Православный
интернет-магазин

Аскетика

Подбор по параметрам
Розничная цена
от
до
22.00
3 011.00
6 000.00
Автор
Все
Издательство
Все
Год
Посмотреть все
Переплет
Посмотреть все
Вид:

О молитве | Иеромонах Софроний (Сахаров)

Творения архимандрита Софрония переведены на многие языки мира, и тысячи людей во всем мире через них обретают веру. В России особую известность получила книга «Старец Силуан». Среди других наиболее важных трудов отца Софрония можно упомянуть книги «О молитве» и «Видеть Бога как Он есть». Относительно последней он свидетельствует: «...я там писал целую мою исповедь за всю мою жизнь. Там приведено все самое важное из моей жизни в Боге...». В простых словах архимандрит Софроний рассказывает о своей жизни в Боге так, чтобы сделать это понятным даже тем людям, которые считают себя неверующими. Движимое огнем «любви Христовой», которая «есть любовь, объемлющая весь мир» и каждого человека, его свободное слово о Боге не знает каких бы то ни было ограничений религиозного, философского или политического порядка, поскольку, как он сам пишет, «всякое ограничение, всякое самозамыкание, всякий страх чужого нам, христианам, не к лицу». Эта беспредельность любви его «к каждому человеку как неповторимой вечной ценности» наполняет всякое его слово, к кому бы оно ни было обращено. Своим живым примером архимандрит Софроний показывает, как “мы стоим перед необходимостью «раскрыть» себя для «всего» и всех, чтобы самим стать христианами”.

528

Духовная аптека праведного Алексия Московского и схиигумена Саввы (Остапенко)

В книгу вошли духовные наставления и советы известных и любимых в православном народе старцев - святого праведного Алексия Московского и схиигумена Саввы (Остапенко).<br /> Опытные духовники и подвижники благочестия, старцы дают подробное практическое руководство к исполнению заповедей Божиих в самых различных жизненных обстоятельствах.<br /> Допущено к распространению Издательским Советом РПЦ.<br /> Содержание:<br /> Святой праведный Алексий Московский<br /> Наставления - 8<br /> Советы молодой девушке - 46<br /> Из общих наставлений - 80<br /> Беседа на преподобного Иакова Постника (1923 г.) - 96<br /> Краткое правило для благочестивой жизни - 99<br /> Проповеди - 115<br /> Схиигумен Савва (Остапенко)<br /> Жизнеописание - 164<br /> Выписки из дневника схиигумена Саввы - 171

255.2

Письма валаамского старца. Схиигумен Иоанна

Старец Иоанн (в миру Иван Алексеевич Алексеев) родился 14 февраля 1873 года в крестьянской семье. Уроженец Тверской губернии, Иван Алексеев шестнадцатилетним юношей попал на Валаам и остался в Спасо-Преображенском монастыре. К братии причислен в 1907 году, через три года пострижен в монашество с именем Иакинф. В 1921 году рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонаха; тогда же его возвели в сан игумена и назначили настоятелем Предтеченского монастыря. Через десять лет игумен Иакинф снова вернулся в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, вел хозяйство Предтеченского скита. В 1933 году принял схиму с именем Иоанн, однако в затвор не ушел: был монастырским духовником, окормлял всех Валаамских монахов и многих мирян. Скончался схиигумен Иоанн в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии 5 июня 1958 года.

580.8

Аскетические сочинения в новых переводах. Симеон Новый Богослов, преподобный, Никита Стифат, преподобный

