Святоотеческая литература

Пролог в поучениях. Протоиерей Виктор Гурьев

«Пролог в поучениях на каждый день года» составлен на основе церковно-славянского Пролога известным духовным писателем XIX века протоиереем Виктором Гурьевым (1842-1912).<br /> Пролог — это древнерусский сборник житий и поучений, ведущий свое происхождение от византийских месяцесловов, в котором жития святых расположены в соответствии с днями их церковной памяти. Кроме того, текст дополнен большим количеством назидательных статей, доступными пониманию и часто занимательными отрывками из древних Патериков, притчами, проникнутыми мыслями о покаянии, милосердии, христианской любви к ближнему, о нравственном совершенстве и спасении души. Все это сделало книгу своеобразной православной энциклопедией, повседневным спутником русского человека.

Постное время светло начнём. Проповеди Великого поста. Священномученик Иоанн Восторгов

В книге «Постное время светло начнем» публикуются проповеди священномученика протоиерея Иоанна Восторгова, произнесенные в период с 1889 по 1918 год. Общая тема проповедей — Великий пост, подготовка к нему, значение поста в жизни христианина. Большая часть проповедей публикуется впервые. Талантливый проповедник, катехизатор, миссионер, отец Иоанн щедро делится своими наставлениями и переживаниями, которые небезынтересны и современному читателю. Издатели выражают надежду, что знакомство с духовным наследием священномученика Иоанна принесет читателю духовную пользу.

Моя жизнь во Христе. Полная версия. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

&quot;Моя жизнь во Христе&quot; — это замечательный сборник высказываний святого праведного Иоанна Кронштадтского по всем вопросам духовной жизни. Это живое слово человека, постигшего самую трудную науку из наук — общение с Богом и преподавшего эту бесценную науку открыто и откровенно. Книга переиздавалась множество раз и стала излюбленным чтением большинства православных христиан. В этом издании впервые воспроизводится полный текст уникальной книги святого праведного Иоанна Кронштадтского &quot;Моя жизнь во Христе&quot;, которую святой писал всю свою жизнь.

Будьте истинными христианами! Путеводитель по творениям святителя Тихона Задонского

В серии «Путеводители по творениям святых отцов» подготовлено очередное издание книги, теперь по творениями святителя Тихона Задонского.<br /> Его сочинения содержит подробное изложение нравственного учения православной веры и отличается чистотой христианского духа и глубоким опытным знанием Евангелия.<br /> Адресованы они были для каждого христианина и даже для простых людей. Все в них изложено с особенной ясностью и увлекательной простотой.<br /> Путеводитель по творениям святителя Тихона Задонского представляет собой систематизированную подборку избранных мест из полного собрания его творений по наиболее важным вероучительным и духовным вопросам.<br /> Структура путеводителя позволит читателю легко найти высказывания по интересующим его темам, как в самом путеводителе, так и в полном собрании сочинений святителя. Избранные поучения имеют указания на источник и предваряются краткими тезисами.<br /> Книга такого плана будет полезна и тем, кто хорошо знаком с творчеством святителя Тихона, и тем, кто не имеет возможности изучать его труды в полном объеме.<br /> Путеводитель подготовлен Юрием Владимировичем Романцом, доктором юридических наук, профессором Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Беседы на св. Четыредесятницу о смерти. О последней судьбе человека в мире. Иннокентий Херсонский, святитель

Данная брошюра содержит две духовно-проповеднические работы святителя Иннокентия (Борисова), архиепископа Херсонского и Таврического, а также жизнеописание святителя. При подготовке книги использовано следующее издание: О грехе и его последствиях. Беседы на святую Четыредесятницу. — Харьков: Унив. тип., 1844.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий<br /> Беседы на св. Четыредесятницу о смерти<br /> Слово о смерти вообще<br /> Слово о смерти<br /> Слово о том, что такое смерть<br /> Слово I о происхождении смерти<br /> Слово II о происхождении смерти<br /> Слово о том, как произошла смерть в роде человеческом<br /> Слово об участи самой смерти<br /> О последней судьбе мира<br /> Смерть<br /> Частный суд по смерти<br /> Состояние от смерти до всеобщего Суда<br /> Конец мира<br /> Воскресение мертвых<br /> Прекращение мира<br /> Последний Суд<br /> Распределение последней участи

Благовествующий силою многою... Священномученик Евгений (Зернов)

