Богословие

Богословие истории как наука. Метод. Священник Михаил Легеев

Монография кандидата богословия, доцента кафедры богословия СПбДА священника Михаила Викторовича Легеева продолжает тематику вышедших ранее его книг «Богословие истории и актуальные проблемы экклезиологии» (2018) и «Богословие истории как наука. Опыт исследования» (2019).<br /> В настоящей монографии продолжается дальнейшая разработка богословия истории как самостоятельного направления научно-богословской мысли. Новый и уникальный формат интеграции этой области с проблемами экклезиологии, точным применением богословского понятийного аппарата и систематическим подходом предполагает особое внимание к вопросам методологии. Задачи метода здесь простираются от размежевания с методом исторической науки до поиска типологических закономерностей самой истории. Традиционно автор уделяет большое внимание острым и актуальным проблемам современной экклезиологии - таким, как формирование различных взглядов на устройство Церкви и ее отношение с внешним миром в русской и константинопольской богословских школах.<br /> Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблемами современного богословия.<br /> Начало XX века обратило взоры как внешней, философской, мысли, так и христианской на Западе, а в глубине всего этого процесса — церковной мысли — к истории.<br /> Катаклизмы этого времени, такие как Первая мировая война и русская революция, в секулярном мире и сознании знаменовали собой переход к новой эпохе глобальной нестабильности и переустройства мира, поляризации настроений и общего чувства остроты исторического процесса. В мире же Церкви они зримо показали крушение всех надежд — как здравых, так и утопических — на дальнейшее сосуществование воцерковлённого социума мира и открыли совершенно новый формат апостасийных процессов. Всё это в мысли не только христианской, но и секулярной явило внимание к истории в совершенно новом качестве и разрезе — в разрезе её связи с вечностью, с эсхатологией, с вне- и над- историческим, конечно же, при совершенно разных понимании и оценке последнего.<br /> На этом общем фоне происходит закономерное усиление историко-богословского дискурса в богословии. У таких православных авторов как прот. Г. Флоровский, протопр. Н. Афанасьев, свт. Серафим (Соболев), прот. С. Булгаков, а впоследствии их учеников и последователей, он занимает немаловажное место в их трудах и мысли в целом. В западной богословской мысли этот процесс ещё более очевиден — здесь, например, у таких авторов как Х.-У. фон Бальтазар или В. Панненберг можно встретить прямые попытки систематического подхода к проблеме богословского понимания истории.

Богословие свободы. Религиозно-антропологические основания свободы в глобальном контексте. Theology of Freedom. Religious and Anthropological Foundations of Freedom in a Global Context

Тема свободы - одна из главных тем Библии. Бог освобождает евреев из рабства, выводит на свободу, чтобы сделать своим народом. И вся история древнего Израиля - от Исхода до разрушения Храма - является историей трудного поиска свободы детей Божьих. В христианстве тема свободы обретает новую глубину. В Евангелии Христос говорит: «Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин 8:32). На протяжении веков богословы Запада и Востока размышляли над этими словами.<br /> Философы также всегда стремились к познанию истины и осознанию феномена свободы. Сократ, величайший мудрец древности, в своих размышлениях о свободе был близок к христианской позиции. В древнем мире, когда вопрос свободы был связан с проблемой рабства, Сократ утверждал, что для человека первична свобода внутренняя, а не внешняя. По-настоящему свободен лишь тот, кто умеет управлять своими инстинктами и желаниями, а теряющий самообладание, становится рабом собственных пороков.

Богословская эстетика. Том 2: Сферы стилей, часть 2: Мирянские стили. Ганс Урс фон Бальтазар

Вторая часть второго тома «Славы Господа» посвящена светским авторам, которые, начиная с XIII – XIV вв., выступали против сужения христианского богословия до рамок «пастырского образования», узкой профессионализации и вневременной схоластики, утверждая понимание того, что божественное откровение стоит лицом к лицу с мировой историей и современностью. В центре этого исследования – неортодоксальное богословие Данте, Иоанна Креста, Паскаля, Гамана, Соловьева, Хопкинса и Пеги.

Богословские досуги. Бодров А., Ирина Языкова

Сборник &quot;Богословские досуги&quot; сложился из тех материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале &quot;Страницы&quot;, в рубрике с тем же названием. Они очень разнообразны по жанру и форме, и написаны были по разным поводам, но их объединяет то, что их авторы с юмором и иронией подходят к проблемам весьма серьезным и важным для каждого из нас.

