Православный
интернет-магазин

Святоотеческая литература

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
14.00
3 007.00
6 000.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Вид:

Благовествующий силою многою... Священномученик Евгений (Зернов)

Цель издания этой книги — донести до читателя немногие уцелевшие за годы лихолетья сведения о служении Христу и народу Божию священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского. Он усердно потрудился на поприще духовного образования, был деятельным миссионером Иркутской духовной миссии. Его духовная целостность и архипастырский авторитет засвидетельствованы многими соловецкими узниками, вместе с которыми владыка Евгений отбывал наказание.<br /> В книге публикуются слова и речи священномученика Евгения, сказанные им юным учащимся духовных школ, а также произнесенные в храмах Иркутска и Благовещенска. Все они собраны из дореволюционной церковной прессы. Особый раздел в книге составляет повествование священника Николая Пономарева «Поездка преосвященного епископа Евгения в Киренский уезд в июне – июле 1913 г.». Автор сопровождал владыку Евгения в его миссионерской поездке и, что особенно ценно, сделал более ста фотографий в пути.

1282.56

Поучения, слова, устав и житие старца Паисия Величковского. Преподобный Паисий Величковский

Сборник, включающий в себя наиболее полное святоотеческое наследие молдавского старца, преподобного Паисия Величковского, которого называли &quot;отцом русского старчества&quot;. Именно преподобный Паисий Величковский возродил умное монашеское делание - молитву Иису сову. С духовным наследием Паисия связана история старчества в Оптиной, Глинской пустынях и других монастырях русской Церкви. Первые оптинские старцы - преподобные Лев (Леонид), Макарий, Моисей - были прямыми учениками учеников преподобного Паисия, а их учеником явился святой Амвросий Оптинский

272.46

Душеполезные поучения. Классическое издание с новыми современными пояснениями. Авва Дорофей

&quot;Душеполезные поучения&quot; – одно из самых важных произведений духовной литературы. Оно было создано преподобным аввой Дорофеем в VI веке как руководство для учеников. Книга содержит ответы на множество вопросов духовной жизни и по праву считается бесценным сокровищем мудрости.<br /> На протяжении многих поколений знаменитые наставления аввы Дорофея вели и монахов, и мирян к духовному совершенству. Поэтому на них следует обратить пристальное внимание всем, кто стремится на этот путь в наши дни. Послания преподобного Дорофея написаны много веков тому назад, а потому сложны для понимания, особенно при первом прочтении. В этом издании классический текст дополнен краткими тезисами и пояснениями, призванными помочь читателю и сделать яснее главные моменты наставлений.<br /> Издание рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. Номер ИС Р20-031-3388.

472.25

До и после пострига в 2 томах

В книге собраны некоторые из творений преподобных подвижников древнего и нового иночества. Как отсветы звезд небесных, всегда влекут они тех, в ком возгорелся огонек монашеской ревности, к несметным вышним сокровищам святоотеческого наследия, к значимой правде опыта и действенному сиянию духа. Пусть некогда сказанное, но всегда живое, слово и теперь способно просветить, уцеломудрить, восставить, напитать, утешить; растворить мужеством и отрадой горечь крестоношения, взогреть теплым отеческим собеседованием этот начальный огонь делания, пока вовсе не угас он в современном монастырском маломонашеском шуме, - до великого пламени подлинной прекрасной внутренней жизни, обогатить которую совершенством и до равноангельных качеств в любой обители всегда простерта возможность каждому до последнего его вздоха. Великое дело и дар – обрести с началом пути иноческого доброго наставника. С оскудением же, как говорят отцы, истинных послушников оскудевают нелестные руководители. С оставлением искуса преходит и искусство. Все чаще видятся отшельцы из мира, переплывающие лютое море своеволия и страстей в одиночку на скользкой доске великого некогда корабля. Еще в старческом ХІХ веке сетовал преподобный Макарий Оптинский, что все более затруднительно человека обрести, с которым по совести и слово молвить можно. Истощается и внутреннее делание – путь к очищению себя и обретению Бога. Современные постриженики с врученными им четками все чаще не знают, как занять себя. И здесь близок треоружный мир предложить себя в личине обновленной привлекательности. Потребительство и зрелищность легко пленяют бедную, нестойкую душу, за нею и тело. Необычные монашеству пустые светские передряг и сокрушения неотступно гнетут сердце, ускользает суть монашеской жизни с ее отблесками райского света, с ее целительной покаянной трудоемкостью, теплотою подлинных иноческих скорбей и тождественными утешительными посещениями. Мятежным шумом безобразится созерцательная часть ее и делается неприступной. Духовные приобретения сменяются душевными. Мимо проплывает и драгоценное время с великими дарованными возможностями – целительным врачевством досады креста и небесными знамениями красот, ихже око не виде (1 Кор. 2, 9). Остывает первая любовь (Откр. 2, 4), некогда совершившая обручение великого ангельского образа.<br />    Незнание средств духовной борьбы обезоруживает подчас и перед незначительным искушением, а неведение законов духовных при нашествии, особенно в начале пути, страстных поборщиков – мытарей, вместо дарования крыл надежды смиренного упования приносит тяготу недоуменного смущения. Сокровище, раскрывающее прекрасную силу свою по мере деятельного его изучения, пылится бездельным грузом у монаха Мниха. И внешние подчас справедливо окрашивают священнейшую иноческую жизнь в окрасу безделья. Не совершается делание – цель монашества, тогда и внешнее приходит к никчемности. Ум, лишенный прекрасного плавания в деятельных отеческих волнах писаний, не руководствует скитающимся на стране далече (Лк. 15,13) сердцем. Душа перестает ощущать неповторимый вкус христианства. Мир не от мира сего (Ин. 14, 27) делается незнакомым состоянием, а не столь частые благодатные посещения в Таинствах – едва уловимыми и легко ускользающими. Соль теряет силу: Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5, 13).<br />   И что же сказать более, как лишь умножить давнее сетование оптинского старца: «Горе нашему времени». В таковое-то – писания духоносных мужей становятся едва не единственной спасительной тыквой (см.: Ион. 4, 6), могущей укрыть прискорбного монаха в знойной пустыне безотцовства, в отсутствие искренних живых сотаинников, когда верным личным мерилом истинности пути и надежды останется простая совестная жизнь по заповедям Подвигоположника Христа.

