Православный
интернет-магазин

Философия и религия

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
27.00
2 013.50
4 000.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

Древняя Месопотамия в русской литературе. Исследования и антология. Владимир Емельянов

В книге петербургского ассириолога В.В. Емельянова впервые изучается рецепция наследия народов древней Месопотамии в русской литературе. В первой части излагается история вавилоно-ассирийской рецепции в произведениях древнерусской литературы (библейские источники), литературы XVIII–XIX вв. (греко-римские источники) и в литературе XX - начала XXI вв. (клинописные источники). Особое внимание уделено свидетельствам российских путешественников в Ирак. Во второй части публикуются поэтические и фольклорные произведения, а также переводы и тексты малой прозы. Издание адресовано литературоведам, культурологам, историкам.

1058.82

Стоя - История духовного движения. Макс Поленц

Макс Поленц — (1872-1962) — немецкий классический филолог, историк, педагог и автор многочисленных работ по истории религии и философии. Его двухтомное исследование «Стоя. История духовного движения», законченное им в 1947 г., давно и по праву считается классическим трудом, в котором детально прослеживается зарождение, становление и конец стоической философии как исторического явления, а также общее влияние стоической философии на формирование христианского мировоззрения. Книга будет интересна всем, кто живо интересуется историей философии и культуры, а также ролью греческой философской мысли в становлении христианской системы ценностей.<br /> Эллинизм долгое время страдал под бременем классицистского предрассудка: в нем видели всего лишь эпоху заката и эпигонства. Сегодня мы уже знаем, что оказанное им могучее влияние на развитие Запада объясняется не только тем, что он ввел его в обладание духовным наследием древней Эллады, но также и значимостью его собственных творческих достижений. Равным образом и в философии периода эллинизма мы не усматриваем ныне лишь «послеаристотелевскую», якобы жившую плодами мысли предшественников.<br /> Однако нам все еще далеко до глубокого осознания того факта, что в эллинистической философии нашло свое выражение абсолютно новое, самостоятельное жизнеощущение, и мы до сих пор не смогли оценить по достоинству ее значения ни для современников, ни для потомков. Потому и написана эта книга, имеющая своим предметом наиболее важное явление внутри этой философии.<br /> Каким именно образом я понимал свою задачу, может пояснить подзаголовок. Сама Стоя не хотела давать никакого застывшего, оторванного от мира философского учения; ибо, будь таковое преподано, ему было бы уготовано жалкое место в истории философии. Напротив, она стремилась стать искусством жизни, которое бы позволило человеку понять свое назначение и дать ему способность выполнить его в любых обстоятельствах.<br /> На протяжении доброй половины тысячелетия она сохраняла свою практическую силу в среде самых разных народов и в самые разные времена, давая бесчисленному количеству людей нравственную поддержку и помогая обрести душевный мир. А потому, конечно, и для современности будет поучительно проследить, из какого духовного состояния выросло это движение, каковы были его верования и дела, как оно развивалось и почему, в конце концов, потерпев поражение, оно должно было уступить в борьбе с духом нового времени.

2850.14

Теология ранних греческих философов. Гиффордские лекции 1936 года. Йегер Вернер

В основе книги лежит текст Гиффордских лекций, прочитанных Вернером Йегером в Сент-Эндрюсском университете (Шотландия) в 1936 году.<br /> В намерения автора не входило написание очередного очерка истории ранней греческой философии, поэтому в своей книге он касается только одного аспекта учений первых философов Греции — их взглядов на религию и божественное. Йегер сравнивает философские суждения о божественном с теогониями и утверждает, что обе эти ветви религиозной мысли имеют общий корень в греческой народной религии. Он выступает против популярной концепции особого теологического периода в истории греческой философии и отмечает, что отцом греческой теологии справедливо называют Платона, который первым использовал это слово (θεολογία), и, очевидно, был и ее создателем — и в «Государстве», и в «Законах» философия в ее высшем проявлении предстает как теология.