Цель издания этой книги — донести до читателя немногие уцелевшие за годы лихолетья сведения о служении Христу и народу Божию священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского. Он усердно потрудился на поприще духовного образования, был деятельным миссионером Иркутской духовной миссии. Его духовная целостность и архипастырский авторитет засвидетельствованы многими соловецкими узниками, вместе с которыми владыка Евгений отбывал наказание.<br /> В книге публикуются слова и речи священномученика Евгения, сказанные им юным учащимся духовных школ, а также произнесенные в храмах Иркутска и Благовещенска. Все они собраны из дореволюционной церковной прессы. Особый раздел в книге составляет повествование священника Николая Пономарева «Поездка преосвященного епископа Евгения в Киренский уезд в июне – июле 1913 г.». Автор сопровождал владыку Евгения в его миссионерской поездке и, что особенно ценно, сделал более ста фотографий в пути.

Невидимая брань. Преподобный Никодим Святогорец

В подлиннике сей книги, в заглавии ее значится, что книга составлена другим лицом, неким мудрым мужем, старец же Никодим только пересмотрел ее, исправил, дополнил и обогатил примечаниями и выписками из святых отцов, подвижников. Потому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве. При переводе сей книги сочтено более пригодным примечания и свидетельства отеческие внести в текст, а по причине этого приходилось иной раз изменять слова книги для улучшения ее стиля, что допускалось иногда и без этого. Потому предлагаемую книгу следует почитать не столько переводом, сколько вольным переложением.

Поучения, слова, устав и житие старца Паисия Величковского. Преподобный Паисий Величковский

Сборник, включающий в себя наиболее полное святоотеческое наследие молдавского старца, преподобного Паисия Величковского, которого называли &quot;отцом русского старчества&quot;. Именно преподобный Паисий Величковский возродил умное монашеское делание - молитву Иису сову. С духовным наследием Паисия связана история старчества в Оптиной, Глинской пустынях и других монастырях русской Церкви. Первые оптинские старцы - преподобные Лев (Леонид), Макарий, Моисей - были прямыми учениками учеников преподобного Паисия, а их учеником явился святой Амвросий Оптинский

Душеполезные поучения. Классическое издание с новыми современными пояснениями. Авва Дорофей

&quot;Душеполезные поучения&quot; – одно из самых важных произведений духовной литературы. Оно было создано преподобным аввой Дорофеем в VI веке как руководство для учеников. Книга содержит ответы на множество вопросов духовной жизни и по праву считается бесценным сокровищем мудрости.<br /> На протяжении многих поколений знаменитые наставления аввы Дорофея вели и монахов, и мирян к духовному совершенству. Поэтому на них следует обратить пристальное внимание всем, кто стремится на этот путь в наши дни. Послания преподобного Дорофея написаны много веков тому назад, а потому сложны для понимания, особенно при первом прочтении. В этом издании классический текст дополнен краткими тезисами и пояснениями, призванными помочь читателю и сделать яснее главные моменты наставлений.<br /> Издание рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. Номер ИС Р20-031-3388.

Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского; Блаженная Моника. Мать блаженного Августина

В сборник включены две книги — «Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского» и Жизнеописание блаженной Моники под названием «Блаженная Моника. Мать блаженного Августина». «Исповедь» считается первым образцом автобиографии в европейской литературе. Она охватывает часть жизненного пути блаженного Августина (33 года из около 40 прожитых им к моменту написания) и содержит повествование о его духовном поиске. Блаженную Монику почитают как покровительницу матерей. Ее непрестанная молитва за сына, блаженного Августина, спасла его от духовной гибели. Со временем он стал одним из величайших отцов Церкви и с благодарностью писал, что своим обращением в христианство он обязан молитвам матери.

Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам святителя Игнатия (Брянчанинова). Игумен Марк (Лозинский)

Магистерская диссертация Игумена Марка (Лозинского), созданная им к 100-летию со дня кончины Святителя Игнатия Брянчанинова, ставила своей целью познакомить читателя с жизнью и учением епископа Игнатия о духовной жизни мирянина и монаха. Эта тема научной работы составила 2-й том диссертации. В первом томе изложено жизнеописание Святителя, чтобы наглядно показать связь жизни Владыки с его учением. Из шести томов Приложения к диссертации выбраны и представлены в данной книге воспоминания некоторых современников и потомков Святителя. Текст публикуется по машинописному оригиналу диссертации из архива МДА.<br /> Издание адресовано широкому кругу читателей, которые интересуются вопросами духовной жизни, историей православной церкви.