1895.34

Благоделатель или Эвергетинос в 2-х книгах. Слова и наставления святых отцов

Книга представляет собою по сути один из древнейших Отечников - собрание поучений святых отцов и примеров из их житий, в которых наглядным делается Промысл Божий о мире и человеке, чудесное содействие благодати Божией в подвигах благочестия тем, кто решился до конца следовать за Христом. Отечник этот, составленний в XI веке в древней византийской обители, хотя и имеет приложение более к монашеской жизни, но сила благочестия способна проникнуть и в суету светской жизни, и преобразить ее, поскольку во всякие, особенно древние времена, свет мирянам суть иноки (см. Лествица). Наполненные деятельной жизнью слова древних святых подвижников возбуждают к ревности христианского подвига и самую расслабленную душу. По словам Никодима Святогорца, «Благолюбие» — «самый верный путь к вершине добродетелей», «наставление по борьбе со страстями» и «сокровищница всех духовных благ».<br /> Книга будет интересна всякому христианину, заботящемуся хоть когда-либо обрестись на тесном пути (см. Мф. 7:14) к Царствию Небесному.

2166.11

Послание к юношам о пользе греческих книг. Святитель Василий Великий

В издании представлен новый перевод «Послания к юношам» свт. Василия Великого (IV в.), снабженный параллельным греческим текстом и подробными комментариями к нему. Во вступлении подробно рассмотрены исторический контекст создания послания и его литературные особенности, очерчен круг античных авторов, на которых опирался святитель при работе над текстом, а также проведено сравнение с двумя другими «посланиями об образовании», написанными в Каппадокии в тот же период. Издание предназначено как студентам-филологам и историкам, так и всем, кто интересуется историей образования и раннего христианства.<br /> Когда в предисловии к первой части «Дон Кихота» (1604 г.) Сервантес писал о том, что ни Аристотель, ни Василий, ни Цицерон ничего не сказали про рыцарский роман, читателей его менее всего должно было удивлять появление имени святителя Василия, епископа Кесарии Каппадокийской (ок. 329379), в одном ряду с авторами «Поэтики» и «Об ораторе» (Schucan 1973: 222). К началу XVII в. послание «К юношам о том, как извлечь пользу из языческих книг» благодаря усилиям гуманистов стало одним из самых читаемых текстов в Европе: его не только изучали в школах наряду с греческой и латинской классикой — на него опирались, чтобы теоретически обосновать присутствие этой классики в школе.<br /> Современные исследователи, стремясь расчистить текст от гуманистических толкований, полностью его переосмыслили: так, П. Федвик подчеркивает, что в намерения автора не входил призыв к изучению греческой классики — не уточняя, впрочем, что же входило в его намерения (Fedwick 1996: 819). Схожую точку зрения высказывали такие авторитетные исследователи, как Ж. Грибомон, С. Жиэ и Д. Аман. По мнению Грибомона, мы имеем дело с «апологией аскетизма», обращенной к образованной публике, под вкусы которой подстраивается наш автор (Gribomont 1974: 514-515).<br /> Вслед за ним Нальдини (Naldini 1984:15; idem 1978: 39) полагает, что Василий обращается к людям, проникнутым классической культурой, чтобы представить им преимущества монашеского образа жизни (Naldini 1984: 15). Д. Аман (Amand 1949: 25-26) вместе со С. Жиэ (Giet 1941: 217 sq.) считает, что автор этой «безделки» (bluette) стремится предостеречь юношей от опасностей эллинизма, а не поддержать классический syllabus.<br /> С этим соглашается французский историк П. Лемерль в книге «Первый византийский гуманизм»: «Юношам-христианам, которых школьная программа обязывала читать и комментировать языческие тексты, Василий указывает способ, как при таких занятиях не погубить время и свою душу и извлечь из этих произведений, дурных самих по себе, то, что может быть согласовано с христианской моралью» (Лемерль 2012: 62 = Lemerle 1971: 44-45). С точки зрения Лемерля, этот текст — не более чем очередное свидетельство компромисса с эллинизмом (Лемерль 2012: 67), на который шла Церквовь, ни в IV в., ни позже не предлагая альтернативы светской εγκύκλιος παιδεία.