903.5

Беседы. Серен Кьеркегор

Книга впервые знакомит отечественного читателя с тремя экзегетическими работами датского мыслителя и религиозного писателя Серена Кьеркегора (1813-1855), его циклом «назидательных бесед» – толкований различных мест Священного Писания, которые С.Кьеркегор публиковал под своей собственной фамилией, в отличие от философских работ, публиковавшихся им под псевдонимами. Из довольно большого корпуса этих бесед в книгу вошли три работы, ``Первосвященник``, ``Мытарь`` и ``Грешница``, вышедшие с подзаголовком ``Полевая лилия и птицы небесные``, две из которых посвящены толкованию последних 10 стихов VI главы Евангелия от Матфея. В третьей из работ Серен Кьеркегор раскрывает образ Спасителя как Первосвященника. Поэтичные и глубокие, они обращены к ``тому единственному``, кого С.Кьеркегор ``с радостью и благодарностью называет своим читателем`` - к читателю, от которого требуется не набор знаний, но живое присутствие, от которого требуется, чтобы он сам был настоящим.<br /> «Единственный, кого я с радостью и благодарностью называю своим читателем, прими этот дар». — Так сам Кьеркегор открывает цикл своих духовных бесед и проповедей. Кто же он — читатель Кьеркегора? К кому сегодня обращен негромкий голос датского философа и христианского мыслителя первой половины 19 века? Он обращен не к массе, а к человеку. Ведь именно его всегда искал Серен Кьеркегор, и ради него, человека, он написал все свои произведения.<br /> Кажется, невозможно сравнить нашу современную жизнь с жизнью Дании 19 века. Оглядываясь на прошедшее столетие, мы понимаем, что мир сильно изменился и продолжает катастрофически меняться. Есть вещи, которые уже трудно вернуть и поставить на свои места.<br /> Причина тому, конечно, колоссальные войны и революции, в том числе — культурные, информационные, сексуальные... Но самая главная и разрушительная — это революция общественного сознания, затронувшая всё человечество. Рушится система ценностей, и более всего теряет ценность сам человек — ив своих собственных глазах, и в общественном сознании. Человек как личность, человек как индивидуум, человек как образ и подобие Божие — всё это обесценивается. Одновременно с этим происходит и ещё один процесс — всё обессмысливается. Мир был осмыслен, потому что в мир пришло Слово Божие, Божественный Логос. Слово стало плотню и начало властвовать в человеческом обществе. Им сформировано человеческое сознание последних двух тысячелетий. Христианство осмыслило человеческое существование на Земле, подняло ценность человека на такую высоту, которой не было никогда до этого в мире.

356.27

Музыка: диалог с Богом. От архаики до электроники. Насонов Роман

«Музыка: диалог с Богом. От архаики до электроники» — уникальное исследование о том, как менялось музыкальное искусство с древних времен вплоть до наших дней. Автор — искусствовед, историк зарубежной музыки, преподаватель Московской консерватории Роман Насонов — размышляет о музыке как религиозном и светском искусстве, глубоко анализирует развитие музыкального творчества, отводя музыке роль сакрального языка для общения между человеком и Богом.<br /> В книге вы найдете:<br /> ёмкий ликбез об истории музыки от архаики до наших дней;<br /> разбор музыкальных произведений по эпохам, после которого даже всемирно известные композиции зазвучат для вас по-новому;<br /> интересные факты о композиторах, контексте, в котором они писали музыку, и о глубоких смыслах, которые содержат в себе созданные ими произведения;<br /> список произведений, рекомендованных к прослушиванию автором книги для лучшего понимания музыкального искусства — со ссылками на конкретных исполнителей. <br /> Кому будет интересно это издание:<br /> людям, которые интересуются музыкой и ее историей, кому не чужд нестандартный взгляд на искусство и творчество;<br /> всем, кто хочет больше узнать о музыкальном искусстве и посмотреть на него с непривычного ракурса;<br /> тем, кто пока мало разбирается в музыке, но очень хотел бы ее понимать.

