ночь молимся о том, чтобы видеть вас&quot;, и что, «не терпя более, мы остались в Афинах одни, и я послал Тимофея» (1Фес.3:10, 1–2), (апостол) во всех этих (местах) выражает (пред фессалоникийцами) свое желание, которое он имел – придти к ним. Но так как, вероятно, он еще не имел возможности отправиться к ним и восполнить недостатки их веры, то по этой причине присовокупил это второе послание, желая посланиями заменить для них недостаток своего личного присутствия. А что он не ходил к ним, об этом можно догадываться из того, что он в (этом) послании к ним говорит: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа» (2Фес. 2:1). Между тем в первом послании он им говорил, что «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия» (1Фес.5:1). Итак, если бы он был у них, то не имел бы надобности писать. Но так как исследование (этого вопроса) обращало на себя особенное внимание, то он и прибавил (к первому) это послание, подобно тому, как он говорит и в послании к Тимофею, что иные «отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.»  (2Тим.2:18).<br /> Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.<br /> Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.<br /> От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны.<br /> Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня.

301.39

Почему блаженны плачущие? О второй заповеди блаженства. Святые отцы о сокрушении сердца

Что означает вторая заповедь блаженства: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5, 4)? О каком плаче и каком утешении в ней идет речь? Как может плачущий быть в высшей степени счастливым, блаженным? Что говорят об этом плаче святые отцы и учители Церкви? Ответам на эти вопросы и посвящена эта брошюра, предназначенная для широкого круга читателей.<br /> Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви. Автор-составитель — М. Д. Молотников.

28.5

Истина Бытия Божия. Иеромонах Михаил Грибановский

Репринтное воспроизведение издания 1888 года «Истина бытия Божия. Опыт уяснения основных христианских истин естественной человеческой мыслью» иеромонаха, в будущем епископа, Михаила (Грибановского). Содержание данного труда состоит в том, чтобы показать истинность христианского понятия о бытии Бога, то есть, что это понятие вполне соответствует Безусловному Бытию, как оно есть само в себе — в богословских и философских категориях.<br /> По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Репринтное издание.

133

Мистагогия. Преподобный Максим Исповедник

Труды преподобного Максима Исповедника, представленные в книге «Мистагогия», содержат раскрытие смысла божественной любви и истолкование мистики как руководства к практической церковной жизни.<br /> Слово «мистагогия», буквально «вождение по тайнам», возникло еще в Древней Греции и означало знакомство с какой-либо святыней, рассказ о ней. Мистагогия преподобного Максима Исповедника — истолкование учения священномученика Дионисия Ареопагита о церковных таинствах. Для преподобного Максима в трактатах святого Дионисия важно то, что история может быть представлена как последовательность откровений, последовательность открытий Моисея и Давида, апостолов и святых аскетов, — и чтобы разобраться со всеми этими откровениями, лучше их расставить по порядку. Церковные таинства тогда — откровения личного спасения, которые благодаря поэтичному богословию священномученика Дионисия Ареопагита становятся частью общецерковного и общественного опыта. <br /> Писал угодник Божий и сочинения другого рода, «главы», сжатые рассуждения о множестве важных вопросов. «Главы» и «сотницы» преподобного Максима — это скорее завещания; только перечисляет он не материальные, но священные предметы и прозрения. Как любовь бывает не только между любящими, но и внутри нашего знания о любви, как любовь не только защищает себя, но и созидает себя, как любовь трудится над собой, обретая счастье в пройденном опыте и еще не обретенном опыте, как любовь и есть Откровение, отличающее настоящую любовь от ее ошибок, как любовь оказывается радикальнее всех привычек любви, по велению Духа и ради смысла, — лишь некоторые темы «Сотниц о любви», вошедших в настоящее издание.

517.28

Рождение персонализма из духа Нового времени

В настоящем издании представлена серия историко-богословских и историко-философских статей, объединенных проблематикой генеалогии понятий богословского персонализма в русской мысли XIX — начала XX в. Анализируются тексты как всем известных представителей богословия и философии (таких как свт. Феофан Затворник и свт. Иннокентий Херсонский, П. Я. Чаадаев, С. Н. Булгаков и Н. А. Бердяев, свящ. П. Флоренский и др.), так и менее исследованных (таких как В. И. Несмелов, А. Е. Светилин и др.). Выявляются схемы и механизмы использования в богословии антропологических представлений философии и психологии Нового времени. Намечаются проблемы и противоречия, возникавшие в результате взаимодействий и вчитываний новых значений в прежнюю традицию понимания человека. Для всех интересующихся дискуссией о богословском персонализме, а также историков богословия, философии и гуманитарных наук.

433.2

Популярные товары

Интересные новинки

В общем смысле, православное богословие подразумевает под собой набор различных богословских дисциплин, освещающих разные стороны вероучения. Другими словами, это можно было бы назвать вероучительными текстами в традиции Православной Церкви. Под богословием в христианстве понимается анализ, познание природы, замыслов и деятельности Бога. Сегодня православное богословие, по мнению многих верующих людей, находится на пути своего возрождения, и является ничем иным, как богословием церковного опыта.