Православный
интернет-магазин

Святоотеческая литература

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
14.00
3 007.00
6 000.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

Пролог в поучениях. Протоиерей Виктор Гурьев

«Пролог в поучениях на каждый день года» составлен на основе церковно-славянского Пролога известным духовным писателем XIX века протоиереем Виктором Гурьевым (1842-1912).<br /> Пролог — это древнерусский сборник житий и поучений, ведущий свое происхождение от византийских месяцесловов, в котором жития святых расположены в соответствии с днями их церковной памяти. Кроме того, текст дополнен большим количеством назидательных статей, доступными пониманию и часто занимательными отрывками из древних Патериков, притчами, проникнутыми мыслями о покаянии, милосердии, христианской любви к ближнему, о нравственном совершенстве и спасении души. Все это сделало книгу своеобразной православной энциклопедией, повседневным спутником русского человека.

698.29

Постное время светло начнём. Проповеди Великого поста. Священномученик Иоанн Восторгов

В книге «Постное время светло начнем» публикуются проповеди священномученика протоиерея Иоанна Восторгова, произнесенные в период с 1889 по 1918 год. Общая тема проповедей — Великий пост, подготовка к нему, значение поста в жизни христианина. Большая часть проповедей публикуется впервые. Талантливый проповедник, катехизатор, миссионер, отец Иоанн щедро делится своими наставлениями и переживаниями, которые небезынтересны и современному читателю. Издатели выражают надежду, что знакомство с духовным наследием священномученика Иоанна принесет читателю духовную пользу.

641.28

Моя жизнь во Христе. Полная версия. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

&quot;Моя жизнь во Христе&quot; — это замечательный сборник высказываний святого праведного Иоанна Кронштадтского по всем вопросам духовной жизни. Это живое слово человека, постигшего самую трудную науку из наук — общение с Богом и преподавшего эту бесценную науку открыто и откровенно. Книга переиздавалась множество раз и стала излюбленным чтением большинства православных христиан. В этом издании впервые воспроизводится полный текст уникальной книги святого праведного Иоанна Кронштадтского &quot;Моя жизнь во Христе&quot;, которую святой писал всю свою жизнь.

1118.68

Будьте истинными христианами! Путеводитель по творениям святителя Тихона Задонского

В серии «Путеводители по творениям святых отцов» подготовлено очередное издание книги, теперь по творениями святителя Тихона Задонского.<br /> Его сочинения содержит подробное изложение нравственного учения православной веры и отличается чистотой христианского духа и глубоким опытным знанием Евангелия.<br /> Адресованы они были для каждого христианина и даже для простых людей. Все в них изложено с особенной ясностью и увлекательной простотой.<br /> Путеводитель по творениям святителя Тихона Задонского представляет собой систематизированную подборку избранных мест из полного собрания его творений по наиболее важным вероучительным и духовным вопросам.<br /> Структура путеводителя позволит читателю легко найти высказывания по интересующим его темам, как в самом путеводителе, так и в полном собрании сочинений святителя. Избранные поучения имеют указания на источник и предваряются краткими тезисами.<br /> Книга такого плана будет полезна и тем, кто хорошо знаком с творчеством святителя Тихона, и тем, кто не имеет возможности изучать его труды в полном объеме.<br /> Путеводитель подготовлен Юрием Владимировичем Романцом, доктором юридических наук, профессором Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

994.38

Беседы на св. Четыредесятницу о смерти. О последней судьбе человека в мире. Иннокентий Херсонский, святитель

Данная брошюра содержит две духовно-проповеднические работы святителя Иннокентия (Борисова), архиепископа Херсонского и Таврического, а также жизнеописание святителя. При подготовке книги использовано следующее издание: О грехе и его последствиях. Беседы на святую Четыредесятницу. — Харьков: Унив. тип., 1844.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий<br /> Беседы на св. Четыредесятницу о смерти<br /> Слово о смерти вообще<br /> Слово о смерти<br /> Слово о том, что такое смерть<br /> Слово I о происхождении смерти<br /> Слово II о происхождении смерти<br /> Слово о том, как произошла смерть в роде человеческом<br /> Слово об участи самой смерти<br /> О последней судьбе мира<br /> Смерть<br /> Частный суд по смерти<br /> Состояние от смерти до всеобщего Суда<br /> Конец мира<br /> Воскресение мертвых<br /> Прекращение мира<br /> Последний Суд<br /> Распределение последней участи

116.16

Благовествующий силою многою... Священномученик Евгений (Зернов)

Цель издания этой книги — донести до читателя немногие уцелевшие за годы лихолетья сведения о служении Христу и народу Божию священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского. Он усердно потрудился на поприще духовного образования, был деятельным миссионером Иркутской духовной миссии. Его духовная целостность и архипастырский авторитет засвидетельствованы многими соловецкими узниками, вместе с которыми владыка Евгений отбывал наказание.<br /> В книге публикуются слова и речи священномученика Евгения, сказанные им юным учащимся духовных школ, а также произнесенные в храмах Иркутска и Благовещенска. Все они собраны из дореволюционной церковной прессы. Особый раздел в книге составляет повествование священника Николая Пономарева «Поездка преосвященного епископа Евгения в Киренский уезд в июне – июле 1913 г.». Автор сопровождал владыку Евгения в его миссионерской поездке и, что особенно ценно, сделал более ста фотографий в пути.