1263.67

Человек. Юрген Мольтман

Что есть человек? На этот вопрос сегодня существует огромное количество ответов из области социологии, психологии и различных мировоззрений. Богословие также предлагает свой ответ. В предлагаемой книге выдающийся современный богослов Юрген Мольтман рассматривает различные представления о человеке и соотносит их со своей богословской позицией: он обосновывает гуманизм веры и последовательно критикует проекты, абсолютизирующие и обожествляющие человека. По Мольтману христианское видение человека ориентировано на распятого Христа: «Распятый воплощает новую человечность, соответствующую Богу, среди отношений бесчеловечности, противостоящих Богу.<br /> Юрген Мольтман рассматривает различные представления о человеке и соотносит их со своей богословской позицией: он обосновывает гуманизм веры и последовательно критикует проекты, абсолютизирующие и обожествляющие человека.<br /> По Мольтману,  христианское видение человека ориентировано на распятого Христа: «Распятый  Господь воплощает собой новое человечество, которое отвечает Богу в  обстоятельствах человечества, противящегося Богу».<br /> С момента распада «реально существующего социализма»  попытки найти конфликт идеологий оказываются тщетными. Его место занял «единый мир» глобализации. Тем не менее,  вопросы «гуманизма в индустриальном обществе» по-прежнему  актуальны. Сегодня ответить на них даже сложнее, так как альтернативных решений очень мало. Затяжная экономизация, часто  непреднамеренная и невольная, сегодня присутствует во всех сферах жизни.<br /> Появление детей приводит к большим расходам, поэтому  сейчас гораздо больше молодых людей, чем раньше, вообще не хотят иметь детей. Крупные предприятия в своих отчетах  рассматривают сотрудников уже не как живых людей, а как фактор расходов, сокращающий прибыль и снижающий курс акций. С началом  дерегулирования экономики политика стала зависеть от  экономических интересов крупных концернов. То же самое происходит и в других областях. Здесь и возникает новый конфликт,  затрагивающий достоинство человека и смысл существования  человеческого общества. Хотим ли мы, добившись кратковременного  экономического успеха, надолго похоронить нашу человечность?

205.21

Раба Господня. Книга о Марии. Адриенн фон Шпайр

Эта книга записана Бальтазаром со слов его духовной дочери Адриенне фон Шпайр и посвящена богословско-мистическому освещению всего земного пути Девы Марии от Благовещения до Успения. Это не житие и не биография, а именно богословско-мистическая интерпретация, основанная как на личном опыте встречи и общения Адриенне фон Шпайр с Девой Марией, так и на богословии самого Бальтазара.<br /> Как сноп, в котором колосья схватываются посредине и расправляются на концах, так и жизнь Марии собрана в ее согласии; из него она получает свой смысл и свою форму и развертывается назад и вперед.<br /> Однажды собранное есть одновременно то, что сопровождает каждый миг ее бытия, что освещает каждый поворот ее жизни, каждую ситуацию наделяет особенным значением и ей самой дарует при любых обстоятельствах благодать понимания. Каждый вздох, каждое движение, каждая молитва Матери Господа сообщает ее согласию полноту значения.<br /> Ибо такова природа ее согласия: оно и связывает того, кто высказывает его, и в то же время оставляет ему полную свободу выражения. Высказывающий это согласие наполняет его своей собственной личностью, передает ему свое значение и свой неповторимый тон, но и сам через это согласие формируется, освобождается и осуществляется. Всякая свобода развертывается через отдачу и отказ от несвязанности.<br /> И в этой свободе-в-связанности берет начало всякая плодотворность.