359.12

О нагорной проповеди Господа. О попечении в отношении усопших. Блаженный Августин Гиппонский

Вниманию читателей предлагаются два относительно небольших, но известных сочинения великого святого отца Западной Церкви? IV–V веков блаженного Августина, епископа Гиппонского (354–430): «О Нагорной проповеди Господа» (в двух книгах) и «О попечении в отношении усопших». Эти произведения впервые издаются на русском языке полностью, и касаются они вопросов, волнующих всякого христианина: как спастись и что ожидает нас после смерти.<br /> Первое сочинение — «О Нагорной проповеди Господа» — посвящено толкованию одного из важнейших мест Евангелия — Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа (Мф. 5–7), заключающей в себе учение о спасении и основоположения христианской нравственности. Второе — «О попечении в отношении усопших» — рассматривает такую актуальную для человечества со времени грехопадения Адама и до всеобщего воскресения тему, как смерть, а отсюда и тему отношения к умершим людям, их душам и их телам.<br /> Книга предназначена для широкого круга православных читателей.

334.4

Слова подвижнические. Преподобный Исаак Сирин

Творения преподобного Исаака Сирина хорошо знакомы православному читателю и не нуждаются в представлении. Преподобный Паисий Святогорец, очень почитавший святого Исаака, в принадлежавшем ему томике «Слов подвижнических» написал своей рукой: «Авва, дай мне твое перо, чтобы я подчеркнул все слова в твоей книге», то есть не только прочел, но усвоил и исполнил самым делом все написанные в ней наставления. Чего мы искренне желаем всем, взявшим в руки книгу творений этого величайшего подвижника, тайнозрителя и богослова.

572.88

Единое на потребу. Проповеди, слова, речи, беседы и поучения (в 4 томах) Святитель Макарий (Невский)

Среди многочисленных забот, которыми живет сегодня Русская Православная Церковь, особого внимания достойны вопросы миссионерства и христианского просвещения. Знаменательно, что на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года была совершена канонизация не только Собора новомучеников и исповедников Российских XX века, но и двух подвижников нашей Церкви, просиявших в трудах апостольского просвещения народов нашего отечества. Это известные труженики Алтайской Духовной миссии преподобный Макарий (Глухарев), основатель миссии, и продолжатель его дела святитель Московский и Алтайский Макарий (Невский).<br /> Со времени их канонизации следовало бы ожидать появления многочисленных книг, содержащих исследования об их миссионерской деятельности, эпистолярном и гомилетическом наследии. Нельзя сказать, что таких книг не появилось вовсе, но число их столь мало, что смело можно утверждать: современное церковное общество мало уделяет внимания подвигу этих святых и тому вкладу, который они внесли в созидание и расширение нашей Святой Церкви на территории России и, в частности, Алтая.<br /> Данное собрание проповедей святителя Макария Московского лишь отчасти может восполнить образовавшийся пробел. Труд по полному выявлению и публикации всего комплекса документов, относящихся к обстоятельствам жизни и служения преподобного Макария, равно как и святителя Макария, еще ждет своих делателей и займет немало времени.<br /> Нынешняя публикация основана на издании «Полное собрание проповеднических трудов (слов, бесед, поучений, посланий, воззваний и наставлений) Макария, митрополита Московского и Коломенского, за все время служения его в архиерейском сане (1884–1913)» (Сергиев Посад, 1914. 1136, XX стр.) и дополнена рядом проповедей, опубликованных после 1913 года.