Богословские труды 1952-1983 г. Статьи, доклады, переводы. Архиепископ Василий (Кривошеин)

Книга объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога ХХ в., архиепископа РПЦ в Бельгии Василия (Кривошеина, 1900-1985 гг.). К числу особенностей издания относятся комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять статьи. Также в книге впервые публикуются исторические очерки жизни владыки.

Богословские труды № 36

ВЫПУСК 36 (2001)<br /> От редакции  <br /> В. Н. Хитрово. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме. Подготовка текста, предисловие и комментарий H. H. Лисового  <br /> С. И. Пономарев. Светлой памяти Василия Николаевича Хитрово. (Стихотворный некролог)  <br /> А. А. Дмитриевский. Очерк о жизни и деятельности архимандрита Леонида (Кавелина), третьего начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, и его научные труды по изучению православного Востока. Подготовка текста: архимандрит Иннокентий (Просвирнин; ум. 1994), игумен Сергий (Данков). Предисловие H. H. Лисового  <br /> Архим. Антонин (Капустин). Дневники за 1866, 1868 и 1881 годы. Подготовка к печати Р. Б. Бутовой, Г. В. Фролова. Предисловие и комментарий Н. Н. Лисового  <br /> С. И. Пономарев. Памяти отца архимандрита Антонина. (Хронологический список сочинений и переводов его). Подготовка к печати и предисловие Р. Б. Бутовой  <br /> В. К. Саблер, обер-прокурор Святейшего Синода. Доклад в Государственную Думу о хозяйственном состоянии Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Подготовка текста к печати Н. Н. Лисового  <br /> М. Я. Дьяконов. Отчет по ревизии денежного и материального хозяйства и по обозрению недвижимых имуществ, счетоводства и отчетности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Подготовка текста к печати H. H. Лисового  

Богословские труды. Архиепископ Василий Кривошеин

Книга объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога ХХ в., архиепископа РПЦ в Бельгии Василия (Кривошеина, 1900-1985 гг.). К числу особенностей издания относятся комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять статьи. Также в книге впервые публикуются исторические очерки жизни владыки.

Богословские труды. Выпуск 49. К 10-летию интронизации Святейшего Патриарха Кирилла

«Очередной выпуск сборника &quot;Богословские труды&quot; разбит на две части. Первая, посвященная 10-летию интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, открывается статьей митрополита Волоколамского Илариона &quot;Патриарх Кирилл о служении Церкви в мире&quot;. Ключевая мысль Патриарха, когда Его Святейшество говорит о служении Церкви, о ее миссии в мире, состоит в том, что Церковь призвана возвещать Божию правду. При этом христианское послание Церковь должна передавать в таких категориях — философских, языковых, культурных — чтобы каждое последующее поколение людей воспринимало его как актуальное. Патриарх высказывается об особенностях епископского служения, служения мирян и монашеского служения. .Квалифицируя состояние современного общества как кризисное, Святейший Патриарх настаивает на том, что преодоление этого кризиса возможно только через возвращение религии в общественное пространство. Такую позицию можно назвать постсекулярной. Но не вмешиваясь в политический процесс, не поддерживая ни одну из сил в политической борьбе, Церковь оставляет за собой право на нравственную экспертизу политических программ и на нравственный комментарий к тому, что происходит сегодня в экономике, политике, культуре, общественной мысли… .Вторая часть сборника содержит публикации источников и исследования. Статья А.Ю. Виноградова и священника Михаила Желтова посвящена процессу вступления на кафедру русских иерархов домонгольского времени и реконструкции хронологии Киевских митрополитов до середины XI в.