В настоящей книге под одной обложкой собраны произведения двух замечательных византийских богословов, учителя и ученика, - преп. Симеона Нового Богослова (X-XI вв.) и преп. Никиты Стифата (XI в.). Первую часть книги составляют &quot;Главы богословские, умозрительные и практические&quot; преп. Симеона Нового Богослова: 100 глав &quot;практических и богословских&quot;, 25 &quot;умозрительных и богословских&quot; и еще 100 глав &quot;практических и богословских&quot;. Сборник представляет собой свод всего святоотеческого богословия и аскетики, важнейшие догматические, нравственные и практические вопросы изложены в &quot;Главах&quot; с предельной ясностью и краткостью. &quot;Главы&quot; преп. Симеона являются наименее личным и субъективным, наиболее традиционным по форме из всех его произведений. Тем не менее и в них ясно прослеживается новизна его богословской мысли: это особенно относится к 25 главам, помещенным в середине сборника и являющимися его духовной сердцевиной.<br /> Далее публикуется «Послание об исповеди» прп. Симеона Нового Богослова. В этом сочинении автор развивает учение о власти «вязать и решать», которая, по его мнению, принадлежит не только рукоположенным священникам, но и монахам, наделенным духовным опытом. Сборник завершает сочинение преп. Никиты Стифата «Жизнь и подвижничество иже во святых отца нашего Симеона Нового Богослова, пресвитера и игумена монастыря святого Маманта Ксирокерка». Текст «Жития преп. Симеона» представляет особый интерес прежде всего потому, что автором его является человек, лично знавший святого и бывший его верным учеником.

308

Духовный мир преподобного Исаака Сирина. Епископ Иларион (Алфеев)

Первая в современной богословской науке монография, посвященная великому отцу Церкви VII века. Автор реконструирует богословскую систему сирийского писателя-отшельника, анализирует его аскетическое и мистическое учение. Речь в книге идет о любви Бога к человеку и любви человека к Богу, об искушениях и богооставленности, о молитве и мистических озарениях, о жизни после смерти и о последних временах.

880

Письма Валаамского старца схиигумена Иоанна (Алексеева)

В этой книге представлено собрание писем известнoго валаамского подвижника, старца Иоанна (Алексеева) (1873–1958), которые он адресовал своим многочисленным духовным чадам и в которых указывается, как правильно проходить путь спасения во Христе. Душеназидательные письма схиигумена Иоанна принесут пользу всем православным христианам.<br /> Одна из самых значимых духовных книг XX века, — «Письма Валаамского старца», — содержит наиболее полную версию переписки схиигумена Иоанна (Алексеева) с разными лицами. Мирный дух и отеческая любовь, которыми она пронизана, и сами по себе целят душу читающего. Но в нынешнее скудное на духовных наставников время письма старца приобретают ценность настоящего бриллианта. Этот кладезь духовного опыта поможет и чисто практическими советами, и рассуждением о глубинах человеческого сердца всем, пытающимся проводить духовную жизнь в современном мире.

206.63

Молитва. Дыхание новой жизни. Папа Франциск

В этой книге своих наставлений Папа Римский Франциск постепенно раскрывает тайну человеческой молитвы, рассматривая ее как труд и  дерзновенное, необходимое общение с  Отцом, в контексте истории спасения.

400

Главное - быть с Богом. По трудам архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин; 1910-2006) — священнослужитель Русской Православной Церкви, архимандрит. Около сорока лет был насельником Псково-Печерского монастыря. Один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви. Труды архимандрита Иоанна, из которых взяты высказывания для данной книги, содействуют духовному возрождению общества и рассматриваются членами Церкви как практические пособия в деле христианского спасения. В книге также приводятся акафист Пресвятой Богородице и православные молитвы. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, в частности на тех, кому интересно и дорого литературное наследие отца Иоанна.<br /> «Хотим ли мы, не хотим ли соглашаться со своей участью и положением, все равно будет так, как даст Промысел Божий, предзря нас теперь и в нашем будущем и ведя нас к исполнению добровольно взятых на себя обетов. И все это во благо нам и во спасение, и в будущую радость. И по опыту скажу, что чем скорее мы сердцем примем Богом данное, тем легче нам будет нести благое иго Божие и бремя Его легкое. Тяжелым оно становится от нашего противления внутреннего.»<br /> -- Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)<br /> Содержание<br /> Предисловие   3<br /> Промыслительные ударя Бога   11<br /> Наше крестоношение   32<br /> Плод скорбных испытаний   56<br /> Молитвенные утешения   90<br /> Акафист Пресятой Богородице перед Ея иконой, именуемой &quot;Целительница&quot;   94<br /> Тропарь Пресятой Богородице перед Ея иконой, именуемой &quot;Целительница&quot;   109<br /> Молитвы в беде, печали, скорби святому мученику Трифону   111<br /> Молитва к Матери Божией отца Иоанна (крестьянкина)   112<br /> Приложение   114<br /> Из книги &quot;Размышления о бессметрной душе, составленной архимандритом Иоанном (Крестьянкиным)   114<br /> Из проповедей архимандрита Иоанна (Крестьянкина)   131<br /> Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово о малом доброделании   144<br /> Список использованной литературы   156

