Православный
интернет-магазин

Священное Писание. Толкования

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
25.00
3 230.50
6 436.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

Закон Божий. Зоберн Владимир Михайлович

Книга «Закон Божий» деёт знания, необходимые православному христианину: кратко излагает Священную историю Ветхого и Нового Заветов, объясняет церковное богослужение и православные молитвы.<br /> «Закон Божий» станет путеводной звездой, указывающей дорогу в Царство Небесное каждому христианину.<br /> 1000 вопросов с ответами о христианской вере и православии.<br />

466.4

Библия и христианская древность №2 (10) 2021

Библия и христианская древность - № 2 (10) - 2021 - Содержание<br /> Список сокращений<br /> «Библия и христианская древность» (Bible and Christian Antiquity) — научный журнал Московской духовной академии. Журнал был создан на кафедре богословия Московской духовной академии. В нём публикуются оригинальные тексты на древнегреческом, латинском и восточных языках, переводы, комментарии, исследования, рецензии, аннотированные библиографии (тематические или по авторам) монографий и журналов по библеистики, патристике, истории христианства на Востоке и Западе. В качестве основных целей и задач журнала представление новых научных материалов по исследованиям и переводам, рецензий на публикации отечественных и западных исследователей.<br /> КРИТИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ, РЕКОНСТРУКЦИЯ ТЕКСТОВ, ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ<br /> Протоиерей Леонид Грилихес Опыт реконструкции изосиллабической поэзии Нового Завета. Часть 3. Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16, 19–31)<br /> Дмитрий Владимирович Смирнов Проповедь Нестория «Против еретиков, о Божественной Троице» (CPG 5691) / перевод с греческого, издание славянского перевода с греческого, предисловие и комментарии<br /> Олег Михайлович Пушин Энкомий в честь евангелиста Луки / перевод с греческого, вступительная статья и комментарии<br /> ИССЛЕДОВАНИЯ<br /> Патрология<br /> Ханс ван Лоон «Одна ἐνέργεια» у свт. Кирилла Александрийского в «Толковании на Евангелие от Иоанна» (Ин. 6, 53) / перевод с английского иером. Феодора (Юлаева)<br /> Священник Михаил Асмус Образный мир Леонтия, пресвитера Константинопольского. Часть 2<br /> Библейская критика<br /> Священник Алексий Волчков Теологический проект У. Брюггемана и перспективы библейского богословия в XXI в.<br /> ЗАМЕТКИ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЗОРЫ<br /> Алексей Александрович Морозов Обзор изданий коптских текстов в серии «Corpus scriptorum christianorum orientalium». Часть 1<br /> Илья Сергеевич Вевюрко Бюллетень международной организации по изучению Септуагинты и смежных  текстов. Библиографический обзор. Часть 4: 1999–2007 гг. <br /> Алексей Сергеевич Кашкин Журнал для исследования Ветхого Завета. Библиографический обзор. Часть 2: 1977–1978 гг.<br /> РЕЦЕНЗИИ<br /> Тимур Аркадьевич Щукин Рецензия на: Walter D. Michael Psellos — christliche Philosophie in Byzanz: Mittelalterliche Philosophie im Verhдltnis zu Antike und Spдtantike. Berlin: W. de Gruyter, 2017. (Quellen und Studien zur Philosophie; Bd. 132). 216 S. ISBN 978-3-11-052733-9<br /> Михаил Андреевич Вишняк Рецензия на: Ὁ Θεολογικός Διάλογος Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων (παρελθόν — παρόν — μέλλον): Μία ἁγιορειτική συμβολή. Ἅγιον Ὄρος: Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, 2018. 841 Σ. ISBN 978-960-7553-38-6<br /> Иерей Евгений Шилов Рецензия на: Щеглов А. Д. Реформация в Швеции: события, деятели, документы. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. 384 с. (Mediaevalia). ISBN 978-5-98712-770-4<br /> Андрей Валентинович Лаврентьев Рецензия на: Тантлевский И. Р. Очерки по философии Спинозы СПб.: Изд. РХГА, 2018. 200 с. ISBN 978-5-88812-899-2<br /> ХРОНИКА И ОБЗОР НАУЧНЫХ СОБЫТИЙ И КОНФЕРЕНЦИЙ<br /> Диакон Николай Шаблевский Защита докторских диссертаций (Dissertazioni di Dottorato) в Библикуме в 2020–2021 гг