Богословский вестник: научный-богословский журнал МДА № 2 (37) 2020

Содержание<br /> Список  сокращений<br /> Исследования и статьи<br /> Библеистика<br /> Иеромонах Ириней (Пиковский)<br /> Значение образа елея, стекающего на бороду Аарона (Пс. 132/133) в традиционной иудейской и христианской экзегезе. Часть I;<br /> Владимир Викторович Бельский<br /> Видение первосвященника Иисуса (Зах. 3:1–7) и чин поставления священников в Пятикнижии: историко-экзегетический анализ;<br /> Богословие и философия<br /> Священник Сергий Фуфаев<br /> Учение В.Н. Лосского о различении сущности и энергий в Боге: антиномия или грубое противоречие?;<br /> Священник Даниил Горячев<br /> Символизм П. Флоренского и историзм А. Шмемана как антиномия верующего разума и разумной веры;<br /> Сравнительное  богословие<br /> Протоиерей Павел Великанов, Василий Владимирович Чернов<br /> Евхаристия в условиях карантина: опыт англиканских Церквей;<br /> Патрология и восточно-христианская литература<br /> Диакон Сергий Кожухов<br /> Полемика с антропоморфизмом в александрийской христианской традиции и ее истоки (античность, Аристовул, Филон и Климент Александрийский);<br /> Александр Гивиевич Накаидзе<br /> Ангелология Иоанна Филопона в трактате «О творении мира» («De opificio mundi»): философско-богословские воззрения;<br /> История Церкви<br /> Митрополит Ферапонт (Кашин)<br /> Судьба церковно-приходских школ в 1917 году (по материалам Костромской епархии);<br /> Татьяна Ивановна Шевченко<br /> К 120-летию московского Валаамского подворья: Святейший Патриарх Тихон на подворье в 1920-е годы;<br /> Сектоведение<br /> Варвара Викторовна Каширина<br /> Святитель Феофан Затворник в борьбе со штундой;<br /> Каноническое право<br /> Диакон Никита Кузнецов<br /> «Не конкуренция и вражда, а гармонический союз». Церковь и государство в трудах дореволюционных канонистов Московской духовной академии;<br /> Литургика<br /> Иеромонах Далмат (Юдин)<br /> История и проблемы описания Ярославского Часослова XIII века;<br /> Инокиня Екатерина (Копыл)<br /> Богословие святых мест в сочинениях палестинских агиографов VI–VII веков: темы, истоки, традиция. Часть I;<br /> Русская духовная литература<br /> Денис Владимирович Макаров<br /> Народный духовник пещер Гефсиманского скита: образ преподобного Варнавы Гефсиманского в прозе И.С. Шмелева;