299.26

Победа любви - Размышления над Рим 8. Шпайр Адриенн фон

Эта книга - необычный, яркий, глубокий комментарий к восьмой главе Послания к Римлянам апостола Павла, где речь идет об окончательной победе любви Бога. Ничто, по мнению автора, не в силах остановить неудержимое продвижение этой победы, ведь уверенность в ней, как и сама любовь, есть свойство Бога. С этой уверенностью, утверждает Шпайр, те, кто следует словам Павла, готовы взяться за любую вдохновленную Богом задачу, пойти на любое предложенное им соглашение. Победа за ними, и это та безграничная победа, которую сам Бог желает и обеспечивает, - победа любви.<br /> Восьмая глава Послания к Римлянам - яркая, головокружительная кульминация в величественной симфонии Павловых творений, которая может действовать на нас даже в отрыве от общего контекста его писем. Такое расщепление Священного Писания на фрагменты, постоянно практикуемое Церковью в литургии и проповеди, со всей силой напоминает нам о том, что при всей горизонтальной связи между человеческим и божественным Слово Божье в каждом своем фрагменте вертикально «стреляет с неба» и должно приниматься обнаженным, ничем не защищенным человеческим сердцем. В этой главе речь пойдет об окончательной победе любви Бога Отца через Христа Святым Духом в верующих, соединенных в Церковь, в братьях и сонаследниках Сына, через которых все стенающее творение в конечном счете достигнет освобождения. Ничто не в силах остановить неудержимое продвижение этой победы, преградить путь этому триумфальному шествию. Мы со своими ограничивающими идеями не можем перебивать Павла; его провозвестие носит характер абсолютной, и при этом прогрессирующей, всеобщности. Еретики, исходившие из небиблейского учения о предопределении, в котором индивидуумы расставлялись друг против друга, ошибочно видели в завершающих стихах подтверждение своей субъективной уверенности в спасении. Адриенн фон Шпайр удалось избежать этой опасности, как равно и первой - ограничить слова апостола внешними рамками; она по своему обыкновению остается внутри чистой и неискаженной объективности спасительного дела и его распространения. Поэтому она запрещает себе понимать понятие «избрание» иначе, как только в контексте истории спасения, т.е. как нечто обязывающее, как послание, и считает, что именно в этой форме следует истолковывать библейский - уже ветхозаветный, но в особенности Павлов и Иоаннов - смысл тайны избранничества.

213.76

Жизнь в последние времена. Иной взгляд на эсхатологию. Алисон Джеймс

Есть одна традиционная христианская молитва, просящая Бога вести и направлять нас, дабы мы научились использовать блага этого мира так, чтобы причаститься вечным благам.<br /> Именно об этом рассказывает данная книга: о том, как мы можем видеть что-то сквозь окружающий нас «апокалипсис» насилия и хаоса, с одной стороны, и как научиться полагаться на миролюбие, надежность и творческую силу «эсхатологии», — с другой.<br /> Эту «эсхатологию» Бог дарует нам, принося ее прямо в нашу жизнь, несмотря на окружающую нас жестокость и страх.<br /> Не надо думать, что последние времена близки или, наоборот, что конец света настанет еще не скоро. Прочитавший книгу Джеймса Алисона поймет, что последние времена уже наступили и от него самого зависит, найдет ли он свой путь на небо и будет ли он там рядом с Христом на стороне агнцев, тех, кто сам стал жертвой или встал на сторону жертв, изгоев этого мира.

333.47

Философская антропология Ф. М. Достоевского. Соина О. С., Сабиров В. Ш

Невероятная гениальность Ф. М. Достоевского, проявившаяся в его произведениях, до сих пор не осмысленных в полной мере, делает исследование его творчества «вечно» актуальным. В особенности это касается его учения о человеке, часто скрытом в глубине содержания его художественных произведений и выраженных только в виде намеков в публицистике и дневниковых записях. В условиях глубокого антропологического (а не только духовно-нравственного) кризиса современного человека, грозящего уже фатальной катастрофой всей земной цивилизации, обращение к философским идеям писателя является крайне актуальным научным заданием, ибо многие проблемы и опасности, возникшие перед человечеством, он не только пророчески предвидел, но и наметил пути их решения. Философская антропология Достоевского — это не просто компендиум проблем, изображенных им в художественных произведениях и поднятых в публицистике, но глубоко выношенная и концептуально осмысленная целостная система представлений о человеке, основанная на ключевых положениях его мировоззрения — духовном реализме, апофатике, почвенничестве, понимаемом как связь человека с трансцендентным миром, с родной землей и своим народом, экзистенциальный тип постановки и решения фундаментальных философских вопросов. Великий писатель был также непревзойденным мастером художественно-антропологических экспериментов, благодаря которым ему удалось показать бесконечную глубину и многомерность человека. В книге под этим углом зрения рассматривается ряд его произведений. В ней также дан анализ некоторых антропологических типов Достоевского, проведены герменевтические исследования отдельных его работ.<br /> Книга предназначена для философов, специалистов-достоевсковедов и широкого круга читателей, интересующихся творчеством Ф. М. Достоевского как писателя и мыслителя.

