Песнопения и ноты

Нотный Ирмологий древних распевов в гармонизации Римского - Корсакова Н.Н. Глас 1

Ирмологий нотного пения содержит ирмосы канонов. Ирмосы напечатаны по порядку всех восьми гласов, одни за другими. За ирмосами, расположенными по гласам, особо находятся ирмосы канонов и трипеснцев на дни предпразднств праздников Рождества Христова и Богоявления. Затем следуют припевы праздников, которые поются с ирмосами и тропарями на девятой песни канона. Так как многие ирмосы повторяются в разные дни года и на нескольких службах, то требовалось бы печатать в книге одни и те же ирмосы по нескольку раз. Для избежания многократного печатания одного и того же ирмосы в Ирмологии нотного пения печатаются по одному разу, а для того, чтобы узнать, какие ирмосы в известный день поются, и для отыскания их в Ирмологии имеются в начале его и в конце указатели. В начале Ирмология, в оглавлении, есть указания для каждого гласа, в какие двунадесятые праздники поются ирмосы этого гласа. В конце же находятся указания в таблицах с названием: “Указания, како познавати ирмосы коеягождо песни по гласaм Октоиха, по месячней Минеи, по Триоди постной и цветной”. Во второй таблице, содержащей указания для всех дней года, по порядку Месяцеслова, и в третьей таблице (для дней пения Триодей постной и цветной), в первой графе указано, на какой глас назначены ирмосы для каждого дня в году, а в следующих девяти графах, для девяти песней канона, показано против каждого дня в году, какой ирмос поется в каждой песни. Указания состоят из славянских букв (цифр). В самом Ирмологии, на поле листа, пред каждым ирмосом также напечатана славянская цифирная буква. Усмотрев букву в Указателе, ее легко найти и в тексте Ирмология. При отыскании буквы в Ирмологии надо помнить, на какой глас в искомый день поются ирмосы, ибо для каждого гласа свой отдельный порядок цифирных букв. В таблице 2-й, указывающей ирмосы по порядку Месяцеслова, есть такое примечание, касающееся первой таблицы: “Аще в сем указании (то есть во 2-й таблице) под кoею песнию в линиях (то есть графах) число, показyющее ирмос, не означается, онаго искати надлежит по гласу, в указании на Октоих (то есть в первой таблице), под тoюжде песнию”. В этой первой таблице, обозначающей ирмосы по гласам Октоиха, в первой графе указаны, для каждого из восьми гласов, дни седмицы и службы в эти дни; в следующих девяти графах против каждого дня седмицы находятся славянские цифры, которые показывают, под какими цифрами в Ирмологии следует искать ирмос.

Нотный Ирмологий древних распевов в гармонизации Римского - Корсакова Н.Н. Глас 2

