Православный
интернет-магазин

Квадривиум, издательский проект

Показать полностью

Святая Кассия Константинопольская. Гимны, каноны, эпиграммы

Св. Кассия Константинопольская - одна из немногих византийских женщин-писательниц, чьи сочинения дошли до нас. Она получила прекрасное образование, славилась красотой и едва не стала, согласно легенде, женой последнего иконоборческого императора Феофила, однако предпочла земному жениху Христа и основала в Константинополе монастырь, где была игуменьей и занималась литературным творчеством. Св. Кассия сочиняла церковные гимны и каноны, многие из которых до сих пор используются в церковном богослужении. Она также является автором корпуса кратких эпиграмм, резюмирующих собой византийскую этику и посвященных самым разным аспектам человеческой жизни - разуму и глупости, дружбе и коварству, добродетелям и порокам, богатству и бедности, женскому нраву и красоте. Одни эпиграммы звучат вполне по-христиански, другие носят чисто светский характер, порой они заключают в себе несколько уровней смысла и представляют собой тонкую интеллектуальную игру.<br /> В данном издании содержится подробный обзор жизни и творчества св. Кассии и комментированный перевод всего корпуса известных в настоящее время ее произведений; гимнографические сочинения даются также в переводе на церковнославянский. В приложении публикуются два богослужебных последования в честь св. Кассии и перевод статьи Г.Тильярда, посвященной музыкальному анализу ее гимнов.<br /> В рукописях и византийских хрониках встречаются разные формы имени нашей героини — Кассия, Касия, Кассиана, Икасия. Подлинное ее имя — Кассия (Κασσία), как  зафиксировано в акростихе написанного ею канона об упокоении усопших, однако новогреческие авторы и иконописцы чаще используют форму Кассиана (Κασσιανή) — возможно, в силу популярности у греков написанной Кассией стихиры Великой Среды, надписание которой в греческой Триоди: Ποίημα Κασσιανής μοναχής.<br /> Святая Кассия родилась, по-видимому, в Константинополе, имела благородное происхождение и отличалась умом и образованностью. Отец ее, вероятно, был кандидатом — так назывался один из придворных военных чинов. По  сообщению сочинения О постройках, входящего в состав  Константинопольских Патрий, Кассия жила в царствование императора Феофила (829-842) и его сына Михала III (842-867). Точные даты рождения и смерти Кассии не известны, но, видимо, она родилась не позднее 805 г., учитывая ее переписку с Феодором Студитом в 816-826 гг. и участие в смотринах, устроенных для выбора невесты императору Феофилу в 821 г., а скончалась в царствование Михаила III или чуть позже, т. е. в 860-х гг.<br /> Многие византийские писатели упоминают о Кассии и ее поэтическом даровании. В греческих рукописях сохранилось значительное число ее церковных гимнов, а также поучений и высказываний на различные темы в стихотворном виде.Практически все они были изданы новейшими исследователями, но полностью переводились до настоящего времени только на английский язык.<br />

1259.25

Порфирий. Труды. Том 2

Порфирий - древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.<br /> Основу данного тома составляют комментарии Порфирия к Гомеру. В книгу также вошли все сохранившиеся фрагменты &quot;Истории философии&quot; и несколько небольших произведений, посвященных психологии и антропологии. Книга снабжена обширными приложениями, позволяющими взглянуть на философию Порфирия в контексте эпохи.<br /> Издание предназначено для специалистов в области античной философии, религиоведов и всех интересующихся античной культурой.

3021

Собрание творений. Дьякон Федор

Творения дьякона Федора - духовного сына протопопа Аввакума, соузники и сострадальца своего великого наставника - представляют собой одну из важнейших страниц в истории раннего старообрядческого богословия, являясь как выражением зрелого неприятия никоновской реформы, так и началом полемики внутри не принявшей реформы части русской церкви.<br /> В книгу вошли все известные произведения дьякона Федора.<br /> Чтобы понять место дьякона Федора и его богословских взглядов в контексте различных представителей движения ревнителей благочестия, нужно дать некоторые определения и задать систему отсчета. Движение ревнителей благочестия оформилось в пережившей гражданскую войну и польскую интервенцию России, в тот уникальный момент, когда у власти находились патриарх Филарет и его сын Михаил Романов. Учитывая, что патриарх был человеком и более сильным, и более опытным, мы можем говорить об этом времени как о времени теократического правления в России — событие в русской истории беспрецедентное.<br /> Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся средневековой русской литературой, историей России и русской церкви.

