Православный
интернет-магазин

Богословие

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
20.00
2 210.00
4 400.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Вид:

Богослужебное пение Русской Православной Церкви. В 2-х томах. Гарднер И.А.

Этот обширный труд посвящен истории развития богослужебного пения Русской Православной Церкви и до сих пор не имеет аналогов в мире по широте охвата материала, подробности изложения и глубине рассмотренных вопросов. Автор, крупнейший исследователь церковного пения, обобщает вековой опыт изучения русского певческого искусства. Книга впервые была напечатана в Русском Зарубежье в середине ХХ в., а для настоящего издания стилистически исправлена и приближена к нормам современного русского языка.<br /> Двухтомный труд известнейшего в XX в. Исследователя церковного пения И.А. Гардинера (1898-1984) посвящен истории развития богослужебного пения Русской Православной Церкви. Эта работа, явившаяся обобщением векового опыта исследования русского богослужебного пения, до настоящего времени не имеет аналогов по широте исторического подхода. В 1 томе: Сущность, система, история. Во 2 томе: история.<br /> Труд Ивана Алексеевича Гарднера «Богослужебное пение Русской Православной Церкви» представляет собой суммирование и основательную переработку для русских православных людей лекций по истории и сущности русского церковного пения, читанных на славянском отделении философского факультета Мюнхенского Университета за время от 1954 г. по 1977 г.<br /> Составитель старался суммировать все до сих пор известные данные о системе и истории русского литургического певческого искусства, и где это было необходимо, критически рассмотреть некоторые взгляды в этой области.<br /> Рекомендовано Учебным Комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви в качестве учебного пособия по курсу истории церковного пения для православных учебных заведений.

712.54

Безмолвие и медовые лепешки. Роуэн Уильямс

Книга знакомит читателя с христианскими подвижниками IV в., известными как «отцы-отшельники и матери-пустынницы», которые отправились в Египетскую пустыню, чтобы прове-сти жизнь в аскезе и духовных размышлениях. Одним из плодов их духовного пути стало замечательное собрание высказываний и афоризмов, которые по-прежнему актуальны и для сегодняш-них читателей. Отцы и матери пустыни заложили основы перво-христианского монашества, и автор книги использует изучение их историй и высказываний в качестве отправной точки для своих собственных размышлений на такие темы, как взаимоотношения между людьми; познание самого себя; переоценка жизненных цен-ностей; молчание и важность слова; бесстрашие и самоограниче-ние; жизнь и смерть.<br /> Книга предназначена для широкого круга читателей.

308

Богословие творения. Под. редакцией Алексея Бодрова и Михаила Толстолуженко

Цель сборника - прояснение возможных точек зрения на конец и начало вселенной, а также поиск принципов соотнесения научного и богословского подходов. В этой связи рассматривается антропологическая и этическая проблематика: в какой мере современное представление о человеке, мораль могут быть соотнесены с идеей творения и эсхатологической перспективой? Не являются ли принципы этого соотнесения общими для науки, антропологии и этики.<br /> Нужно не только исследовать возможные взаимосвязи между естественными науками и философией с богословием, но и с готовностью откликаться на призыв раскрыть сокровищницу богословского знания, сделать его яснее и нагляднее, в особенности в контексте междисциплинарного подхода. На самом деле богословие не может оставаться оторванным от прочих дисциплин.<br /> Ученые всех направлений науки, вне зависимости от своей специализации, должны стремиться прислушиваться к своим коллегам из иных областей и делиться с ними плодами своих исследований. Подобный подход стимулирует развитие науки и освобождает ее от зашоренности.<br /> Церковь в своем учении неоднократно напоминала о необходимости этого подхода ученым-богословам, призывая их в первую очередь задуматься о значимости диалога с современным миром в целом и с миром науки в частности. Как говорил папа Иоанн Павел II: «Богословы должны идти в ногу с достижениями науки, чтобы при необходимости учитывать их в своих размышлениях или при пересмотре своего учения».