Ирмологий нотного пения содержит ирмосы канонов. Ирмосы напечатаны по порядку всех восьми гласов, одни за другими. За ирмосами, расположенными по гласам, особо находятся ирмосы канонов и трипеснцев на дни предпразднств праздников Рождества Христова и Богоявления. Затем следуют припевы праздников, которые поются с ирмосами и тропарями на девятой песни канона. Так как многие ирмосы повторяются в разные дни года и на нескольких службах, то требовалось бы печатать в книге одни и те же ирмосы по нескольку раз. Для избежания многократного печатания одного и того же ирмосы в Ирмологии нотного пения печатаются по одному разу, а для того, чтобы узнать, какие ирмосы в известный день поются, и для отыскания их в Ирмологии имеются в начале его и в конце указатели. В начале Ирмология, в оглавлении, есть указания для каждого гласа, в какие двунадесятые праздники поются ирмосы этого гласа. В конце же находятся указания в таблицах с названием: “Указания, како познавати ирмосы коеягождо песни по гласaм Октоиха, по месячней Минеи, по Триоди постной и цветной”. Во второй таблице, содержащей указания для всех дней года, по порядку Месяцеслова, и в третьей таблице (для дней пения Триодей постной и цветной), в первой графе указано, на какой глас назначены ирмосы для каждого дня в году, а в следующих девяти графах, для девяти песней канона, показано против каждого дня в году, какой ирмос поется в каждой песни. Указания состоят из славянских букв (цифр). В самом Ирмологии, на поле листа, пред каждым ирмосом также напечатана славянская цифирная буква. Усмотрев букву в Указателе, ее легко найти и в тексте Ирмология. При отыскании буквы в Ирмологии надо помнить, на какой глас в искомый день поются ирмосы, ибо для каждого гласа свой отдельный порядок цифирных букв. В таблице 2-й, указывающей ирмосы по порядку Месяцеслова, есть такое примечание, касающееся первой таблицы: “Аще в сем указании (то есть во 2-й таблице) под кoею песнию в линиях (то есть графах) число, показyющее ирмос, не означается, онаго искати надлежит по гласу, в указании на Октоих (то есть в первой таблице), под тoюжде песнию”. В этой первой таблице, обозначающей ирмосы по гласам Октоиха, в первой графе указаны, для каждого из восьми гласов, дни седмицы и службы в эти дни; в следующих девяти графах против каждого дня седмицы находятся славянские цифры, которые показывают, под какими цифрами в Ирмологии следует искать ирмос.

Нотный Ирмологий древних распевов в гармонизации Римского - Корсакова Н.Н. Глас 5

Ирмологий нотного пения содержит ирмосы канонов. Ирмосы напечатаны по порядку всех восьми гласов, одни за другими. За ирмосами, расположенными по гласам, особо находятся ирмосы канонов и трипеснцев на дни предпразднств праздников Рождества Христова и Богоявления. Затем следуют припевы праздников, которые поются с ирмосами и тропарями на девятой песни канона. Так как многие ирмосы повторяются в разные дни года и на нескольких службах, то требовалось бы печатать в книге одни и те же ирмосы по нескольку раз. Для избежания многократного печатания одного и того же ирмосы в Ирмологии нотного пения печатаются по одному разу, а для того, чтобы узнать, какие ирмосы в известный день поются, и для отыскания их в Ирмологии имеются в начале его и в конце указатели. В начале Ирмология, в оглавлении, есть указания для каждого гласа, в какие двунадесятые праздники поются ирмосы этого гласа. В конце же находятся указания в таблицах с названием: “Указания, како познавати ирмосы коеягождо песни по гласaм Октоиха, по месячней Минеи, по Триоди постной и цветной”. Во второй таблице, содержащей указания для всех дней года, по порядку Месяцеслова, и в третьей таблице (для дней пения Триодей постной и цветной), в первой графе указано, на какой глас назначены ирмосы для каждого дня в году, а в следующих девяти графах, для девяти песней канона, показано против каждого дня в году, какой ирмос поется в каждой песни. Указания состоят из славянских букв (цифр). В самом Ирмологии, на поле листа, пред каждым ирмосом также напечатана славянская цифирная буква. Усмотрев букву в Указателе, ее легко найти и в тексте Ирмология. При отыскании буквы в Ирмологии надо помнить, на какой глас в искомый день поются ирмосы, ибо для каждого гласа свой отдельный порядок цифирных букв. В таблице 2-й, указывающей ирмосы по порядку Месяцеслова, есть такое примечание, касающееся первой таблицы: “Аще в сем указании (то есть во 2-й таблице) под кoею песнию в линиях (то есть графах) число, показyющее ирмос, не означается, онаго искати надлежит по гласу, в указании на Октоих (то есть в первой таблице), под тoюжде песнию”. В этой первой таблице, обозначающей ирмосы по гласам Октоиха, в первой графе указаны, для каждого из восьми гласов, дни седмицы и службы в эти дни; в следующих девяти графах против каждого дня седмицы находятся славянские цифры, которые показывают, под какими цифрами в Ирмологии следует искать ирмос.