1420.7

Московские Соборы эпохи падения Московского патриархата в XVII веке

В настоящий том вошли все соборные акты Московского Патриархата за время от Собора 1667 года до упразднения патриаршества в 1700 г. Книга содержит также основные богословские трактаты времен важнейшего для второй половины XVII столетия спора о времени пресуществления Св. Даров. Книга представляет собой первую в отечественной науке компиляцию документов, позволяющую понять интеллектуально-нравственную жизнь патриархийной церкви в первые десятилетия после раскола, установить причины ее падения в неправославную синодальную форму правления. Подавляющее большинство вошедших в том бумаг когда-то и где-то в последние два века публиковались, однако никогда не были поставлены в должный контекст, и потому являются на данный момент полузабытыми. Впрочем, &quot;Акос&quot; впервые публикуется гражданским шрифтом полностью, &quot;Клятвоприводной чин&quot;, &quot;Чин на омовение мощей&quot; и еще несколько других малых документов переиздаются нами впервые со времен средневековья.<br /> Книга предназначена для специалистов в области истории русской церкви и государства.<br /> Предметом нашего рассмотрения будет не формирование новой греко-российской (в отличие от средневековой Русской) Церкви — это самоименование Московские соборы эпохи падения московского патриархата в XVII веке кажется нам вполне подходящим для того, чтобы называть постниконовское новообразование, — но смерть Церкви Русской как способной к институциональной оформленности. От Собора 1667 года до 1700 года — когда после смерти патриарха Адриана церковь в России утратила даже только лишь видимые признаки православной церковности — произошло не так много церковных событий; все они кажутся, на первый взгляд, настолько мелочными, противоречивыми и бессмысленными, что подавляющее большинство исследователей не балует эту эпоху чересчур пристальным вниманием.

1937.32

История ромеев. Том 1. Никифор Григора

Никифор Григора - византийский эрудит, историк и астроном, участник богословских, т. н. &quot;исихастских&quot;, споров середины XIV века, в которых он занял антипаламитскую позицию, за что был осужден на Константинопольском соборе 1351 года. Автор ряда агиографических произведений, трудов по риторике, богословских трактатов и естественнонаучных, преимущественно астрономических, сочинений. В частности, он первым обратил внимание на неточность юлианского календаря и предложил его исправление задолго до григорианской реформы 1582 года. Все эти интересы Никифора нашли отражение и в предлагаемой ныне вниманию читателя книге.<br /> &quot;История ромеев&quot; является важнейшей работой Григоры и одним из главных источников по византийской истории XIII-XIV вв. Ее 37 книг охватывают период с 1204 по 1359 г., но наиболее подробно автор описывает исторических деятелей своего времени и события, свидетелем и, подчас, участником которых он был как лицо приближенное к императорскому двору. Особое внимание он уделяет церковным спорам.<br /> Первый том настоящего трехтомного издания содержит книги с 1 по 11 в новом современном переводе.<br /> Предназначается как для специалистов, так и для всех интересующихся политической и церковной историей Византии.<br /> Византийская империя, наследница империи Римской, до начала VII в. являлась мощной державой, в пределы которой входил весь бассейн Средиземного моря и значительная часть Ближнего Востока. На западе она простиралась до Атлантического океана, на востоке — до границ Персии. Константинополь, «Второй Рим», мыслился ромеями как центр ойкумены, а народы, еще не вошедшие в состав Империи и не просвещенные светом христианства — как потенциальные подданные византийского императора. Из этой универсалистской концепции исходила и внешняя политика византийских императоров, и миссионерская политика вселенской церкви как на западе, так и на востоке Империи (даже титул «вселенский патриарх» был усвоен себе, в конечном счете, Константинопольским, а не Римским, горячо протестовавшим против такой «узурпации величия»,епископом).

1330

Ямвлих. Собрание творений. Том I

В книгу вошли работы по философии математики, никогда прежде не переводившиеся на русский язык: «Об общей математической науке» и «О Никомаховом Введении в арифметику» в переводе Л.И. Щеголевой. Это та самая пифагорейская теория числа, о которой мечтали все наши историки философии.<br /> Ямвлих Халкидский (ок. 250 — ок. 325) одними исследователями считается учеником Порфирия и третьим большим философом неоплатонической школы, другими — последователем александрийских неопифагорейцев и перипатетиков, имеющим лишь внешнее отношение к школе Плотина.<br /> В начале четвертого века он обосновал при святилище Аполлона в Дафне близ Антиохии лучшую философскую школу своего времени. Его творчество решающим образом повлияло на мировоззрение императора Юлиана и легло в основание афинской школы неоплатонизма, завершившей традицию античного философствования.

1130.1