Толкования на Священное Писание

Краткий путеводитель по Псалтири

В данной книге на каждый псалом дается краткое содержание с выдержками из толкований святых отцов Церкви, выделяющими основную мысль текста — святителя Афанасия Великого, блаженного Феодорита, епископа Кирского, святителя Иоанна Златоуста, святителя Григория Нисского, Евфимия Зигабена и других отцов Церкви.

На пути в Эммаус. Дэвид Смит

«Христос жив, и в мире, на открытых дорогах, где люди на ходу обсуждают свои разочарования, Он открывает им Себя, несет им исцеление и делает это таинственными, часто неожиданными способами» — из Главы 3. Для нынешних христиан отчаяние двоих учеников, покинувших Иерусалим после распятия Христа, отражает в себе многие аспекты пост–христианского контекста. Однако эта история перекликается также и с опытом современных гуманистов, у которых есть свои причины для сомнений, и с переживаниями многих мусульман, которые тоже готовы вступать с нами в диалог на дороге в Эммаус. Каждая глава этой книги отражает один из аспектов этой библейской истории и завершается «посланием с дороги в Эммаус», в которых всемирно известные авторы — Альбер Камю, Жак Эллюль, Татьяна Горичева и Эдит Блэк — делятся своими мыслями по обсуждаемой теме. В результате получается живой диалог между верой и неверием, где одинаково отражаются и реальное отчаяние, и возрождение надежды. «…это проницательная и глубокая книга, бескомпромиссно честная, полная сострадания и мудрости. Я от всей души ее рекомендую» — Винот Рамачандра, Международное сообщество студентов–христиан, Азиатский регион (IFES Asia). «Книга Дэвида Смита «На пути в Эммаус» очень актуальна, в ней говорится о крушении надежд многих верующих и мыслящих людей в наше время, после многих тяжелых и страшных событий XX века. Нас, христиан на постсоветском пространстве, она предостерегает от слепого копирования прежних путей и приводит к более глубокому пониманию Христа и Его действий, чтобы потом не разочаровываться» — Григорий Ступак, Всеукраинский благотворительный фонд «Открытая Библия».

Каменные страницы Библейской истории. Том 1. Протоиерей Олег Скнарь

Книга протоиерея Олега Скнаря посвящена исследованию древнесемитской эпиграфики Израиля и Иудеи периода Первого Храма (Х– VI вв. до Р. Х.). В предложенных исследованиях подробным образом рассматриваются основные памятники древнесемитской палеографии, которые так или иначе отсылают нас к тексту Священного Писания. Каждый представленный памятник рассматривается в его библейском и археологическом контексте. Книга будет полезна и интересна не только узкому кругу специалистов-богословов, но и для филологов, историков, археологов и для всех желающих погрузиться в научное изучение контекста библейской истории.

Введение в Новый Завет. Иоаннис Каравидопулос

Книга является классическим учебником по Новому Завету, уникальным образом сочетающим в себе самые современные достижения западной библеистики и глубокое знание православного восточного Предания. Книга адресована преподавателям и студентам богословам, а также всем, кто ориентируется на серьезное изучение Нового Завета в духе православного Предания. Каждая глава учебника снабжена подробной библиографией, включающей в себя как древних церковных авторов, так и современных греческих и западных исследователей.

Библейская история. Протоиерей Иоанн Базаров

Труд протоиерея Иоанна Базарова «Библейская история, сокращенно извлеченная из священных книг Ветхого и Нового Завета» вышел в 1857 году, к 1915 году эта книга имела 36 изданий тиражом около 1 млн. экз. Многие считают, что эта книга по ясности изложения и правильности языка может считаться лучшей из всех вышедших произведений на эту тему. Сегодня эта книга является кратким и очень полезным пособием для всех изучающих Библию.

Ориген. Андрей Десницкий

Действие книги разворачивается в Москве конца восьмидесятых и в Римской империи начала третьего века. Ориген – один из первых христианских богословов и толкователей Библии. Но эта книга не только о нем. Она о студенческой юности: о перестройке и надеждах, о пути к вере и первых разочарованиях. Это совсем не автобиография, но почти каждое из описанных московских событий автор (выпускник классической кафедры филфака МГУ 1992 года) наблюдал или в нем участвовал. Только реальность не всегда просто отличить от фантазии…

"Вникай в себя и в учение..." Беседы на Апостольcкие послания. Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Новая книга архимандрита Мелхиседека (Артюхина) посвящена Апостольским посланиям – очень важной и, вместе с тем, очень сложной для восприятия части Нового Завета. Сам Христос Спаситель избрал святых апостолов и направил на проповедь Евангелия и создания Церкви Христовой, для чего даровал им благодатные силы, особые дарования и полномочия.<br /> Поэтому назидания и поучения, содержащиеся в посланиях, имеют самое прямое отношения к нам, сегодняшним православным христианам.<br /> Именно это убедительно показывает нам архимандрит Мелхиседек в присущей ему живой и образной манере изложения, с яркими примерами из своего духовного опыта и священнического служения.<br /> Несомненно, это поможет нашим современникам лучше понять глубокое богословское содержание богодухновенных творений святых Апостолов и применять их наставления в своей жизни.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I- VIII веков. Ветхий Завет. Том 9: Притчи Соломона, Книга Екклесиаста, Песнь Песней