Обиход церковный, трехголосный. Песнопения Вечерни, Утрени и Божественной Литургии

Одноголосие или многоголосие? – давний спор о допустимости в церковном пении такого средства музыкальной выразительности, как гармония. Составитель сборника «Обиход церковный, трехголосный» предлагает оригинальное решение этого вопроса, находя ответ в церковных песнопениях XVII века.<br /> Песнопения Вечерни, Утрени и Божественной Литургии, представленные в настоящем издании, – трехголосные обработки знаменного, греческого и болгарского распевов. На практике эти песнопения могут быть исполнены одноголосно, пропевая только основной голос, либо двухголосно любой парой голосов.<br /> Сборник предназначен для использования на клиросе, а также всем, кто интересуется историей древнерусской певческой культуры.

Одноголосный обиход. редактор-составитель Пантелеева Т.В.

Нотный сборник содержит образцы обиходных распевов осмогласия таких гимнографических жанров, как стихира, тропарь и ирмос, и отражает современную практику их исполнения в Московской духовной академии и Троице-Сергиевой лавре. В приложении помещена универсальная таблица тонов на все обиходные гласовые мелодии с пояснениями.

Особенности византийской музыкальной культуры. Герцман Е.В.

В книге известного музыковеда Е.В. Герцмана систематизированы и обобщены различные аспекты истории и теории византийской музыки, которые прежде рассматривались автором в отдельных статьях и монографиях. Некоторые стороны византийской музыкальной культуры здесь освещаются впервые.<br /> Для всех интересующихся историей и теорией музыки, а также историей и культурой Византии.

Песнопения Всенощного бдения и Литургия Иоанна Златоуста для смешанного квартета. Лапаев Г.Н.

Песнопения Всенощного Бдения и Литургия Иоанна Златоуста для смешанного квартета. Лапаев Г.Н. (Тверь). Ноты.

Песнопения Страстной седмицы. Часть I. Великий Понедельник - Великий Четверг

Настоящее издание начинает серию публикаций “Песнопения Страстной Седмицы”. Построено по типу регентских тетрадей. В сборник вошли различные обработки и гармонизации наиболее известных и распространенных распевов и напевов полиелейных псалмов (Знаменного, Киевского, Киево-Печерской Лавры, Московского и др.). В сборник также включены авторские гармонизации и сочинения на избранные тексты псалмов таких композиторов, как прот. Петра Турчанинова, Е. Азеева, Д.<br /> Бортнянского, А. Львова и др.<br /> Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

Песнопения Страстной седмицы. Часть II. Великий Пяток

Настоящее издание начинает серию публикаций &quot;Песнопения Страстной Седмицы&quot;. Построено по типу регентских тетрадей. В сборник вошли различные обработки и гармонизации наиболее известных и распространенных распевов и напевов полиелейных псалмов (Знаменного, Киевского, Киево-Печерской Лавры, Обычного и др.). В сборник также включены авторские гармонизации и сочинения на избранные тексты псалмов таких композиторов, как Д. Соловьева, свящ. Василий Зиновьева, А. Львова, прот. Петра Турчанинова, В. Лирина, П. Чесноковым и др.<br /> Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

Песнопения Страстной седмицы. Часть III. Великая Суббота

Настоящее издание начинает серию публикаций &quot;Песнопения Страстной Седмицы&quot;. Построено по типу регентских тетрадей. В сборник вошли различные обработки и гармонизации наиболее известных и распространенных распевов и напевов полиелейных псалмов (Знаменного, Болгарского, Греческого, Киево-Печерской Лавры, Троице-Сергиевой Лавры, Обиходного, Московского и др.). В сборник также включены авторские гармонизации и сочинения на избранные тексты псалмов таких композиторов, как прот. Петра Турчанинова, П. Григорьева, С. Богословского, Д. Бортнянского, свящ. Василия Металлова и др.<br /> Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