641.28

Беседы на Святое Евангелие митрополита Филарета Амфитеатрова

Настоящее издание представляет собой книгу &quot;Бесед на Святое Евангелие&quot; выдающегося архипастыря — митрополита Филарета Киевского (Амфитеатрова; 1779—1857), «Филарета Благочестивого», как называли его современники за строгость и праведность жизни, исполненной высоким духом веры и евангельской простотой.<br /> Первую часть предлагаемой читателям книги составляют Беседы на Четвероевангелие. Соединяя здесь толкование текста с проповедью, митрополит Филарет экзегетические задачи подчиняет назидательным целям. Беседы построены в порядке последования евангельских событий. Они написаны эмоциональным, выразительным языком, в живом и чутком к духовному уровню слушателей стиле. Текст, смысл которого нуждается в раскрытии, поясняется другими местами из Священного Писания, не вызывающими затруднения.<br /> Беседы на избранные главы Евангелия от Матфея (5—11) — наиболее ранние известные в печати гомилии митрополита Филарета. В этих главах Господом Иисусом Христом с Божественным искусством и Премудростию дано то, что нужно для начала, возрастания и совершенства христианской жизни. Здесь — объяснение Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа: новозаветного закона, заповедей блаженств, учения о милостыне, о молитве и о посте; назидательные рассказы о чудесах Господних.<br /> Гомилии митрополита Филарета содержат богатый опыт назидания. Сравнение мира духовного и мира земного, которое часто проводит святитель в своих Беседах, помогает понять сложные истины и показывает глубокое сходство всего сущего.

616

&quot;Вникай в себя и в учение...&quot; Беседы на Апостольcкие послания. Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Новая книга архимандрита Мелхиседека (Артюхина) посвящена Апостольским посланиям – очень важной и, вместе с тем, очень сложной для восприятия части Нового Завета. Сам Христос Спаситель избрал святых апостолов и направил на проповедь Евангелия и создания Церкви Христовой, для чего даровал им благодатные силы, особые дарования и полномочия.<br /> Поэтому назидания и поучения, содержащиеся в посланиях, имеют самое прямое отношения к нам, сегодняшним православным христианам.<br /> Именно это убедительно показывает нам архимандрит Мелхиседек в присущей ему живой и образной манере изложения, с яркими примерами из своего духовного опыта и священнического служения.<br /> Несомненно, это поможет нашим современникам лучше понять глубокое богословское содержание богодухновенных творений святых Апостолов и применять их наставления в своей жизни.

369.6

Страсти пророков. Темы пророческой духовности. Альберто Мелло

Новое исследование известного современного библеиста Альберто Мелло представляет столь далеких от нас и малопонятных библейских пророков близкими и понятными, дает ключ к новому прочтению и осмыслению их книг. Автор убедительно показывает: идеал пророков - не бесстрастие, не апатия, а - симпатия, сострадание. Сострадание Богу и человеку.<br /> Счастлив, что благодаря доверию и вниманию издательства Библейско-богословского института св.  апостола  Андрея  и  переводческой  компетентности  игумена  Арсения  моя  книга «Страсти пророков»  увидела  свет  в  России.  Вместе  с  двумя предшествующими  книжками – «Божья  любовь  в Псалмах» и «Кто такие пророки?» – она, таким образом, составила своеобразную трилогию.<br /> Последняя  из  выходящих,  но  первая  из  написанных, эта, доступная теперь русскому читателю, книга посвящена исследованию путей пророческой духовности. Что означают эти слова «ветер», «дыхание» или «страсть»,  с помощью которых мы пытаемся приблизиться к переводу еврейского термина ruach? Каковы пророческие харизмы, от Моисея до Иоиля?  Как  определить «дух  премудрости»,  в  котором  заключается  опыт  Илии? <br /> И  еще:  что  такое различение духов? как определить истинность или ложность  пророчества?  каков  смысл  пророческого призвания? Эти вопросы смиренно ищут своих ответов в этой книге. Святой Дух Божий, «Дыхание жизни» не перестает говорить устами людей, слышащих слово Божье от Ветхого Завета к Новому.<br /> Хождение в этом «духе пророчества» ведет нас к осознанию настоящего, к решительности в наших поступках, к познанию того смысла, который имеет в очах Божьих сегодняшний день.<br /> Это такое видение людей и вещей, какое в  евангельских  повествованиях  присуще  Иисусу,  и мы научимся этому видению лучше, если не будем отрывать Благую весть Христову от основы пророческого слова, которое ее предвозвестило, если оставим открытым диалог между Ветхим и Новым заветами, между Израилем и Церковью. Этот диалог в Евангелиях молчаливо ведут Иисус, Моисей и Илия (закон и пророки) на горе Преображения.