1282.56

Невидимая брань. Преподобный Никодим Святогорец

В подлиннике сей книги, в заглавии ее значится, что книга составлена другим лицом, неким мудрым мужем, старец же Никодим только пересмотрел ее, исправил, дополнил и обогатил примечаниями и выписками из святых отцов, подвижников. Потому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве. При переводе сей книги сочтено более пригодным примечания и свидетельства отеческие внести в текст, а по причине этого приходилось иной раз изменять слова книги для улучшения ее стиля, что допускалось иногда и без этого. Потому предлагаемую книгу следует почитать не столько переводом, сколько вольным переложением.

216.61

Поучения, слова, устав и житие старца Паисия Величковского. Преподобный Паисий Величковский

Сборник, включающий в себя наиболее полное святоотеческое наследие молдавского старца, преподобного Паисия Величковского, которого называли &quot;отцом русского старчества&quot;. Именно преподобный Паисий Величковский возродил умное монашеское делание - молитву Иису сову. С духовным наследием Паисия связана история старчества в Оптиной, Глинской пустынях и других монастырях русской Церкви. Первые оптинские старцы - преподобные Лев (Леонид), Макарий, Моисей - были прямыми учениками учеников преподобного Паисия, а их учеником явился святой Амвросий Оптинский

272.46

Душеполезные поучения. Классическое издание с новыми современными пояснениями. Авва Дорофей

&quot;Душеполезные поучения&quot; – одно из самых важных произведений духовной литературы. Оно было создано преподобным аввой Дорофеем в VI веке как руководство для учеников. Книга содержит ответы на множество вопросов духовной жизни и по праву считается бесценным сокровищем мудрости.<br /> На протяжении многих поколений знаменитые наставления аввы Дорофея вели и монахов, и мирян к духовному совершенству. Поэтому на них следует обратить пристальное внимание всем, кто стремится на этот путь в наши дни. Послания преподобного Дорофея написаны много веков тому назад, а потому сложны для понимания, особенно при первом прочтении. В этом издании классический текст дополнен краткими тезисами и пояснениями, призванными помочь читателю и сделать яснее главные моменты наставлений.<br /> Издание рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. Номер ИС Р20-031-3388.

472.25

Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского; Блаженная Моника. Мать блаженного Августина

В сборник включены две книги — «Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского» и Жизнеописание блаженной Моники под названием «Блаженная Моника. Мать блаженного Августина». «Исповедь» считается первым образцом автобиографии в европейской литературе. Она охватывает часть жизненного пути блаженного Августина (33 года из около 40 прожитых им к моменту написания) и содержит повествование о его духовном поиске. Блаженную Монику почитают как покровительницу матерей. Ее непрестанная молитва за сына, блаженного Августина, спасла его от духовной гибели. Со временем он стал одним из величайших отцов Церкви и с благодарностью писал, что своим обращением в христианство он обязан молитвам матери.

470.27

Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам святителя Игнатия (Брянчанинова). Игумен Марк (Лозинский)

Магистерская диссертация Игумена Марка (Лозинского), созданная им к 100-летию со дня кончины Святителя Игнатия Брянчанинова, ставила своей целью познакомить читателя с жизнью и учением епископа Игнатия о духовной жизни мирянина и монаха. Эта тема научной работы составила 2-й том диссертации. В первом томе изложено жизнеописание Святителя, чтобы наглядно показать связь жизни Владыки с его учением. Из шести томов Приложения к диссертации выбраны и представлены в данной книге воспоминания некоторых современников и потомков Святителя. Текст публикуется по машинописному оригиналу диссертации из архива МДА.<br /> Издание адресовано широкому кругу читателей, которые интересуются вопросами духовной жизни, историей православной церкви.