356

Богословие красоты

В библейской картине творения понятие красоты фигурирует как сущностная характеристика самого творения. Акты творения Богом мира завершаются оценкой, подразумевающей идею прекрасного: «И увидел Бог, что это хорошо» и даже «хорошо весьма».<br /> Богословие красоты - это вопрос о красоте и ее присутствии в мире, о способах ее обнаружения и смысле. Христианская мысль воспринимает красоту не просто эстетически, но личностно: творение прекрасно, потому что прекрасен сам Творец. Человек есть образ Творца, поэтому вопрос о красоте - это также антропологический вопрос.<br /> Богословие красоты так или иначе соотносится с несколькими основными типами ее присутствия в бытии: (а) пространство телесности (пространственно-временной аспект мира), (б) пространство культуры (человек и его творческая деятельность), (в) пространство трансцендентного (красота как откровение, знак присутствия Божественного). Последний тип предполагает выход за пределы эстетики в область мистического переживания красоты. Это непосредственно и есть область богословского осмысления красоты.<br /> В основу настоящего сборника легли избранные доклады, представленные на международной конференции «Богословие красоты», проведенной 19-22 октября 2011 г. Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея и монастырем Бозе (Италия). Помимо этого, в книгу включены статьи известных современных богословов, таких как Ганс Урс фон Бальтазар, Карл Барт и Каллист Уэр.<br /> Содержание<br /> Предисловие<br /> Ганс Урс фон Бальтазар - Богословие и эстетика<br /> Карл Барт - Красота Бога<br /> Каллист Уэр - Красота спасет мир<br /> Дэвид Харт - Красота бесконечного<br /> Ансельм Грюн - Богословие красоты<br /> Пол Фидс - Внимая возвышенному и прекрасному: богословские размышления об Эммануэле Левинасе и Айрис Мердок<br /> Ромило Кнежевич - Спасительная красота обычных предметов<br /> Михель Ремери - Красота как связующее звено между литургией и архитектурой<br /> Григорий Гутнер - Красота – между истиной и благом<br /> Гуннар Иннердал - Прекрасная логика. Некоторые аспекты мыслей Ганса Урса фон Бальтазара о взаимопроникновении (перихорезисе) трансценденталий<br /> Эндрю Данстан - Карл Барт: красота и слава – вызов пониманию Бальтазара<br /> Кнут-Вилли Сэтер - Красота природы в новом естественном богословии<br /> Симонетта Сальвестрони - Красота в последнем цикле стихотворений Бориса Пастернака<br /> Тереза Оболевич - Онто-теологические основания эстетики: Плотин и Лосев<br /> Карел Сладек - Философско-богословские размышления о красоте в работах Николая Лосского<br /> Катарина Брекнер - Красота и искусство у В. Соловьева и С. Булгакова. Спасет ли красота мир?<br /> Об авторах и редакторах

369.6

Общение и инаковость. Новые очерки о личности и церкви. Иоанн Зизиулас

Новая книга Иоанна Зизиуласа, одного из ведущих современных православных богословов, продолжает тему общения, заданную в его более ранней работе &quot;Бытие как общение&quot;. На этот раз автор рассматривает проблему общения в связи с вопросом об инаковости, показывая, что подлинная инаковость и подлинное своеобразие - как в личностном, так и церковном плане - всегда имеют свое основание не в отделении и обособлении, а именно в общении. Подтверждение этому Зизиулас находит в трудах отцов церкви, в особенности в сочинениях преп. Максима Исповедника.

472.25

Главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель». Игумен Адриан (Пашин)

В своей монографии доцент кафедры богословия Московской духовной академии игумен Адриан (Пашин) исследует главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель», а также уделяет немалое место жизни и творениям этого яркого полемиста с несторианством, монофизитством и монофелитством.<br /> «Путеводитель» является одной из первых попыток полного систематического описания святоотеческой христологии, предшественником «Источника знания» преподобного Иоанна Дамаскина. В предлагаемой публикации представлен первый полный русский перевод «Путеводителя», выполненный игуменом Адрианом (до этого были переведены только первые четыре главы А.И. Сидоровым).<br /> Издание рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся богословием, патристикой и историей Церкви.