Богословский вестник: научный-богословский журнал МДА № 41 (2) 2021

Современному читателю может показаться весьма странным решение священного автора Книг Паралипоменон начать произведение невероятно длинной и сложной для восприятия генеалогической таблицей. В первых девяти главах один за другим приводятся списки имён, большинство из которых нам незнакомы. Но, знакомые или нет, эти списки могут представлять непреодолимый барьер для открывших страницы Хроник, в результате читатель может просто пропустить первые девять глав, перейдя сразу к начинающемуся в десятой главе историческому повествованию. Многим эти списки имён кажутся излишними и неуместными. За ними нет никакого очевидного смысла, цели или учения, которые могли бы воодушевить читателя на их прочтение. Именно поэтому генеалогии не привлекают внимание современной аудитории, и эту проблему признают многие комментаторы.<br /> Взгляд современных людей на мир и их место в нём сильно отличается от представлений людей, живших в древности, и часто современное мировосприятие считается более правильным и совершенным. Однако для того, чтобы по достоинству оценить генеалогии Летописца, читателю XXI столетия необходимо посмотреть на них глазами древ-него автора, читателя или слушателя, а не навязывать им своё видение.<br /> Именно такой неверный подход лежит в основе отрицательной оценки Юлиусом Велльгаузеном генеалогий первых девяти глав Хроник. Он рассматривал их с точки зрения историка XIX в., ища в родословных историческую ценность. Если генеалогии Летописца не соответствовали установленным Велльгаузеном критериям исторической достоверности, он «отбрасывал» их как относящихся к «более поздним временам» и потому не имеющих никакого значения для историка. По его словам, «таблицы книг Хроник &lt;...&gt; представляют собой искусственные композиции...», выдуманные автором, «а связь между ними, которая всего важнее для хрониста, ведёт происхождение из поздней־ шей эпохи, как показывают её форма и содержание. Искать в Книге Хроник исторического знания древнеизраильских отношений — всё равно, что стараться подслушать, как растёт трава».<br /> Содержание<br /> ИССЛЕДОВАНИЯ И СТАТЬИ <br /> Библеистика<br /> Священник Андрей Выдрин - Генеалогическое введение Книг Паралипоменон (1 Пар. 1-9): замысел Летописца<br /> Монах Нил (Лазаренко) - Богословско-экзегетические основания некоторых переводческих решений «ByzantinischerText Deutsch - die Evangelien» (BTD) (на материале 1-12 глав Евангелия от Луки). Часть III<br /> Богословие<br /> Михаил Степанович Иванов - Особенности духовного руководства святителя Феофана Затворника<br /> Естественно-научная апологетика <br /> Иеромонах Дамиан (Воронов) - Предыстория понятия «нейроредукционизм»: скорбный путь души<br /> Сравнительное богословие <br /> Иеродиакон Ярослав (Очканов) - Взаимоотношения между Русской Православной и Англиканской Церквами в первое десятилетие XX в.<br /> Патрология и восточно-христианская литература <br /> Игумен Адриан (Пашин) - Проблема атрибуции творений преподобного Анастасия Синаита <br /> Владимир Александрович Баранов - Учение об ангелах в «Точном изложении православной веры» прп. Иоанна Дамаскина<br /> Алексей Дмитриевич Макаров - Распространение Первого собрания св. Исаака Сирина за пределами Церкви Востока. Часть II: интерполяция имён<br /> История Русской Православной Церкви <br /> Алексей Андреевич Рудченко - Особенности награждения богослужебно-иерархическими отличиями служащих духовных учебных заведений Русской Православной Церкви: опыт XIX в.<br /> Игумен Герасим (Дьячков) - Эконом Московской духовной академии иеромонах Ириней (Добролюбов)<br /> Валентин Викторович Серпенинов - Свято-Духов скит Почаевской лавры при архиепископе Тернопольском Палладии (Каминском)<br /> Греческая христианская письменность <br /> Протоиерей Борис Тимофеев - Понятие άναγωγή в древней греческой экзегетической литературе<br /> Агиография<br /> Александр Сергеевич Терентьев - Особенности ранних редакций Жития прп. Сергия Радонежского (на материале эпизода приглашения на митрополию)<br /> Варвара Викторовна Каширина - Новонайденные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) к монаху Оптиной пустыни Ювеналию (Половцову)<br /> Религиоведение<br /> Татьяна Сергеевна Самарина - Иоахим Вах и феноменологическая традиция в религиоведении<br /> Сергей Романович Загорулько - Проблематика китайской секты Фалуньгун в российском религиоведении<br /> Церковное искусство и археология <br /> Анна Леонидовна Краснова - Гравюра «Неопалимая Купина, вид монастыря св. Екатерины, Синай» - уникальный памятник коллекции музея Московской духовной академии<br /> РЕЦЕНЗИИ<br /> Иеромонах Дометиан (Курланов) - Рецензия на издание: Edwards М. Aristotle and Early Christian Thought. London: Routledge, 2019 (Studies in Philosophy and Theology in Late Antiquity; 6). 226 p. ISBN 978-11-38-69799-7<br /> Протоиерей Дмитрий Кирьянов - Рецензия на издание: Knight Ch. С Science and the Christian Faith: A Guide for the Perplexed. New York: St Vladimir’s Seminary Press Yonkers, 2020. (Foundation Series). 232 p. ISBN 978-088141-671-8

Богословский диалог между православными и антихалкидонитами (прошлое-настоящее-будущее): вклад Святой Горы Афон. Ч.1. Корпус христианских текстов и исследований 1/1. Серия &quot;Современные переводы и исследования 1/1&quot;

Вниманию русскоязычного читателя предлагается первая часть перевода с новогреческого на русский язык книги Ὁ Θεολογικός Διάλογος Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων (παρελθόν — παρόν — μέλλον): Μία ἁγιορειτική συμβολή. Ἅγιον Ὄρος: Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, 2018 (841 σ.). Это издание посвящено богословскому диалогу между Православной Церковью и антихалкидонитами и включает в себя все тексты соответствующей тематики, составленные на Святой Горе Афон в период 1991–2015 гг. Настоящая публикация включает перевод предисловия архим. Христофора, игумена монастыря Григориат, и часть введения (Гл. 1, пп. 1–3). Перевод снабжён также предисловием переводчика, в котором кратко изложена история богословского диалога, цель издания и его перевода на русский язык, которая заключается в содействии плодотворному и согласному со Священным Преданием воссоединению антихалкидонитов с Церковью.<br />