247.97

Изъяснение первой главы Книги бытия о миротворении. Архимандрит Феодор

Архимандрит Феодор (Александр Матвеевич Бухарев; 1822 - 1871) - русский духовный писатель, богослов, ординарный профессор Московской духовной академии.<br /> &quot;В предлагаемом здесь вниманию читателя изъяснении Моисеева сказания о миротворении сочинитель имел целию показать, как надо понимать, во свете слова Божия, силу и значение тайны миротворения и сколько наука в настоящем ее состоянии достигла относительно этого предмета результатов, оправдываемых словом Божиим и взаимно служащих к большему раскрытию света слова Божия&quot;.<br /> Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1862 года (СПб.: Тип. И. Шумахера, 1862. 150 с.).

570.03

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I- VIII веков. Ветхий Завет. Том 9: Притчи Соломона, Книга Екклесиаста, Песнь Песней

В данном томе представлены раннехристианские комментарии на книги Притчей,  Екклесиаста и Песнь Песней. Авторы периода вселенских соборов соглашались, что эти книги, по словам Дж. Р. Райта, «представляли собой одно из самых значительных  выражений мудрости о смысле жизни, доступной людям до воплощения Бога в Господе Иисусе Христе.<br /> В них находило свое выражение признание ограниченности человеческого  понимания и трудности проникновения в подлинный смысл жизни без такого  вмешательства Бога, которое христиане стали называть &quot;воплощением&quot;.<br /> Противоречия жизни, даже ее пустоту, мучительность и суетность, можно было признать, но не преодолеть, с точки зрения раннехристианских авторов, без осознания откровения во Христе» (см.  Введение).<br /> В книге приводятся фрагменты из сочинений Оригена, Василия Кесарийского,  Григория Нисского, Дидима Слепца, Амвросия Медиоланского, Августина Иппонского,  Григория Великого, Беды Достопочтенного и многих других богословов.<br /> Для изучающих библеистику, историю и богословие Церкви.

1211.31

Краткая грамматика молитвы. Рихард Шефлер

Cовременный немецкий богослов и философ Рихард Шефлер, исследует особенности языка молитвы, характерного для иудео-христианской традиции, сопоставляя его с открытиями  философии языка. В качестве материала рассматривается язык молитв Библии, литургического наследия христианской церкви, иудейские молитвословия. В работе показан специфический характер языка молитвы, описаны его отличия от обыденной и научной речи.

162.46

Уроки покаяния в Великом Каноне святого Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний епископа Виссариона

Великий канон принадлежит к разряду покаянных церковных песнопений. Весь он направлен к тому, чтобы пробудить душу от греховного усыпления, раскрыть пред нею, как пагубно греховное состояние, расположить ее к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, подвигнуть к отвращению от грехов и к исправлению жития. С этой целью творец канона приводит на память грешнику лица, деяния и события из ветхозаветной истории, начиная с сотворения Адама. Применение библейских сказаний к нравственному состаянию и потребностям души выражается в Великом каноне большей частью так сжато, что не всегда вдруг и легко можно понять, в чем состоит соответствие одних другим. Отсюда открывается нужда в объяснении того, в чем именно надобно видеть это соответствие, как понимать те или другие выражения. Принимая на себя труд этого разъяснения, мы желаем сообщить ему беседовательный характер, имея в виду удовлетворить не одной любознательности чрез раскрытие смысла неудобопонятных вещей, но главным образом споспешествовать покаянному и молитвенному настроению души чрез духовно назидательные размышления, вводящие в дух великого творения Критского святителя.