641.28

За жизнь мира. Протопресвитер Александр Шмеман

Книга известного богослова протопресвитера Александра Шмемана «За жизнь мира» посвящена таинствам Церкви, с которыми встречается человек, приходящий к вере. Что происходит во время таинств Крещения, Миропомазания, Евхаристии, Брака — все это с духовной точки зрения ярко и точно объясняет православный священник. Книга рассчитана как на тех, кто только входит в ограду церковную, так и на тех, кто давно пребывает в храме.<br /> «Очерк написан православным христианином, однако это не просто книга о Православии, как его обычно понимают и описывают в наши дни. На Западе, да и среди нас самих, Православную Церковь часто считают Церковью, прежде всего, «литургической», духовной, более или менее безразличной к миссии и к «миссионерской» деятельности. Но это неверно. Пожалуй, православным и в самом деле зачастую не хватает понимания подлинного смысла православного восприятия Таинства. Однако это вовсе не означает, что воспринимается оно как бегство во вневременную «духовность», подальше от скучного «активизма». Автору этого очерка хотелось бы этот подлинный смысл раскрыть и поделиться им с читателем», – пишет отец Александр.

249.39

Православное учение о Сотворении и модернистское богословие. Протоиерей Константин Буфеев

Монография протоиерея Константина Буфеева «ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ и модернистское богословие» является третьим, завершающим томом двух предыдущих монографий автора «ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ и теория эволюции» и «ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ и классики эволюционизма», связанных единым стилем и замыслом. На основании святоотеческого учения о Сотворении проведён обширный анализ богословских ошибок, содержащихся в трактатах отечественных церковных писателей XX–XXI веков.<br /> Книга будет полезна всем, кто интересуется богословием и наукой. В особенности — учёным, желающим определиться в своём отношении к христианству, и православным людям (учащим и учащимся), занимающимся наукой.

214.32

Православное учение о Сотворении и классики эволюционизма. Протоиерей Константин Буфеев

Книга протоиерея Константина Буфеева «Православное учение о Сотворении и классики эволюционизма» содержит научную и богословскую критику эволюционного учения, изложенного в трактатах Ч. Дарвина, В.И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена. На примерах анализа творческого наследия этих авторов показана философская и методологическая несостоятельность не только эволюционных концепций материалистического толка, но и «теории божественного эволюционизма».<br /> Помимо содержательного исследования учений крупнейших представителей эволюционизма, в монографии представлен философский (во Введении) и искусствоведческий (в Заключении) взгляды на проблему. Затрагиваются вопросы нравственно-этического содержания социал-дарвинизма, а также иные антихристианские аспекты, присущие эволюционистской идеологии.<br /> Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

294.99

Богословский диалог между православными и антихалкидонитами (прошлое-настоящее-будущее): вклад Святой Горы Афон. Ч.1. Корпус христианских текстов и исследований 1/1. Серия &quot;Современные переводы и исследования 1/1&quot;

Вниманию русскоязычного читателя предлагается первая часть перевода с новогреческого на русский язык книги Ὁ Θεολογικός Διάλογος Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων (παρελθόν — παρόν — μέλλον): Μία ἁγιορειτική συμβολή. Ἅγιον Ὄρος: Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, 2018 (841 σ.). Это издание посвящено богословскому диалогу между Православной Церковью и антихалкидонитами и включает в себя все тексты соответствующей тематики, составленные на Святой Горе Афон в период 1991–2015 гг. Настоящая публикация включает перевод предисловия архим. Христофора, игумена монастыря Григориат, и часть введения (Гл. 1, пп. 1–3). Перевод снабжён также предисловием переводчика, в котором кратко изложена история богословского диалога, цель издания и его перевода на русский язык, которая заключается в содействии плодотворному и согласному со Священным Преданием воссоединению антихалкидонитов с Церковью.<br />