847.92

Крест и диалог. Теология Креста в свете христианского единства. Архиепископ Йозеф Барон

Судьба нашей многострадальной страны сама создала объективные предпосылки диалога между представителями разных вероисповеданий. Но в христианской истории мы видим не больше единства и согласия, чем в истории нехристианской. Из-за этого автор книги задается вопросом: можно ли говорить о чем-то «главном» при утрате видимого единства между православными, католиками и протестантами? Читателю самому предстоит ответить на вопрос: если не реальность Креста, то что же иное сможет нам помочь решить проблему единства?! А для христианина, в первую очередь, Истина — это Христос. Настоящая монография является первой на русском языке, рассматривающей диалог и проблему экуменизма в связи с теологией Креста. Она рассчитана на специалистов по Новому Завету и по сравнительному богословию, а также на всех, которым вопрос христианского единства остается не безразличным.

601.38

Сущность христианства. Людвиг Фейербах

&quot;Сущность христианства&quot; -основное произведение немецкого философа Людвига Фейербаха, повлиявшее на взгляды Карла Маркса и Фридриха Энгельса.<br /> Оно было создано в период напряженной борьбы между наукой и религией, и сосредоточило в себе мысли о христианстве, религии и теологии в целом. Фейербах с позиции материалиста рассматривает и анализирует психологические корни возникновения религии, критикует ее догмы и пытается найти антропологический смысл религиозных обрядов и атрибутов.

612.78

Философия и публицистика: Избранные статьи. Лосский Николай Онуфриевич

В издании впервые собраны статьи выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870–1965). Они увидели свет в эмигрантской печати 1920–1950-х гг. и посвящены актуальным проблемам философии, науки, религии, политики. В статьях последовательно раскрыты взгляды автора на христианство, богословие, мистику, идею эволюции, научное мышление, материализм, коммунизм и демократию.<br /> Книга адресована всем, кто интересуется религиозной философией, историей русской эмиграции, политической публицистикой.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> О.Т. Ермишин. Философская публицистика Н.О. Лосского<br /> Философия<br /> О единстве Церкви<br /> Интеллект первобытного человека и просвещенного европейца<br /> Что не может быть создано эволюцией?<br /> «Мифическое» и современное научное мышление<br /> Техническая культура и христианский идеал<br /> О воскресении во плоти<br /> Магия и христианский культ<br /> Видения святых и мистиков<br /> О творении мира Богом<br /> Философия и психология в СССР<br /> Персонализм против материализма<br /> Буддизм и христианство<br /> Псевдонаучность безрелигиозного гуманизма<br /> Мышление и мыслимое<br /> Публицистика<br /> Коммунизм и философское мировоззрение<br /> Органическое строение общества и демократия<br /> В защиту демократии<br /> Свобода и хозяйственная демократия<br /> Индустриализм, коммунизм и утрата личности<br /> Экономический строй и интеллектуализация общества<br /> Какой идеал противопоставить коммунизму?<br /> О возникновении русской революции и смысле ее<br /> Украинский и белорусский сепаратизм<br /> О значении России

548.65

Воспоминания: жизнь и философский путь. Лосский Николай Онуфриевич

Воспоминания жившего в эмиграции русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870–1965) увидели свет в 1968 г. в Мюнхене и известны российскому читателю по журнальной публикации 1991 г. В настоящем издании примечания Бориса Николаевича Лосского, сына философа, к первому, немецкому изданию дополнены научными комментариями. В приложениях впервые публикуются письма Н.О.Лосского к священнику Павлу Флоренскому, к Б.Н.Лосскому и его семье; автобиография Б.Н.Лосского.<br /> Книга адресована всем, кто интересуется историей русской философии, культурой России начала ХХ в. и русской эмиграции.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> О.Т. Ермишин. Н.О.Лосский и метафизика его жизни<br /> От редакции<br /> Б.Н.Лосский. Предисловие<br /> Введение        <br /> 1. Раннее детство в местечке Дагда    <br /> 2. В витебской гимназии        <br /> 3. Приключения за границею        <br /> 4. Гимназия и университет в Петербурге    <br /> 5. Ученая и общественная деятельность в Петербурге<br /> 6. Переход от теории знания к метафизике        <br /> 7. Революция 1917 года<br /> 8. В Праге (1922–1942)<br /> 9. В Братиславе    <br /> 10. После войны    <br /> Б.Н.Лосский. Примечания<br /> Приложения<br />     С.М.Половинкин. Н.О.Лосский и священник Павел Флоренский        <br />     Письма Н.О.Лосского к священнику Павлу Флоренскому   (1913–1919). Публикация С.М.Половинкина        <br />     Биографические данные о Борисе Николаевиче Лосском. Публикация С.М.Половинкина        <br />     Письма Н.О.Лосского к Б.Н.Лосскому и его семье (1948–1949, 1954–1957). Публикация О.Т.Ермишина    <br />