297.84

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Святитель Филарет Гумилевский. Архиепископ Черниговский Нежиснкий

Священное Писание — неисчерпаемый кладезь Божественной мудрости. Долг христианина — непрестанно читать и вникать в смысл Божественного Откровения. Вот как сам автор этой книги архиепископ Филарет (Гумилевский) пишет о цели и содержании ее: «Как же не знать, как не изучать нам спасительных для нас страданий в их точном и полном виде? Может ли быть что-нибудь дороже, что-нибудь важнее для нас страданий Спасителя нашего? Апостол называет Христа распятого Божией силою и Божией премудростью (1 Кор. 1, 24). Какой высокий, какой обширный предмет для размышлений — распятый Иисус! Самые частные черты того, Кто обещан был человечеству древним откровением, выполнялись со всею точностью в истории страждущего Иисуса. Сколько утешений, сколько силы для веры в Иисуса! Дни страданий Иисуса — сокращение целой жизни Его, столько чистой, святой, божественной. В каком свете являются здесь любовь Его к людям, Его покорность Отцу Небесному, Его небесная кротость, Его невинность и чистота, Его отрешенность от всего земного для славы Божией. А наставления последних дней Его, высокие и святые, не тем ли более дороги для нас, что они были последние, составляли как бы завещание умирающего отца? Какой сын не дорожит последними словами отца своего? Какой ученик не скрывает в глубину души своей наставления навсегда прощающегося достойного наставника?»

241.57

Ветхий Завет в Новом Завете: образы, цитаты, аллюзии

Проблематика представленных в данном сборнике статей связана с понятием интертекстуальности в Библии. Первая часть сборника содержит статьи теоретические, которые включают в себя темы интертекстуальности и интерпретации ветхозаветных цитат и аллюзий в Новом Завете. Во вторую вошли исследования, посвященные интерпретации конкретной библейской цитаты или аллюзии, а в третью включены статьи, в которых обсуждаются вопросы, связанные с практическими задачами перевода библейских цитат и аллюзий в новых контекстах. В русскоязычной библеистике тема интертекстуальности в Библии затрагивается нечасто, поэтому составители сборника решили включить в него в том числе перевод статей ведущих зарубежных специалистов по данной тематике. Авторы и составители сборника надеются, что он окажется полезным как для переводчиков Библии, так и для исследователей древних текстов, а также и для тех, кто стремится больше узнать об этом интереснейшем направлении библеистики и о работе, связанной с переводом Св. Писания.

484.53

Кто такие пророки? Грамматика пророчества. Альберто Мелло

Вй книге Альберто Мелло, известного библеиста и комментатора книг Ветхого и Нового Заветов, исследуются отличительные черты библейского пророчества, которые у разных пророков сопрягаются по-своему, являя целый веер возможных типологий пророчеств. Автор сосредотачивает свое внимание на еврейской Библии, полагая, что сам по себе феномен библейского пророчества исключительно волнующ и интересен и что, хотя у всех народов древности были свои провидцы и гадатели, только в Израиле пророчество достигло признаваемой всеми литературной широты и богословской глубины.<br /> От автора. «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр 19:10). Полагаю, что это простое, но такое глубокое утверждение Апокалипсиса Иоанна может быть прочитано в двух смыслах: во-первых, свидетельство самого Иисуса имеет пророческое значение; во-вторых, Дух, вдохновлявший ветхозаветных пророков, свидетельствует об Иисусе, даже не называя прямо Его имени.<br /> Если в символе веры мы исповедуем, что Святой Дух «глаголал во пророках», мы должны также веровать, что их пророчество, порой прикровенное, аллюзивное, таинственное (но именно поэтому столь действенное, столь волнующее), является для нас свидетельством об Иисусе.<br /> В этой краткой «грамматике пророчества», которую мой старый друг игумен Арсений, тоже любящий Писание и изучающий израильских пророков, перевел для русского читателя вслед за книжкой о<br /> Псалмах, я прежде всего хотел сосредоточиться на тех тонких «грамматических нитях», что связывают мессианскую надежду Израиля и церкви и составляют сердцевину общечеловеческой истории.