527.28

Библия и христианская древность: научный журнал МДА №1 (9) 2021

В науке неоднократно поднимался вопрос о том, какое слово/слова наиболее точно описывает тайну Евхаристии. Не давая обзора всему спектру существующих богословских мнений по этому вопросу и его истории, ограничимся цитатой из работы протопресвитера Иоанна Мейендорфа: «Примечательно, что у византийских теологов невозможно найти случай употребления термина “сущность” (греч. ousia — усия) в евхаристическом контексте. А такие термины, как “пресуществление” — “транссубстанциация” (по-гречески “метусиоз” — metousios), византийцы считали не подходящими и не подобающими для описания евхаристической мистерии, и потому, наверное, они пользовались понятием “метаболы” (греч. metabole — перемена, обмен; слав. “преложение”), встречающимся в каноне Иоанна Златоуста, или такими динамичными словами, как “переначаливание” (трансэлементация, метастихиоз — metastoicheiosis) или “переназначение” (греч. metarrhytmisis — метаритмис)». В наши цели не входит защита или опровержение тех или иных точек зрения относительно правомерности употребления указанных слов для характеристики того, что совершается на престоле во время эпиклезы. Наша статья, описательная по преимуществу, имея некоторое отношение к области семасиологии, посвящена анализу лексем μεταβολή и μεταβάλλω у первого христианского автора александрийской богословской школы, чьи труды сохранились. Мы попытаемся выяснить на материале сочинений Климента Александрийского, допускалось ли «преложение» сущности/природы в доникейский период, а если допускалось, то каким оно мыслилось. Мы не будем исследовать учение Климента о Евхаристии и пытаться истолковать те пассажи из его сочинений, в котором идёт речь об этом христианском таинстве.<br /> Содержание<br /> Список сокращений<br /> КРИТИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ,РЕКОНСТРУКЦИЯ ТЕКСТОВ, ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ<br /> Протоиерей Леонид Грилихес - Опыт реконструкции изосиллабической поэзии Нового Завета. Часть 2. Мф. 23, 13-36: Горе вам, книжники и фарисеи<br /> Священник Александр Трейгер - Послание патриарха Александрийского Марка III игумену Георгию Дамиеттскому. Издание арабского текста, русский перевод, вступительная статья и комментарии <br /> ИССЛЕДОВАНИЯ<br /> Патрология<br /> Александр Юрьевич Братухин - «Преложение» (μεταβολή) веществ в учении Климента Александрийского <br /> Священник Михаил Асмус - Образный мир Леонтия, пресвитера Константинопольского. Часть 1<br /> Христианская папирология <br /> Алексей Дмитриевич Пантелеев - Папирусы, история гонений и агиография<br /> ЗАМЕТКИ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЗОРЫ<br /> Диакон Николай Шаблевский - Толкование блж. Иеронимом Стридонским Дан. 2, 4а-11<br /> Илья Сергеевич Вевюрко - Бюллетень международной организации по изучению Септуагинты и смежных текстов. Библиографический обзор. Часть 3: 1990-1998 гг.<br /> Алексей Сергеевич Кашкин - Журнал для исследования Ветхого Завета. Библиографический обзор. Часть 1: 1976-1977 гг.<br /> РЕЦЕНЗИИ<br /> Вадим Валентинович Серов - Рецензия на: Dirschlmayer M. Kirchenstiftungen romischer Kaiserinnen vom 4. bis zum 6. Jahrhundert - die Erschliessung neuer Handlungsspielraume. -Mϋnster: Aschendorff Verlag, 2015. - X, 268 S. (Jahrbuch fϋr Antike und Christentum Erganzungsband. Kleine Reihe; Bd. 13). ISBN 978-3-402-10920-5<br /> Диакон Николай Шаблевский - Рецензия на: Aramaic Studies. Leiden: Brill, 2017. Vol. 15. 276 p. ISSN 1477-8351<br /> Александр Владиславович Михайловский - Рецензия на: Гринбаум Д. Г Даймон в эллинистической астрологии: происхождение и влияние / пер. с англ. Г. Н. Зеникова. М.: [Б. и.], 2019. 598 с.<br /> Екатерина Валентиновна Гусарова - Рецензия на: Кобищанов Ю. М. Очерки истории христианских цивилизаций. Опыт пробной публикации глав / отв. ред. H. Н. Лисовой. М.: Индрик, 2016. 282 с. ISBN 978-5-91674-436-1<br /> Диакон Николай Шаблевский - Рецензия на: Стерн Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету / пер. с англ. В. В. Долбиной, А. В. Долбина; под ред. Дж. Спивака. М.: [Б. и.], 2014. 1157 с.<br /> ХРОНИКА И ОБЗОР НАУЧНЫХ СОБЫТИЙ И КОНФЕРЕНЦИЙ<br /> Диакон Сергий Кожухов - Хроника научно-богословских конференций конца 2020 - начала 2021 г.