Богословско-исторический сборник. Выпуск 13

По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского Климента Калужская духовная семинария издаёт регулярный «Богословско-исторический сборник». В сборнике публикуются научно-богословские труды преподавателей и студентов семинарии, а также сторонних авторов, желающих высказаться на страницах сборника по тем или иным вопросам богословия, истории, традиций Церкви, по современным проблемам церковной и общественной жизни. Первый выпуск сборника вышел в свет в 2003 году.<br /> Перед Своим вознесением к Богу Отцу Христос говорил Своим апостолам: «вы примете силу… и будете Мне свидетелями…даже до края земли» (Деян. 1:8; ср. Лк. 24:48). Свидетельствуя, Церковь говорит человеку, как, живя в категориях тварности, достигнуть, возрасти в «меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13), то есть уподобиться причастием благодати Творца своего Первообраза, стать соучастником Его блаженной Вечности. Следуя заповеди, данной прародителям, Церковь освящает и направляет своих чад по пути семейной жизни. Человек, следуя в своем «тропосе» бытия «логосу» Творца, во Христе призван преодолевать наследие падшего ветхого Адама и стать «причастником Божеского естества» (2 Петр. 1:4), чтобы «мы искали то Божественное, которое находится рядом с каждым из нас» (Amb. Ep. 6,29) и, таким образом, могли иметь «красоту и благолепие и весь распорядок добродетелей посредством Божественного Духа, когда Солнце Правды, не сущее из нашего естества, воссияет в нас по сказанному» (Makar. Corp. I, 50).<br /> СОСТАВ РЕДАКЦИОННОГО СОВЕТА БОГОСЛОВСКО-ИСТОРИЧЕСКОГО СБОРНИКА:<br /> Председатель редакционного совета — митрополит Калужский и Боровский Климент, доктор исторических наук, кандидат богословия, ректор Калужской духовной семинарии<br /> Члены редакционного совета:<br /> Краснощеченко И.П., доктор психологических наук;<br /> Маслов С.И., доктор педагогических наук, профессор;<br /> Никандров Н.Д., доктор педагогических наук, профессор;<br /> Исаев Е.И., доктор психологических наук, профессор;<br /> Романов В.А., доктор педагогических наук, профессор;<br /> протоиерей Моисеев Дмитрий, кандидат богословия;<br /> игумен Михаил (Семенов), кандидат богословия;<br /> протоиерей Третьяков Сергей, кандидат богословия;<br /> протоиерей Иоанн Паюл, кандидат богословия;<br /> диакон Шатов Дмитрий, кандидат богословия;<br /> Бессонов В.А., кандидат исторических наук;<br /> Волкова А.Г., кандидат филологических наук;<br /> Гречишникова Н.П., кандидат философских наук, доцент;<br /> Миронова М.Н., кандидат психологических наук, доцент;<br /> Никитина Н.Н., кандидат исторических наук, доцент;<br /> Сенькина А.Н., кандидат культурологи.<br /> Ответственный секретарь:<br /> Иеромонах Иоанн (Король), кандидат богословия.

Богословско-исторический сборник. Юбилейный выпуск

Очередной выпуск Богословско-исторического сборника приурочен к 240-летию основания и 20-летию возрождения калужской духовной семинарии.<br /> Юбилейный выпуск Богословско-исторического сборника включает в себя материалы по богословию, канонике, миссиологии, литургическому богословию, гимнографии, психологии, а также истории богословского образования и науки в России XIX в. Надеемся, что публикации Богословско-исторического сборника будут востребованы в научно-исследовательской работе преподавателей и<br /> студентов, а также заинтересуют самый широкий круг читателей

Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви

Епископ Вениамин (Милов) внимательно исследует нравственный смысл Православия применительно к началу любви и подробно раскрывает, каким образом христианин обретает в Боге источник сверхъестественной силы любви, как каждому из нас вернее отыскать его в суете дней. Книга привлекает тем, что это не только научная работа, но в равной мере достойный плод усилий любящей Бога души.

Буква и дух. Сборник статей и докладов по библеистике. Игумен Арсений Соколов

В чем отличие позиции автора от других, основывающихся при анализе религиозных текстов на научно-лингвистическом методологическом подходе? Ученые-лингвисты, несомненно, открывают много сторон текста. Они исследуют «археологию» каждого слова и буквы, анализируя связь слова с развитием филологического сознания той или другой культуры, а также с изменениями в историческом сознании и социокультурной среде, в которой живут или исчезают языки. Но у большинства из этих авторов преобладает сугубо «сиентистский», рациональный характер. В их работах отсутствует Божественный Дух.<br /> <br /> Читая эту книгу, явственно ощущаешь, что в душе автора живут божественные слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин 1:1). Поэтому он очень бережно и профессионально интерпретирует каждое слово и букву. Он относится к своей работе как опытный ювелир, который жаждет, чтобы красота его творения достигла самых глубин человеческой души.