В данном томе представлены раннехристианские комментарии на книги Притчей,  Екклесиаста и Песнь Песней. Авторы периода вселенских соборов соглашались, что эти книги, по словам Дж. Р. Райта, «представляли собой одно из самых значительных  выражений мудрости о смысле жизни, доступной людям до воплощения Бога в Господе Иисусе Христе.<br /> В них находило свое выражение признание ограниченности человеческого  понимания и трудности проникновения в подлинный смысл жизни без такого  вмешательства Бога, которое христиане стали называть &quot;воплощением&quot;.<br /> Противоречия жизни, даже ее пустоту, мучительность и суетность, можно было признать, но не преодолеть, с точки зрения раннехристианских авторов, без осознания откровения во Христе» (см.  Введение).<br /> В книге приводятся фрагменты из сочинений Оригена, Василия Кесарийского,  Григория Нисского, Дидима Слепца, Амвросия Медиоланского, Августина Иппонского,  Григория Великого, Беды Достопочтенного и многих других богословов.<br /> Для изучающих библеистику, историю и богословие Церкви.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков - Новый
 Завет - Том V - Деяния Апостолов

Предлагаемая читателям серия «Библейские комментарии отцов Церкви и
других авторов I—VIII веков» является примером обращения к многовековой 
традиции толкования Священного Писания, получившей наиболее полное вы
ражение именно в святоотеческом наследии.<br /> Этот кропотливый труд богосло
вов, патрологов и историков Церкви дает возможность прикоснуться к неисчер
паемому богатству соборного разума Церкви и, несомненно, может оказать зна
чительную помощь священнослужителям, проповедникам, преподавателям и
студентам духовных школ, а также всем изучающим Священное Писание с це
лью его постижения в духе живого церковного Предания.<br /> С начала и до конца Лука намеревается рассказать историю того, как
 Церковь была собрана и возрастала благодаря Божественной активности. В рав
ной степени ясно, что Бог, Который формирует, направляет и наделяет Церковь
 силой, это Бог Израиля. Таким образом, несмотря на неведение вождей и народа, Бог, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу так и исполнил (Деян
3:18).<br /> То, что Христос - это исполнение обетования Бога Израилю, поясняется тек
стами из еврейских Писаний, или цитируемых или подразумеваемых на протяже
нии всех Деяний, особенно в начальных главах, а также и в продолжительных описа
ниях истории Израиля в речах Стефана (Деян 7:1-53) и Павла (Деян 13:16-41).<br /> Петр
 также говорит своим слушателям в доме Корнилия, что они, несомненно, слышали, 
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исце
ляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним (Деян 10:38).<br /> И теперь Тот же
 Бог повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от
 Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в
 Него получит прощение грехов именем Его (Деян 10:42-43). Чем отличается рассказ Луки,
так это тем, что Божественная активность приписывается Святому Духу, так же как
 и Иисусу Христу, на протяжении всего повествования. Важно отметить интересное 
двойное описание Духа в Деян 16:6-7 то как Святого Духа, то как Духа Иисуса.<br />

Краткая грамматика молитвы. Рихард Шефлер

Cовременный немецкий богослов и философ Рихард Шефлер, исследует особенности языка молитвы, характерного для иудео-христианской традиции, сопоставляя его с открытиями  философии языка. В качестве материала рассматривается язык молитв Библии, литургического наследия христианской церкви, иудейские молитвословия. В работе показан специфический характер языка молитвы, описаны его отличия от обыденной и научной речи.

Уроки покаяния в Великом Каноне святого Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний епископа Виссариона

Великий канон принадлежит к разряду покаянных церковных песнопений. Весь он направлен к тому, чтобы пробудить душу от греховного усыпления, раскрыть пред нею, как пагубно греховное состояние, расположить ее к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, подвигнуть к отвращению от грехов и к исправлению жития. С этой целью творец канона приводит на память грешнику лица, деяния и события из ветхозаветной истории, начиная с сотворения Адама. Применение библейских сказаний к нравственному состаянию и потребностям души выражается в Великом каноне большей частью так сжато, что не всегда вдруг и легко можно понять, в чем состоит соответствие одних другим. Отсюда открывается нужда в объяснении того, в чем именно надобно видеть это соответствие, как понимать те или другие выражения. Принимая на себя труд этого разъяснения, мы желаем сообщить ему беседовательный характер, имея в виду удовлетворить не одной любознательности чрез раскрытие смысла неудобопонятных вещей, но главным образом споспешествовать покаянному и молитвенному настроению души чрез духовно назидательные размышления, вводящие в дух великого творения Критского святителя.

Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского

В книге «Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского» дается толкование свт. Андрея Кесарийского на Откровение Иоанна Богослова. Предисловием к нему является статья Блаженнейшего Митрополита Владимира, в которой раскрывается смысл православного отношения к вопросам о «последних временах» и апокалиптического восприятия современности.