423.81

Космическая Литургия. Миросозерцание Максима Исповедника. Ганс Урс фон Бальтазар

Предлагаемая работа — не исторически нейтральное обобщенное изложение жизни и трудов св. Максима Исповедника, а попытка узреть и сделать видимым его идеальный образ. Если видение этого образа верно, то св. Максим поистине обретает неожиданную актуальность для сегодняшней духовной ситуации. Этот уникальный философ и богослов стоит между Востоком и Западом. Своими смирением и кротостью, но также и неустрашимостью истинно свободного духа он демонстрирует, каким образом Восток и Запад сходятся. Причем Восток — это не только Византия, а Запад — не только Рим…<br /> След его жизни на значительных отрезках стёрт, пятнадцать лет в Африке не поддаются реконструкции; но какой неожиданный блеск в споре с Пирром, какую неколебимую логику обнаруживает этот погруженный в «чистую молитву» созерцательный ум! Он никуда не вмешивается, но к нему всегда можно обратиться, он как, бы сам собой становится притягательным центром для других… Он отвечал только любовью, по самой своей сути, изъятой из сферы páyh, греховных страстей, и утвержденной в богоподобной свободе вселенской соборности<br /> Для того, чтобы история духа в такой степени обрела характер притчи, само запечатление подобного характера и его возможность вообще быть запечатленным должны были удачным образом внутренне взаимообусловить друг друга; если посмотреть в корень процесса, то оба эти условия стимулируют друг друга и осуществляются лишь тогда, когда человек, невзирая на духовно-политические констелляции и падения, видит свою звезду и следует ей в надмирной свободе. Тогда, принимая свою миссию, он становится тем избранным, которому подчиняется и само течение истории. Преподобный Максим ничего не сделал для того, чтобы в его творениях звучал глас власть имущего; при поверхностном взгляде его главные труды кажутся бесформенными, а собрание творений — неправдоподобно бессистемным; смиренный монах почти умышленно уклоняется от господства в духовном царстве или тщательно его скрывает: нигде — ни намека на амбицию. Длительные периоды его жизненного пути нам просто неизвестны — не поддаются реконструкции 15 африканских лет.

520.42

Тайна ответа. Введение в рациональную теологию. Дмитрий Шмонин

В монографии теология предстает как предметная область, описываемая в совместимых с наукой понятиях. Соответствующая такому описанию классификация знания разворачивается в первом разделе книги — о предметности теологии. В последующих разделах эта предметность раскрывается автором в исторической конкретике эпохи доминирования христианского теологического мышления — от пастырского богословия апостольких мужей до строго организованной и дисциплинарно оформленной системы постсредневекового схоластического знания. В исследовании затронут метафизический горизонт познания, тесно связанный с рационально-теологическим, иногда почти неотличимый от него в учениях схоластики.<br /> Особое внимание — на материале восточно-христианской мысли — автор уделяет темам взаимодополнительности рационального и богооткровенного в теологии, эпистемологических возможностей и ограничительных рамок когнитивной парадигмы, делая вывод о том, что успешность (говоря более строго — профессиональная пригодность) теолога зависит не только от его богословской компетентности, но и от того, насколько в своем интеллектуальном труде он сочетает стремление к образованию и познанию наук с мышлением в вере и практической жизнью христианина.<br /> В рассматриваемом контексте теология представляет собой ценностный каркас образовательной парадигмы, включающей модели передачи знания и воспитания человека, которые сложились как в школьной традиции западного христианства, так и в педагогической культуре православия. Тем самым автор продолжает развивать современный проект теологии образования, мировоззренческий и методологический ресурс которой видится все более и более востребованным в тревожной ситуации новых глобальных вызовов XXI века.