1345.92

Святоотеческие сотницы. Архимандрит Наум (Байбородин)

В эту книгу, как в ларец с драгоценностями, архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017), духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, собрал изречения святых отцов по самым важным темам для всех тех, кто внимательно относится к своему спасению. Более полувека батюшка подвизался на пастырском поприще, руководя приходящих к нему на пути в Царство Небесное.

334.4

Писания. Преподобный Силуан Афонский

Записки афонского старца Силуана вот уже 70 лет издаются большими тиражами на разных языках по всему миру. Благодаря этим простым, коротким текстам, поразительным по своей глубине и искренности, множество людей в обмирщенное Европе и в атеистической советской России увидели бесконечную глубину и мудрость Православия и обрели веру. Лейтмотив творений преподобного Силуана — покаяние, смирение, любовь к Богу и Божия любовь к человеку, за что христиане в разных странах называют этого молитвенника за весь мир «апостолом любви двадцатого века».<br /> Один глубоко церковный человек сказал: «Я читаю преподобного Симеона Нового Богослова, и душа моя скорбит, как далеко я от настоящей христианской жизни. Когда же я читаю старца Силуана, душа моя утешается о Господе, радуется о Том, Который любит меня, грешного».<br /> Писания св. Силуана — это живые слова духовных утешений, так нужные нам, страдающим, слабым и немощным христианам, ибо вселяют надежду спасения по неизреченному Божию милосердию и любви к нам.

237.6

Мудрые советы святителя Феофана из Вышенского затвора. Протоиерей Алексий Бобров

Творения святителя Феофана Затворника — бесценная сокровищница личного молитвенного и аскетического опыта, из которой черпает каждый идущий по пути спасения. Свои духовные труды и письма святитель перед смертью завещал всем православным христианам.

336.49

Обозрение духовной брани. Святой Иоанн Кассиан Римлянин

…цель ваша – в чистоте сердца, а конец – Жизнь Вечная. Итак, что может нас направить к сей цели, т. е. к чистоте сердца, тому мы следовать должны всею силою, а что отвлекает от нее, того избегать, как гибельного и вредного. Ибо для нее все подъемлем мы и делаем; для нее оставляются родители, отечество, чины, богатство, утехи мира сего и все удовольствия, – чтоб, т. е. сохранно удерживать постоянную чистоту сердца. Если посему будем мы всегда иметь во внимании эту цель, то все действия наши и помышления будут направляться прямо к достижению ее. Если же она не будет неотходно стоять пред очами нашими, то все труды наши и силы, не будучи направляемы на одно это, напрасно будут иждиваемы.

336.49

На страстном пути Иова: Избранные труды и документальные свидетельства

В книгу избранных трудов священномученика Иоанна (Поммера) «На страстном пути Иова» вошли наиболее значимые творения и документальные свидетельства угодника Божия как российского, так и латвийского периода служения. Материалы раскрывают не только исторический контекст его исповеднического подвига, но и уникальность личности церковного иерарха и политика. Опыт защиты церковного единства в России и Латвии, а также поиск симфонии между русскими и латышами на основе веры характеризуют его наследие как актуальное и востребованное современной Церковью. Публикуемый материал подробно прокомментирован и иллюстрирован.

825.5

О духовной жизни и молитве Иисусовой. Святитель Феофан Затворник

Данная книга содержит письма святителя Феофана Затворника, написанные к схиигумену Герману (Гомзину) и схимонаху Агапию (Молодяшину) на тему духовной жизни и делания Иисусовой молитвы. Содержание этих писем может быть интересно не только монахам, но и всем православным христианам, желающим вести духовную жизнь согласно учению святых отцов Церкви.<br /> Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

96.8

Популярные товары

Интересные новинки

Величайшие христианские умы, такие как святитель Иоанн Златоуст, преподобный Кассиан Римлянин, отец Павел Флоренский были единодушны во мнении и называли святым — человека, который приобщился к Святому Духу и пребывает в нём. Святые отцы познали Бога, стали его сосудами, многие могли исцелять людей и творили удивительные чудеса, но делали это скрытно. Потому как настоящий христианин стремится как можно меньше заявлять о себе миру, скрывается от всего мирского, ненастоящего, а более заботится о состоянии своей души. Творения святых отцов древней христианской Церкви многочисленны, что отрадно для современного человека. Ежедневным чтением для вас могут стать книги аввы Дорофея, святителя Иоанна Златоуста, аввы Исаака Сирина, Феофана Затворника, святителя Афанасия Великого. Мы может только порадоваться тому, что сегодня огромная часть древней христианской литературы переведена на русский язык и доступна абсолютному большинству наших читателей.

Представлена святоотеческая литература - книги святых отцов и учителей Церкви, труды и творения прославленных святых. Покупая книги святых отцов Церкви, вы приносите много пользы своей душе.