До и после пострига в 2 томах

В книге собраны некоторые из творений преподобных подвижников древнего и нового иночества. Как отсветы звезд небесных, всегда влекут они тех, в ком возгорелся огонек монашеской ревности, к несметным вышним сокровищам святоотеческого наследия, к значимой правде опыта и действенному сиянию духа. Пусть некогда сказанное, но всегда живое, слово и теперь способно просветить, уцеломудрить, восставить, напитать, утешить; растворить мужеством и отрадой горечь крестоношения, взогреть теплым отеческим собеседованием этот начальный огонь делания, пока вовсе не угас он в современном монастырском маломонашеском шуме, - до великого пламени подлинной прекрасной внутренней жизни, обогатить которую совершенством и до равноангельных качеств в любой обители всегда простерта возможность каждому до последнего его вздоха. Великое дело и дар – обрести с началом пути иноческого доброго наставника. С оскудением же, как говорят отцы, истинных послушников оскудевают нелестные руководители. С оставлением искуса преходит и искусство. Все чаще видятся отшельцы из мира, переплывающие лютое море своеволия и страстей в одиночку на скользкой доске великого некогда корабля. Еще в старческом ХІХ веке сетовал преподобный Макарий Оптинский, что все более затруднительно человека обрести, с которым по совести и слово молвить можно. Истощается и внутреннее делание – путь к очищению себя и обретению Бога. Современные постриженики с врученными им четками все чаще не знают, как занять себя. И здесь близок треоружный мир предложить себя в личине обновленной привлекательности. Потребительство и зрелищность легко пленяют бедную, нестойкую душу, за нею и тело. Необычные монашеству пустые светские передряг и сокрушения неотступно гнетут сердце, ускользает суть монашеской жизни с ее отблесками райского света, с ее целительной покаянной трудоемкостью, теплотою подлинных иноческих скорбей и тождественными утешительными посещениями. Мятежным шумом безобразится созерцательная часть ее и делается неприступной. Духовные приобретения сменяются душевными. Мимо проплывает и драгоценное время с великими дарованными возможностями – целительным врачевством досады креста и небесными знамениями красот, ихже око не виде (1 Кор. 2, 9). Остывает первая любовь (Откр. 2, 4), некогда совершившая обручение великого ангельского образа.<br />    Незнание средств духовной борьбы обезоруживает подчас и перед незначительным искушением, а неведение законов духовных при нашествии, особенно в начале пути, страстных поборщиков – мытарей, вместо дарования крыл надежды смиренного упования приносит тяготу недоуменного смущения. Сокровище, раскрывающее прекрасную силу свою по мере деятельного его изучения, пылится бездельным грузом у монаха Мниха. И внешние подчас справедливо окрашивают священнейшую иноческую жизнь в окрасу безделья. Не совершается делание – цель монашества, тогда и внешнее приходит к никчемности. Ум, лишенный прекрасного плавания в деятельных отеческих волнах писаний, не руководствует скитающимся на стране далече (Лк. 15,13) сердцем. Душа перестает ощущать неповторимый вкус христианства. Мир не от мира сего (Ин. 14, 27) делается незнакомым состоянием, а не столь частые благодатные посещения в Таинствах – едва уловимыми и легко ускользающими. Соль теряет силу: Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5, 13).<br />   И что же сказать более, как лишь умножить давнее сетование оптинского старца: «Горе нашему времени». В таковое-то – писания духоносных мужей становятся едва не единственной спасительной тыквой (см.: Ион. 4, 6), могущей укрыть прискорбного монаха в знойной пустыне безотцовства, в отсутствие искренних живых сотаинников, когда верным личным мерилом истинности пути и надежды останется простая совестная жизнь по заповедям Подвигоположника Христа.

Благоделатель или Эвергетинос в 2-х книгах. Слова и наставления святых отцов

Книга представляет собою по сути один из древнейших Отечников - собрание поучений святых отцов и примеров из их житий, в которых наглядным делается Промысл Божий о мире и человеке, чудесное содействие благодати Божией в подвигах благочестия тем, кто решился до конца следовать за Христом. Отечник этот, составленний в XI веке в древней византийской обители, хотя и имеет приложение более к монашеской жизни, но сила благочестия способна проникнуть и в суету светской жизни, и преобразить ее, поскольку во всякие, особенно древние времена, свет мирянам суть иноки (см. Лествица). Наполненные деятельной жизнью слова древних святых подвижников возбуждают к ревности христианского подвига и самую расслабленную душу. По словам Никодима Святогорца, «Благолюбие» — «самый верный путь к вершине добродетелей», «наставление по борьбе со страстями» и «сокровищница всех духовных благ».<br /> Книга будет интересна всякому христианину, заботящемуся хоть когда-либо обрестись на тесном пути (см. Мф. 7:14) к Царствию Небесному.