570.03

Христианское чтение: Теология, философия, история» 2021 год, № 1, 200 лет. Журнал

К 200-летию &quot;Христианского чтения&quot;<br /> Приветствие Патриарха Московского и всея Руси Кирилла<br /> Слово главного редактора епископа Петергофского Силуана<br /> Поздравление от журнала &quot;Труды кафедры богословия&quot;<br /> Поздравление от журнала &quot;Русско-Византийский вестник&quot;<br /> Поздравление от журнала &quot;Вестник Исторического общества&quot;<br /> Поздравление от журнала &quot;Палеоросия&quot;<br /> Поздравление от журнала &quot;Актуальные вопросы церковной науки&quot;<br /> Поздравление от журнала &quot;Труды и переводы&quot;<br /> Беседа с главным редактором &quot;Христианского чтения&quot; (1993-2008) профессором протоиереем Владимиром Мустафиным<br /> Беседа с ответственным редактором &quot;Христианского чтения&quot; (2008-2015) протоиереем Димитрием Юревичем<br /> К. Е. Нетужилов Журнал &quot;Христианское чтение&quot;: исторический контекст и социокультурные факторы возникновения    <br /> А. Н. Кашеваров Общественно-политическая проблематика в выступлениях протоиерея Михаила Чельцова на страницах журнала &quot;Христианское чтение&quot; в период революции 1905–1907 гг.    <br /> С. Л. Фирсов &quot;Христианское чтение&quot;: к истории издания журнала в 1914–1917 годах    <br /> Протоиерей Алексий Марченко Церковно-историческая тематика на страницах епархиальной печати на примере газеты &quot;Пермские епархиальные ведомости&quot;<br /> Священник Антоний Борисов Отзыв на научный журнал &quot;Труды кафедры богословия&quot;    <br /> М. А. Морозов Отзыв на научный журнал &quot;Русско-Византийский вестник&quot;    <br /> Ю. В. Балакшина Отзыв на научный журнал &quot;Вестник Исторического общества&quot;    <br /> В. И. Петрушко Отзыв на научный журнал &quot;Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях&quot;    <br /> Д. В. Руднев Отзыв на научный журнал &quot;Труды и переводы&quot;<br /> ТЕОЛОГИЯ <br /> Пастор Ари Ойелль Взгляд Отца Церкви Григория Нисского на религиозное и светское образование и на их правильное взаимоотношение    <br /> С. Ј. Милојевић. Исцеление как антиномия излечению в «Житии королевы Елены» архиепископа Даниила    <br /> А. В. Ворохобов Интерпретация онтологического аргумента в философской теологии Чарльза Хартсхорна    <br /> Д. А. Рубцов Интерпретации богословского наследия Оригена в русской оригениане<br /> П. Б. Михайлов Между веком и вечностью. Богословие истории в истории богословия<br /> Библеистика<br /> Д. Г. Добыкин, В. А. Капитонов Жизнь и взгляды Иоганна Габлера<br /> ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ<br /> Д. И. Макаров Об античных и византийских параллелях к современным российским логико-семантическим теориям<br /> Л. Н. Болтовская Сенека и римская нравственная философия (к проблеме смерти)<br /> Научная жизнь. Полемика<br /> Ф. О. Нофал На пути к религиозной целостности: чем объяснить герменевтический провал Грэма Харви? (отзыв на книгу &quot;Секс, еда и незнакомцы. Религия как повседневная жизнь&quot; (М.: НЛО, 2020))<br /> ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ<br /> Священник Георгий Безик Деятельность Святейшего Синода по руководству военным духовенством армии Российской империи в Первой мировой войне    <br /> Священник Виктор Гелюта Православие в контексте государственно-конфессиональных отношений в Китайской Народной Республике    <br /> Пастор Томи Карттунен. К церкви встречи. Развитие евангелическо-лютеранской церкви Финляндии с 1970-х годов    <br /> Священник Андрей Постернак Диакониссы в Сиро-Яковитской и Несторианской Церквах<br /> Научная жизнь. Полемика<br /> Д. М. Володихин Алексей I Комнин — спаситель Империи ромеев

