Богословские труды: 1902-1909. Павел Флоренский

Включенные в настоящий сборник богословские сочинения П. А. Флоренского знакомят читателя с очень важной, но до сих пор мало известной стороной творчества этого замечательного русского мыслителя. Сегодня, после введения в научный оборот почти всех материалов из его Архива, Флоренский предстоит перед читателем как исследователь, открывающий в своем творчестве картину «целостного» миропонимания. Он сам совмещает в себе науку, богословие и философию и стремится к такому же совмещению в своих трудах, часто целенаправленно преодолевая границы, возникшие между различными областями человеческого знания и человеческой деятельности.
Но если со стороны религиозной философии имя П. А. Флоренского признано и введено в каждый соответствующий учебник и энциклопедический справочник, если в научно-техническом плане выделяют и отдают должное его работам в области электротехники, изучения вечной мерзлоты, становления «йодпрома» и т. д., то в богословии, по большому счету, его наследие еще никак не исследовано не только с системноаналитической, но даже с исторической точки зрения. Самое существенное, что сказано о Флоренском как богослове, относится к достаточно давним негативным упоминаниям его софиологии, сделанным в 1930-х гг., наряду с критикой аналогичного учения прот. С. Булгакова .
С тех пор целый ряд работ - статей и лекций о. Павла, имеющих важную богословскую составляющую, изучали разные специалисты, преимущественно философы и искусствоведы, но не богословы. Только, главным образом, в связи с юбилеями в 1980-х гг. (100 лет со дня рождения П. А. Флоренского в 1982 г. и 300-летнем Московской духовной академии в 1986 г.) о Флоренском немного было сказано со страниц официальных богословских изданий, но в целом в этих изданиях ограничивались лишь отдельными публикациями работ о. Павла, без какого-либо их критического исследования.