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Святитель Филарет Гумилевский. Архиепископ Черниговский Нежиснкий

Священное Писание — неисчерпаемый кладезь Божественной мудрости. Долг христианина — непрестанно читать и вникать в смысл Божественного Откровения. Вот как сам автор этой книги архиепископ Филарет (Гумилевский) пишет о цели и содержании ее: «Как же не знать, как не изучать нам спасительных для нас страданий в их точном и полном виде? Может ли быть что-нибудь дороже, что-нибудь важнее для нас страданий Спасителя нашего? Апостол называет Христа распятого Божией силою и Божией премудростью (1 Кор. 1, 24). Какой высокий, какой обширный предмет для размышлений — распятый Иисус! Самые частные черты того, Кто обещан был человечеству древним откровением, выполнялись со всею точностью в истории страждущего Иисуса. Сколько утешений, сколько силы для веры в Иисуса! Дни страданий Иисуса — сокращение целой жизни Его, столько чистой, святой, божественной. В каком свете являются здесь любовь Его к людям, Его покорность Отцу Небесному, Его небесная кротость, Его невинность и чистота, Его отрешенность от всего земного для славы Божией. А наставления последних дней Его, высокие и святые, не тем ли более дороги для нас, что они были последние, составляли как бы завещание умирающего отца? Какой сын не дорожит последними словами отца своего? Какой ученик не скрывает в глубину души своей наставления навсегда прощающегося достойного наставника?»

Беседы на семь слов Спасителя со Креста. Молитва Господня в девяти беседах. Священномученик Владимир митрополит Киевский и Галицкий

Когда приходится нам слышать какие-нибудь слова из уст умирающих родных и близких сердцу нашему, то с каким напряженным вниманием выслушиваем мы их! Мы все тогда превращаемся как бы в слух, стараясь не проронить ни одного слова. И эти дорогие предсмертные слова производят на нас столь глубокое впечатление, что остаются уроком на целую жизнь. Не с гораздо ли большим вниманием должны относиться мы к предсмертным словам нашего Господа? Не гораздо ли более обильным источником утешения и назидания должны служить они для нас как слова Богочеловека, Искупителя нашего! Вот почему, избрав предметом настоящих бесед своих с вами, возлюбленные братья, семь слов Спасителя со Креста, я утешаю себя надеждой, что вы не останетесь глухи к этим беседам и не откажете им в благочестивом вашем внимании.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> БЕСЕДЫ НА СЕМЬ СЛОВ СПАСИТЕЛЯ СО КРЕСТА<br /> 1. Отче! Отпусти им: не ведят бо что творят<br /> 2. Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю<br /> 3. Жено! Се, сын Твой! — Се, Матерь твоя!<br /> 4. Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?<br /> 5. Жажду<br /> 6. Совершилось!<br /> 7. Отче! В руки Твои предаю дух Мой<br /> МОЛИТВА ГОСПОДНЯ В ДЕВЯТИ БЕСЕДАХ<br /> БЕСЕДА ПЕРВАЯ.<br /> О призывании<br /> БЕСЕДА ВТОРАЯ.<br /> О первом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ТРЕТЬЯ.<br /> О втором прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ.<br /> О третьем прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ПЯТАЯ.<br /> О четвертом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ШЕСТАЯ.<br /> О пятом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА СЕДЬМАЯ.<br /> О шестом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ВОСЬМАЯ.<br /> О седьмом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ.<br /> О славословии Молитвы Господней

Кто такие пророки? Грамматика пророчества. Альберто Мелло

Вй книге Альберто Мелло, известного библеиста и комментатора книг Ветхого и Нового Заветов, исследуются отличительные черты библейского пророчества, которые у разных пророков сопрягаются по-своему, являя целый веер возможных типологий пророчеств. Автор сосредотачивает свое внимание на еврейской Библии, полагая, что сам по себе феномен библейского пророчества исключительно волнующ и интересен и что, хотя у всех народов древности были свои провидцы и гадатели, только в Израиле пророчество достигло признаваемой всеми литературной широты и богословской глубины.<br /> От автора. «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр 19:10). Полагаю, что это простое, но такое глубокое утверждение Апокалипсиса Иоанна может быть прочитано в двух смыслах: во-первых, свидетельство самого Иисуса имеет пророческое значение; во-вторых, Дух, вдохновлявший ветхозаветных пророков, свидетельствует об Иисусе, даже не называя прямо Его имени.<br /> Если в символе веры мы исповедуем, что Святой Дух «глаголал во пророках», мы должны также веровать, что их пророчество, порой прикровенное, аллюзивное, таинственное (но именно поэтому столь действенное, столь волнующее), является для нас свидетельством об Иисусе.<br /> В этой краткой «грамматике пророчества», которую мой старый друг игумен Арсений, тоже любящий Писание и изучающий израильских пророков, перевел для русского читателя вслед за книжкой о<br /> Псалмах, я прежде всего хотел сосредоточиться на тех тонких «грамматических нитях», что связывают мессианскую надежду Израиля и церкви и составляют сердцевину общечеловеческой истории.