219.46

Русская идея в национальных духовных поисках от зарождения Руси до XIX в. А. В. Логинов

Автор монографии доктор политических наук А.В. Логинов рассматривает «русскую идею» как «значимый феномен, составлявший мыслительный строй или дух сменявших друг друга этапов отечественной истории и определявший исторические пути развития страны и ее народа».<br /> Хронологические рамки исследования охватывают период с XI по XIX в. — от истоков русского самосознания до явления феномена старчества.<br /> Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся путями российской истории.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Вступление<br /> Глава 1. Феномен русской идеи: сущность и смысл<br /> 1.1. Поиск национальной идеи как ответ на идеологические вызовы<br /> новой России<br /> 1.2. Философское понимание феномена национальной идеи <br /> 1.3. Национальная идея в страноведческой плоскости<br /> 1.4. Возможности апофатического метода для раскрытия русской идеи<br /> 1.5. Русская идея как первообраз России и ее логос<br /> Глава 2. Зарождение русской идеи и первые испытания (XI–XV вв.)<br /> 2.1. Начало русской идеи<br /> 2.2. Древняя Русь: у истоков национального самосознания <br /> 2.3. Монголо-татарское нашествие и обретение Святой Руси<br /> Глава 3. Русская идея Московского царства (XVI в.)<br /> 3.1. Святая Русь в имперском измерении: идея Третьего Рима<br /> как сакрального царства <br /> 3.2. Пути русской святости<br /> 3.3. Осознание евразийской судьбы<br /> 3.3.1. Воинский идеал и принятие «золотоордынского наследства» <br /> 3.3.2. Мусульманский Восток в орбите русской мысли<br /> 3.3.3. «Правая Вера» и «иноверная Правда»<br /> Глава 4. От Московского царства к петербургской империи:<br /> русское национально-государственное самосознание (XVII–XVIII вв.)<br /> 4.1. Век Смуты и раскола <br /> 4.2. Наследие Петра Великого и русская идея <br /> 4.3. Восточный вектор имперского строительства петербургской империи:<br /> от Петра I к Екатерине II<br /> Глава 5. Церковь и империя в национальном самосознании России петербургского периода (XVIII–XIX вв.)<br /> 5.1. Церковная реформа: истоки и последствия <br /> 5.2. Становление русской духовной школы: ученое богословие<br /> и «философское пробуждение» <br /> 5.3. Православная миссия и русское самосознание <br /> Глава 6. Русская святость в контексте русской идеи (XVIII–XIX вв.)<br /> 6.1. Русская святость в петербургский период <br /> 6.2. Серафим Саровский как явленный идеал русской святости <br /> 6.3. Духовный свет Оптиной пустыни и пути русской мысли <br /> 6.3.1. Старец Лев Оптинский <br /> 6.3.2. Старец Макарий Оптинский <br /> 6.3.3. Старцы Моисей и Антоний Оптинские <br /> 6.3.4. Старец Иларион Оптинский<br /> 6.3.5. Старец Амвросий Оптинский<br /> 6.3.6. Старцы Исаакий I и Анатолий I Старший Оптинские <br /> 6.3.7. Старцы Иосиф и Варсонофий Оптинские <br /> 6.3.8. Последние подвижники Оптиной пустыни: старцы Анатолий II Младший, Нектарий, Никон, Исаакий II Младший Оптинские<br />

1097.31

Популярные товары

Интересные новинки