162.46

Пророк и блудница. Комментарий к 1 – 3 главам Книги пророка Осии. Арсений Соколов

Во второй половине V11I века до н.э. Израиль оказался на краю гибели, на краю полной политической катастрофы. История пророка Осии, которому Господь повелел жениться на проститутке, дает этому событию неожиданное, повергающее благочестивого читателя в изумление и недоумение объяснение. До сих пор остается спорным, что стоит за описанными событиями: реальная ли биография, или притча, или &quot;видение&quot; пророка? Данный комментарий не претендует па всеохватность и является лишь попыткой синтезировать интерпретацию столь интригующих глав Книги пророка Осии как в древних переподах и толкованиях, так и в современной экзегетике.<br /> Читатель, впервые открывающий Книгу пророка Осии, а вместе с ней и всю Книгу Двенадцати малых пророков, обычно испытывает удивление и недоумение. Наверное, еще более разительно действовало начало пророческой книги на ее первых благочестивых читателей.<br /> Бог повелевает своему пророку совершить нечто аморальное и противозаконное: Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда (1:2). Далее на протяжении трех глав описываются так называемые символические действия пророка, связанные с его взаимоотношениями с этой блудницей, причем их описание ведется то в третьем лице, то от первого лица.<br /> Отвратительный для пророка брак, имена детей от этого брака и сопровождающие все это пророческие речи шокирующе-наглядно объясняют отношения Израиля с YHWH, его Богом. И самое важное – отношение Бога к своему народу.<br /> Супружеская метафора, введенная Осией в VIII веке до Р.Х., – самая яркая метафора для изображения этих отношений. Есть у пророка и другая метафора, изображающая взаимоотношения Бога и Израиля, – «отец и сыновья» (11:1 сл.), но книга начинается именно этой, «муж и жена».<br /> Писатель-пророк делает это намеренно: в этой метафоре – ключ к объяснению всей истории избранного Богом народа начала – и для Книги пророка Осии, и для всей книги Двенадцати. Более подходящего– невозможно себе представить.<br />