337.74

До и после пострига в 2 томах

В книге собраны некоторые из творений преподобных подвижников древнего и нового иночества. Как отсветы звезд небесных, всегда влекут они тех, в ком возгорелся огонек монашеской ревности, к несметным вышним сокровищам святоотеческого наследия, к значимой правде опыта и действенному сиянию духа. Пусть некогда сказанное, но всегда живое, слово и теперь способно просветить, уцеломудрить, восставить, напитать, утешить; растворить мужеством и отрадой горечь крестоношения, взогреть теплым отеческим собеседованием этот начальный огонь делания, пока вовсе не угас он в современном монастырском маломонашеском шуме, - до великого пламени подлинной прекрасной внутренней жизни, обогатить которую совершенством и до равноангельных качеств в любой обители всегда простерта возможность каждому до последнего его вздоха. Великое дело и дар – обрести с началом пути иноческого доброго наставника. С оскудением же, как говорят отцы, истинных послушников оскудевают нелестные руководители. С оставлением искуса преходит и искусство. Все чаще видятся отшельцы из мира, переплывающие лютое море своеволия и страстей в одиночку на скользкой доске великого некогда корабля. Еще в старческом ХІХ веке сетовал преподобный Макарий Оптинский, что все более затруднительно человека обрести, с которым по совести и слово молвить можно. Истощается и внутреннее делание – путь к очищению себя и обретению Бога. Современные постриженики с врученными им четками все чаще не знают, как занять себя. И здесь близок треоружный мир предложить себя в личине обновленной привлекательности. Потребительство и зрелищность легко пленяют бедную, нестойкую душу, за нею и тело. Необычные монашеству пустые светские передряг и сокрушения неотступно гнетут сердце, ускользает суть монашеской жизни с ее отблесками райского света, с ее целительной покаянной трудоемкостью, теплотою подлинных иноческих скорбей и тождественными утешительными посещениями. Мятежным шумом безобразится созерцательная часть ее и делается неприступной. Духовные приобретения сменяются душевными. Мимо проплывает и драгоценное время с великими дарованными возможностями – целительным врачевством досады креста и небесными знамениями красот, ихже око не виде (1 Кор. 2, 9). Остывает первая любовь (Откр. 2, 4), некогда совершившая обручение великого ангельского образа.<br />    Незнание средств духовной борьбы обезоруживает подчас и перед незначительным искушением, а неведение законов духовных при нашествии, особенно в начале пути, страстных поборщиков – мытарей, вместо дарования крыл надежды смиренного упования приносит тяготу недоуменного смущения. Сокровище, раскрывающее прекрасную силу свою по мере деятельного его изучения, пылится бездельным грузом у монаха Мниха. И внешние подчас справедливо окрашивают священнейшую иноческую жизнь в окрасу безделья. Не совершается делание – цель монашества, тогда и внешнее приходит к никчемности. Ум, лишенный прекрасного плавания в деятельных отеческих волнах писаний, не руководствует скитающимся на стране далече (Лк. 15,13) сердцем. Душа перестает ощущать неповторимый вкус христианства. Мир не от мира сего (Ин. 14, 27) делается незнакомым состоянием, а не столь частые благодатные посещения в Таинствах – едва уловимыми и легко ускользающими. Соль теряет силу: Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5, 13).<br />   И что же сказать более, как лишь умножить давнее сетование оптинского старца: «Горе нашему времени». В таковое-то – писания духоносных мужей становятся едва не единственной спасительной тыквой (см.: Ион. 4, 6), могущей укрыть прискорбного монаха в знойной пустыне безотцовства, в отсутствие искренних живых сотаинников, когда верным личным мерилом истинности пути и надежды останется простая совестная жизнь по заповедям Подвигоположника Христа.

1895.34

Благоделатель или Эвергетинос в 2-х книгах. Слова и наставления святых отцов

Книга представляет собою по сути один из древнейших Отечников - собрание поучений святых отцов и примеров из их житий, в которых наглядным делается Промысл Божий о мире и человеке, чудесное содействие благодати Божией в подвигах благочестия тем, кто решился до конца следовать за Христом. Отечник этот, составленний в XI веке в древней византийской обители, хотя и имеет приложение более к монашеской жизни, но сила благочестия способна проникнуть и в суету светской жизни, и преобразить ее, поскольку во всякие, особенно древние времена, свет мирянам суть иноки (см. Лествица). Наполненные деятельной жизнью слова древних святых подвижников возбуждают к ревности христианского подвига и самую расслабленную душу. По словам Никодима Святогорца, «Благолюбие» — «самый верный путь к вершине добродетелей», «наставление по борьбе со страстями» и «сокровищница всех духовных благ».<br /> Книга будет интересна всякому христианину, заботящемуся хоть когда-либо обрестись на тесном пути (см. Мф. 7:14) к Царствию Небесному.