176

Псково-Печерский цветник

В этой книге мы имеем возможность прикоснуться к живому благодатному наследию некоторых печерских старцев, подвижников, которые подвизались в Псково-Печерском монастыре в разное время. Они оставили будущим поколениям свои наставления на важные для всех христиан темы, из которых каждый может научиться благочестивой и богоугодной жизни. Святые подвижники, старцы святой обители, которых Тихон Секретарев назвал «воплощенным Евангелием наших дней», оставили нам духовное наследие, свои заветы — свидетельство непреходящей славы и непрерывного заступничества за род людской.<br /> Псково-Печерский монестырь — святая обитель, место подвижнической жизни монахов и притяжения боголюбцев со всего мира, а в особенности, конечно, из России. «Это и духовная координата, где сразу обозначено присутствие по Успении не оставившей мир Пресвятой Богородицы, и географическая точка, куда из столетия в столетие, из десятилетия в десятилетие стекаются реки православных паломников со всего христианского мира» (архимандрит Тихон Секретарев).<br /> Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

171.01

О посте и воздержании. Монах Арсений со Святой Горы

В предлагаемой читателю брошюре рассказывается об установлениях Православной Церкви касательно постов и даются практические советы по этой теме.

28.16

Слово о смерти. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Приступая к обьяснению, по мерескуднейших понятий моих, свойственного человеку сугубого видения сотворенных духов, нахожу необходимым изложить учение и о сугубой слепоте человека, усвоившейся ему при посредстве его падения. Большинство человеков чуждо всякого понятия об этой слепоте, даже не подозревает существования ее! Большинство человеков чуждо всякого понятия о духах или имеет о них одно теоретическое, самое поверхностное, самое неясное и неопределенное понятие, почти равновесное совершенному незнанию. В современном обществе человеческом, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании духов, многие отвергаю его. Сомневаются в нем и отвергают его даже и те, которыепризнают существование души своей, признают ее бессмертие или существование ее после смерти, признают ее духом.Странное сочетание взаимно противоречащих друг другу понятий! Если души существуют после разлучения их с телами, то это самое уже значит, что существуют духи. Если души злодеев не умирают наравне с душами человеков добродетельных, это уже значит что существуют и духи добрые, и духи злые. Они существуют! Отвергающие существования духов непременно вместе с этим отвергают христианство. Сего ради явися Сын Божий, говорит Священное Писание, да разрушит дела диавола, да смертью упразднит имущего державу смерти, сиречь диавола (1Ин. 3, 8; Евр. 2, 14). Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет причины, ни цели. Слово о чувственном и о духовном видении духов, Святитель Игнатий (Брянчанинов).