193.74

Пастырское Богословие. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Пастырское Богословие. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). По благословению Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины, священноархимандрита Святой Киево-Печерской Успенской Лавры, при Наместнике Высокопреосвященнейшем Павле, митрополите Вышгородском и Чернобыльском.<br /> Пастырское служение, существующее в Православной Церкви со дня её основания, есть учреждение не человеческое, а Божественное. Основатель Новозаветной Церкви Христос Спаситель из множества Своих учеников избрал Апостолов, которые непрестанно были при Нем; им Он открывал тайны Своего учения, которые сокрыты были для народа, облек их правом учительства (Мк. 16, 16), священнодействия (Лк. 24, 19) и духовной власти в учрежденной Им Церкви (Ин. 21, 21–23). На пастырское служение Апостолы введены были по обетованию Господа (Лк. 24, 49) чрезвычайным посвящением – сошествием на них Святого Духа в виде огненных языков в день Пятидесятницы. Пастырское служение в Новозаветной Церкви передается не путем естественного рождения, как это было в ветхозаветные времена, а посредством низведения благодати Духа Святого в таинстве Священства.<br /> Содержание:<br /> Предварительные сведения о науке пастырского Богословия — 6<br /> История пастырства<br /> Учение о пастырстве — священстве в Ветхом Завете — 44<br /> Время появления жертвоприношений и молитв — 45<br /> Жертвоприношения патриархов и идея, лежащая в основе их — 46<br /> История возникновения иерархического священства в ветхозаветной Церкви — 48<br /> Акт посвящения ветхозаветного священства. Основные обязанности священников — 49<br /> Внешние и внутренние качества ветхозаветного священства — 54<br /> Первосвященническое служение и его особеенности — 56<br /> Основыне черты пастырской деятельности ветхозаветных пророков и их функции — 57<br /> Пророк Божий Моисей и его пастырское служение — 68<br /> Пастырство Новозаветное — 71<br /> Учение святых отцов о пастырстве<br /> Учение святого Климента Римского — 216<br /> Учение святого Игнатия Богоносца — 218<br /> Учение святого Поликарпа Смирнского — 222<br /> Учение Ермы — 224<br /> Учение святого Иринея, епископа Лионского — 226<br /> Учение святого Киприана Карфагенского — 229<br /> Учение святого Амвросия, епископа Медиоланского — 234<br /> Учение святого Иоанна Златоуста — 242<br /> Учение святого Григория Богослова — 254<br /> Учение святого Исидора Пелусиота — 267<br /> Учение святого Димитрия Ростовского — 285<br /> Учение святого Тихона Задонского — 295<br /> Примеры из истории отечественного пастырства<br /> Пастырство епископа Игнатия (Брянчанинова) — 305<br /> Пастырство епископа Феофана (Затворника) — 327<br /> Пастырство настоятеля Оптиной пустыни схиархимандрита Моисея — 346<br /> Пастырство Оптинского старца иеросхимонаха Льва — 357<br /> Пастырство Оптинского старца иеросхимонаха Макария — 364<br /> Пастырство Оптинского старца Иеросхимонаха Амвросия — 389<br /> Духовное и душевное пастырство (доброе и злое) — 468<br /> Об авторе — 502

351.99

Популярные товары

Интересные новинки

В общем смысле, православное богословие подразумевает под собой набор различных богословских дисциплин, освещающих разные стороны вероучения. Другими словами, это можно было бы назвать вероучительными текстами в традиции Православной Церкви. Под богословием в христианстве понимается анализ, познание природы, замыслов и деятельности Бога. Сегодня православное богословие, по мнению многих верующих людей, находится на пути своего возрождения, и является ничем иным, как богословием церковного опыта.