Песнь возрождения 2000. Сборник духовных гимнов и песен евангельских церквей

Это возглас из сердца, знающего Господа, Песни Богу, Песни в ночи..., Песни радости, Песни возрождённой души. Слава Господу, за обилие благословений через слышание и исполнение христианских гимнов.<br /> Ещё один сборник! Обновлённый, дополненный гимнами, полученными от церквей России, ближнего и дальнего зарубежья, с редакцией многих специалистов. Сборник с дополнением тех гимнов, которые родились в сердцах и церквах нашего братства!<br /> Господи! Благослови этот труд! Да станет и этот песенник желанным для многих тысяч миллионов. Да послужит к обращению от тьмы к свету для многих погибающих. От сердца к сердцу. Во славу Господу. В добрый путь...

Песнь восхождения: Симфония для хора и оркестра. Партитура. Митрополит Иларион Алфеев

Партитура с приложением диска (аудиозапись произведения и оркестровые голоса). Произведение митрополита Илариона (Алфеев) основано на текстах псалмов: Из глубины (Пс.129), Песнь восхождения (Пс.120), На реках вавилонских (Пс.136), Хвалите имя Господне (Пс.134), Аллилуйя (Пс.148-150).<br /> Новое произведение митрополита Илариона (Алфеева) основано на текстах псалмов: Из глубины (Пс. 129), Песнь восхождения (Пс. 120), На реках вавилонских (Пс. 136), Хвалите имя Господне (Пс. 134), Аллилуйя (Пс. 148-150). Для дирижеров и композиторов, хоровых и оркестровых коллективов, студентов консерваторий.

Погребение священников. Нотный сборник

Главным достоинством данного сборника является собранный воедино нотный и текстовый материал чина погребения в уставной последовательности Требника. Рекомендуется преподавателям и студентам духовных учебных заведений в качестве хрестоматийного материала при изучении церковного пения, регентам и певчим церковных хоров, воскресным школам, а также любителям церковного пения.

Полное собрание духовных сочинений. М. А. Балакирев

Издание Полного собрания духовных сочинений М. А. Балакирева предпринимается впервые. Оно включает весь корпус выявленных к настоящему времени завершенных, неоконченных, оставшихся в эскизах или в замыслах песнопений композитора. В результате проведенного исследования, опиравшегося на разыскания в отечественных и зарубежных архивах, а также частных собраниях, наследие мастера расширено почти втрое и составляет более 30 опусов. Концепция издания выработана в опоре на современные достижения науки, а также приоритеты Балакирева, который одним из первых среди отечественных музыкантов осуществил издания собраний сочинений своих учителей и кумиров.<br /> Полное собрание духовных сочинений М. А. Балакирева многоаспектно, ему присущи историко-культурологический, музыкально-текстологический и практический ракурсы освещения материала. Кроме публикаций нотных текстов, факсимильного воспроизведения ряда автографов, репринтного переиздания отдельных произведений, вышедших в свет при жизни композитора, сюда вошли исследовательские очерки, комментарии к каждому песнопению, свод приложений с документальными материалами Балакирева и о Балакиреве.<br /> Несмотря на обширный научный раздел, нотные тексты предназначены в первую очередь исполнителям. Это обусловило публикацию большинства редакций и вариантов песнопений с целью предоставить хоровым коллективам свободу выбора. Научные очерки адресованы не только специалистам — медиевистам, текстологам, историкам, но и широкому кругу музыкантов, а также любителям музыки.

Постная Триодь. Ныне силы небесныя. Вкусите и видите Нотный сборник

Главным достоинством сборника является изложение песнопений как в одноголосном виде, так и в доступной гармонии для смешанного хора. В Русской Православной Церкви указанные песнопения исполняются знаменным и киевским распевами, монастырскими напевами и в сочинениях русских церковных композиторов. Большое количество приведенных вариантов позволяет пополнить имеющийся певческий материал хоров. Рекомендуется преподавателям и студентам духовных учебных заведений в качестве хрестоматийного материала при изучении церковного пения, регентам и певчим церковных хоров, воскресным школам, а также любителям церковного пения.