297.84

Писания старца Силуана. «Скучает душе моя о Господе»

В книгу «Писания старца Силуана» вошли поучения святого Силуана Афонского (1866-1938), собранные из его творений.<br /> Писания старца, человека почти безграмотного, есть слово о том, что ему было дано увидеть; часто слово его по образу своему походит на псалмы, и это естественно, потому что исходило оно из непрестанной молитвы.<br /> Главное свидетельство всей жизни старца Силуана в том, что для познания Божиих тайн совершенно необходима любовь к врагам. Он категорически утверждал, что в ком нет такой любви, тот вне Бога, тот Бога не познал.<br /> Слово старца кроткое, часто ласковое, исцеляюще действующее на душу, но, чтобы последовать за ним, нужна великая, огненная решимость, до «ненависти» к себе (Лк. 14, 27).<br /> Содержание:<br /> I. Скучание о Боге <br /> II. Слово о молитве <br /> III. О смирении <br /> IV. О мире <br /> V. О благодати <br /> VI. О воле Божией и о свободе <br /> VII. О покаянии <br /> VIII. О познании Бога <br /> IX. О любви <br /> X. Мы - чада Божии и похожи на Господа <br /> XI. О Божией Матери <br /> XII. О святых <br /> XIII. О пастырях ,     О духовниках <br /> XIV. О монахах,      О монастырском экономе <br /> XV. О послушании <br /> XVI. О духовной войне,   Великая наука <br /> XVII. О помыслах и о прелести <br /> XVIII. Адамов плач <br /> XIX. Повествования о пережитом опыте и о некоторых встречах и беседах с подвижниками <br />      Отец Иоанн Крестьянкин <br />      Отец Стратоник <br />      Молодой монах <br />      Орел и петух <br />      Беседы с детьми <br /> XX. Аскетические мысли, советы и наблюдения <br />      Мысли об исходе

243.69

Человек микрокосмос или образ Божий? Зенько Ю.М.

Работа посвящена критическому анализу древней идеи о человеке как микрокосме, которая была центральной антропологической и космологической парадигмой до появления христианства. Но в христианской традиции эта идея значительно расширилась и принципиально переосмыслилась: человек является отражением не только космоса (физического мира), но и духовного, ангельского мира. Более того, основная суть человека состоит не в соотнесенности человека с любыми мирами, а в том, что он сотворен по образу Творца, по Божьему образу. И в силу этого каждый человек глубже и больше, чем весь этот, как казалось бы, необъятный мир. Таким образом, по отношению ко всем мирам, физическим и духовным, человек является не «малым миром внутри большого» (микрокосмосом), а «большим миром внутри малого» (макрокосмосом). Таково дерзновенное христианское учение о человеке и о его величайшей задаче: с помощью Божьей и своими трудами обожиться, стать «богом по благодати».

154.88

Христианское откровение о любви-агапе, так и не понятое миром. Зенько Ю.М.

Работа посвящена изложению христианского откровения о любви-агапе, с опорой на Библию как на Слово Божие. Анализируются и критикуются сомнительные или неверные стереотипы о христианской любви, которые настолько широко распространены, что стали привычными и не подвергаются сомнению. Современная атеистическая культура старается всячески замалчивать те откровения, которые христианство принесло с собой. И больше всего здесь пострадало именно христианское учение о любви-агапе. Однако это учение является ярким примером того, как вечные истины христианства актуальны и востребованы в любое время. Они медленно, но неуклонно, как трава сквозь асфальт, пробиваются и растут, несмотря ни на что!

193.6

Слова пустынника. О вечном и насущном, о горнем и дольнем Серикова Валентина, Константин (Ковальчук), иеромонах

Подвиг пустыннической жизни сегодня известен единицам наших современников. Но и в наше время Господь призывает тех немногих, кто способен усвоить аскетизм древних отшельников. Иеромонах Константин, получив благословение духоносных старцев, почти полвека посвятил освоению пустыннической науки.<br /> В книге «Слова пустынника» собраны духовные наставления и интереснейшие душеполезные истории из жизни подвижника. Также изложено мнение отца Константина относительно современных документов и технологий.<br /> Допущено к распространению рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви.

269.18

Популярные товары

Интересные новинки

Аскетика – раздел православного богословия, предметом которого является изучение процесса возрождения, исцеления падшего человеческого естества в ходе христианского подвижничества. Аскетика может быть названа наукой о сущности христианского подвижничества. Сам христианский подвиг именуется аскетизмом.