2166.11

Послание к юношам о пользе греческих книг. Святитель Василий Великий

В издании представлен новый перевод «Послания к юношам» свт. Василия Великого (IV в.), снабженный параллельным греческим текстом и подробными комментариями к нему. Во вступлении подробно рассмотрены исторический контекст создания послания и его литературные особенности, очерчен круг античных авторов, на которых опирался святитель при работе над текстом, а также проведено сравнение с двумя другими «посланиями об образовании», написанными в Каппадокии в тот же период. Издание предназначено как студентам-филологам и историкам, так и всем, кто интересуется историей образования и раннего христианства.<br /> Когда в предисловии к первой части «Дон Кихота» (1604 г.) Сервантес писал о том, что ни Аристотель, ни Василий, ни Цицерон ничего не сказали про рыцарский роман, читателей его менее всего должно было удивлять появление имени святителя Василия, епископа Кесарии Каппадокийской (ок. 329379), в одном ряду с авторами «Поэтики» и «Об ораторе» (Schucan 1973: 222). К началу XVII в. послание «К юношам о том, как извлечь пользу из языческих книг» благодаря усилиям гуманистов стало одним из самых читаемых текстов в Европе: его не только изучали в школах наряду с греческой и латинской классикой — на него опирались, чтобы теоретически обосновать присутствие этой классики в школе.<br /> Современные исследователи, стремясь расчистить текст от гуманистических толкований, полностью его переосмыслили: так, П. Федвик подчеркивает, что в намерения автора не входил призыв к изучению греческой классики — не уточняя, впрочем, что же входило в его намерения (Fedwick 1996: 819). Схожую точку зрения высказывали такие авторитетные исследователи, как Ж. Грибомон, С. Жиэ и Д. Аман. По мнению Грибомона, мы имеем дело с «апологией аскетизма», обращенной к образованной публике, под вкусы которой подстраивается наш автор (Gribomont 1974: 514-515).<br /> Вслед за ним Нальдини (Naldini 1984:15; idem 1978: 39) полагает, что Василий обращается к людям, проникнутым классической культурой, чтобы представить им преимущества монашеского образа жизни (Naldini 1984: 15). Д. Аман (Amand 1949: 25-26) вместе со С. Жиэ (Giet 1941: 217 sq.) считает, что автор этой «безделки» (bluette) стремится предостеречь юношей от опасностей эллинизма, а не поддержать классический syllabus.<br /> С этим соглашается французский историк П. Лемерль в книге «Первый византийский гуманизм»: «Юношам-христианам, которых школьная программа обязывала читать и комментировать языческие тексты, Василий указывает способ, как при таких занятиях не погубить время и свою душу и извлечь из этих произведений, дурных самих по себе, то, что может быть согласовано с христианской моралью» (Лемерль 2012: 62 = Lemerle 1971: 44-45). С точки зрения Лемерля, этот текст — не более чем очередное свидетельство компромисса с эллинизмом (Лемерль 2012: 67), на который шла Церквовь, ни в IV в., ни позже не предлагая альтернативы светской εγκύκλιος παιδεία.

359.12

О нагорной проповеди Господа. О попечении в отношении усопших. Блаженный Августин Гиппонский

Вниманию читателей предлагаются два относительно небольших, но известных сочинения великого святого отца Западной Церкви? IV–V веков блаженного Августина, епископа Гиппонского (354–430): «О Нагорной проповеди Господа» (в двух книгах) и «О попечении в отношении усопших». Эти произведения впервые издаются на русском языке полностью, и касаются они вопросов, волнующих всякого христианина: как спастись и что ожидает нас после смерти.<br /> Первое сочинение — «О Нагорной проповеди Господа» — посвящено толкованию одного из важнейших мест Евангелия — Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа (Мф. 5–7), заключающей в себе учение о спасении и основоположения христианской нравственности. Второе — «О попечении в отношении усопших» — рассматривает такую актуальную для человечества со времени грехопадения Адама и до всеобщего воскресения тему, как смерть, а отсюда и тему отношения к умершим людям, их душам и их телам.<br /> Книга предназначена для широкого круга православных читателей.

334.4

Популярные товары

Интересные новинки

Величайшие христианские умы, такие как святитель Иоанн Златоуст, преподобный Кассиан Римлянин, отец Павел Флоренский были единодушны во мнении и называли святым — человека, который приобщился к Святому Духу и пребывает в нём. Святые отцы познали Бога, стали его сосудами, многие могли исцелять людей и творили удивительные чудеса, но делали это скрытно. Потому как настоящий христианин стремится как можно меньше заявлять о себе миру, скрывается от всего мирского, ненастоящего, а более заботится о состоянии своей души. Творения святых отцов древней христианской Церкви многочисленны, что отрадно для современного человека. Ежедневным чтением для вас могут стать книги аввы Дорофея, святителя Иоанна Златоуста, аввы Исаака Сирина, Феофана Затворника, святителя Афанасия Великого. Мы может только порадоваться тому, что сегодня огромная часть древней христианской литературы переведена на русский язык и доступна абсолютному большинству наших читателей.

Представлена святоотеческая литература - книги святых отцов и учителей Церкви, труды и творения прославленных святых. Покупая книги святых отцов Церкви, вы приносите много пользы своей душе.