247.97

Библейские схолии: научный журнал МДА - № 1 (1) 2020

Журнал, созданный на кафедре библеистики Московской духовной академии. Издание предполагает всестороннее изучение Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: филологии, археологии, богословия, экзегетики, герменевтики и прочих библейских дисциплин. В качестве основной цели и задач журнала — знакомство читателя с актуальными вопросами современной библеистики, а также с наследием русской библейской дореволюционной школы, являющимся «золотым фондом» отечественной науки. — журнал, созданный на кафедре библеистики Московской духовной академии. Издание предполагает всестороннее изучение Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: филологии, археологии, богословия, экзегетики, герменевтики и прочих библейских дисциплин. В качестве основной цели и задач журнала — знакомство читателя с актуальными вопросами современной библеистики, а также с наследием русской библейской дореволюционной школы, являющимся «золотым фондом» отечественной науки.<br /> Библейские схолии: научный журнал - № 1 (1) - Содержание<br /> Список сокращений <br /> Предисловие главного редактора<br /> Библейская апологетика <br /> Протоиерей Олег Мумриков - В поисках утраченного рая: библейская метаистория и современная апологетика<br /> Диакон Николай Серебряков - О различении состояний мира до и после грехопадения в трудах отечественных богословов и религиозных мыслителей XIX - начала ХХ в.<br /> Михаил Андреевич Скворцов - Грехопадение как всемирная катастрофа и проблема выработки языка её описания<br /> Библейское богословие<br /> Священник Сергий Фуфаев - Всё ли существо человека создано по образу Божию?<br /> Священник Александр Тодиев - Эсхатология в межзаветный период в свете 3 Книги Ездры 6, 7-10 <br /> Новозаветные исследования<br /> Михаил Всеволодович Ковшов, священник Михаил Ерёмин - Учение о Втором пришествии Христовом в 1-м послании св. ап. Павла к Фессалоникийцам (1 Фес. 5, 1-11): опыт богословско-экзегетического комментария<br /> Пётр Александрович Коротков - Эсхатологический аспект учения св. ап. Павла о «теле душевном» и «теле духовном» в трудах русских библеистов<br /> Священник Димитрий Ходарин - Тема спасения в Послании ап. Павла к Евреям<br /> Ветхозаветные исследования <br /> Священник Андрей Выдрин - Давид как новый Моисей в богословии Книг Паралипоменон<br /> Александр Вячеславович Брегеда - К вопросу о происхождении концепта «День Господень» в пророческих книгах Ветхого Завета<br /> Иеромонах Ириней (Пиковский) - Старые и новые дискуссии в отношении авторства и датировки 118 псалма<br /> Святоотеческая экзегетика <br /> Павел Кириллович Доброцветов - Блж. Августин как экзегет в «Толковании на Евангелие от Иоанна»: некоторые наблюдения<br /> Библейская филология <br /> Диакон Николай Шаблевский - Трудности понимания и перевода Быт. 11, 1-9 на греческий (LXX), арамейские и латинский (Vulg) языки<br /> Библия и философия <br /> Розалия Моисеевна Рупова - Истина и история. Библейский историзм как путь к богословскому синтезу<br /> РЕЦЕНЗИИ<br /> Михаил Всеволодович Ковшов - Рецензия на: Добыкин Д. Г. Неканонические книги Ветхого Завета: учебное пособие. СПб.: Изд. СПбДА, 2020. 168 с. ISBN: 978-5-906627-81-0

498.78

Наречение имени. Священник Владимир Зелинский

&quot;Наречение имени&quot; нарушает негласную установку, присущую культуре постмодерна: анонимность Бога, безымянность Его проявлений в мире. Поиск личного имени Божия, запечатленного повсюду, органично соединяет все три, столь непохожие раздела книги: &quot;Имена&quot;, &quot;Ступени&quot;, &quot;Лица&quot;. Сквозной мотив, связывающий всё разнообразие тем и сюжетов между собой, можно назвать &quot;ключом общения&quot;. Автор по-своему развивает евангельскую тему призвания к общению (койнонии), идет ли речь об опыте души, причастной таинству &quot;обмена благословениями&quot;, или о темах, неотъемлемых от &quot;духа времени&quot;, или о приношении памяти ушедшим друзьям, чьи лица читатель ощущает как живые.<br /> «Уплотненнее Апостола не скажешь», — говорит о. Павел Флоренский в «Иконостасе», комментируя славянское Все бо являемое свет есть (Еф. 5, 13). В смысловой плотности — неразгаданное чудо Павловых посланий. Вчитываясь в них, не можешь понять, как в несколько строк продиктованного письма, сложившегося, вероятно, сразу и родившегося без усилий, удалось вместить столько сжатой духовной энергии и силы прозрения, что, кажется, никому не удается добраться до последней их глубины. За одним средоточием смысла открывается другое, за привычным — еще неразведанное.<br /> Эти «раскопки» продолжаются уже без малого 20 веков и едва ли когда -нибудь прекратятся.<br /> Всё, что делается явным, освещено изнутри. Творение, которое открывается нашему зрению, состоит из каких-то «гранул», крупиц, изменчивых образов света, посылаемого Христом. Моралистический контекст этого отрывка — Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте как чада света — несет в себе подтекст онтологический: всякое бытие исходит от Бога и призвано вернуться к Нему как истоку, стать откликом Ему, благодарением, благословением.

855.04

Популярные товары

Интересные новинки

Купить книги Священного Писания - Ветхого И Нового Завета купить со скидкой. Закон Божий, Евангелие, Библия.