Послание к юношам о пользе греческих книг. Святитель Василий Великий

В издании представлен новый перевод «Послания к юношам» свт. Василия Великого (IV в.), снабженный параллельным греческим текстом и подробными комментариями к нему. Во вступлении подробно рассмотрены исторический контекст создания послания и его литературные особенности, очерчен круг античных авторов, на которых опирался святитель при работе над текстом, а также проведено сравнение с двумя другими «посланиями об образовании», написанными в Каппадокии в тот же период. Издание предназначено как студентам-филологам и историкам, так и всем, кто интересуется историей образования и раннего христианства.<br /> Когда в предисловии к первой части «Дон Кихота» (1604 г.) Сервантес писал о том, что ни Аристотель, ни Василий, ни Цицерон ничего не сказали про рыцарский роман, читателей его менее всего должно было удивлять появление имени святителя Василия, епископа Кесарии Каппадокийской (ок. 329379), в одном ряду с авторами «Поэтики» и «Об ораторе» (Schucan 1973: 222). К началу XVII в. послание «К юношам о том, как извлечь пользу из языческих книг» благодаря усилиям гуманистов стало одним из самых читаемых текстов в Европе: его не только изучали в школах наряду с греческой и латинской классикой — на него опирались, чтобы теоретически обосновать присутствие этой классики в школе.<br /> Современные исследователи, стремясь расчистить текст от гуманистических толкований, полностью его переосмыслили: так, П. Федвик подчеркивает, что в намерения автора не входил призыв к изучению греческой классики — не уточняя, впрочем, что же входило в его намерения (Fedwick 1996: 819). Схожую точку зрения высказывали такие авторитетные исследователи, как Ж. Грибомон, С. Жиэ и Д. Аман. По мнению Грибомона, мы имеем дело с «апологией аскетизма», обращенной к образованной публике, под вкусы которой подстраивается наш автор (Gribomont 1974: 514-515).<br /> Вслед за ним Нальдини (Naldini 1984:15; idem 1978: 39) полагает, что Василий обращается к людям, проникнутым классической культурой, чтобы представить им преимущества монашеского образа жизни (Naldini 1984: 15). Д. Аман (Amand 1949: 25-26) вместе со С. Жиэ (Giet 1941: 217 sq.) считает, что автор этой «безделки» (bluette) стремится предостеречь юношей от опасностей эллинизма, а не поддержать классический syllabus.<br /> С этим соглашается французский историк П. Лемерль в книге «Первый византийский гуманизм»: «Юношам-христианам, которых школьная программа обязывала читать и комментировать языческие тексты, Василий указывает способ, как при таких занятиях не погубить время и свою душу и извлечь из этих произведений, дурных самих по себе, то, что может быть согласовано с христианской моралью» (Лемерль 2012: 62 = Lemerle 1971: 44-45). С точки зрения Лемерля, этот текст — не более чем очередное свидетельство компромисса с эллинизмом (Лемерль 2012: 67), на который шла Церквовь, ни в IV в., ни позже не предлагая альтернативы светской εγκύκλιος παιδεία.

О нагорной проповеди Господа. О попечении в отношении усопших. Блаженный Августин Гиппонский

Вниманию читателей предлагаются два относительно небольших, но известных сочинения великого святого отца Западной Церкви? IV–V веков блаженного Августина, епископа Гиппонского (354–430): «О Нагорной проповеди Господа» (в двух книгах) и «О попечении в отношении усопших». Эти произведения впервые издаются на русском языке полностью, и касаются они вопросов, волнующих всякого христианина: как спастись и что ожидает нас после смерти.<br /> Первое сочинение — «О Нагорной проповеди Господа» — посвящено толкованию одного из важнейших мест Евангелия — Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа (Мф. 5–7), заключающей в себе учение о спасении и основоположения христианской нравственности. Второе — «О попечении в отношении усопших» — рассматривает такую актуальную для человечества со времени грехопадения Адама и до всеобщего воскресения тему, как смерть, а отсюда и тему отношения к умершим людям, их душам и их телам.<br /> Книга предназначена для широкого круга православных читателей.