Киево-Печерская Лавра

Чудо чудесем. О литургии и Евхаристии

Что есть чудо? Чудо - посещение неземного, несвычного мира, способное преобразить и расцветить серые будни и даровать надежду преображения, лицезрения счастья. Сам Господь есть Истина и чудо для падшего и бренного мира. Воплотившись, Он очудотворил всю землю милостию и Спасением, а нам оставил общение Святого Духа Утешителя, Свою Церковь с ее Великими Таинствами. В Таинствах и является эта великая чудотворная небесная сила благодати. Главное чудо, чудо из чудес, совершающееся ежедневно на земле, - Чудо святой Евхаристии, - Божественная Литургия, за которой хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы. предлагаемый вниманию читателей сборник "Чудо чудесем" посвящен Божественней Литургии и Евхаристии - вершине Богослужения и Таинству Таинств.

Училище благочестия или примеры христианских добродетелей, выбранные из житий святых

Настоящая книга в течении полувека выдержала тринадцать изданий и постоянно использовалась заслуженной популярностью. Целые поколения воспитались на «Примерах христианских добродетелей», столь удачно подобранных автором из Житий святых, и для многих отдельных лиц книга эта поистине была «Училищем благочестия". По своему характеру и содержанию «Училище благочестия» может быть особенно полезным для церковно - приходских школ, высокому религиозно – нравственному духу которых вполне соответствует эта книга, и издатель был бы вполне доволен, если бы хотя отчасти он принес этим школам эту пользу, которую он имел в виду, приступая к новому изданию этой весьма назидательной книги. В настоящем издании некоторые рассказы о примерах христианских добродетелей иллюстрируются нарочито приготовленными известным академиком Ф.Г. Солнцевым рисунками, которые еще яснее воспроизводят пред читателем излагаемые в ней поразительные подвиги благочестия.

Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского

В книге «Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского» дается толкование свт. Андрея Кесарийского на Откровение Иоанна Богослова. Предисловием к нему является статья Блаженнейшего Митрополита Владимира, в которой раскрывается смысл православного отношения к вопросам о «последних временах» и апокалиптического восприятия современности.

Писания старца Силуана. «Скучает душе моя о Господе»

В книгу «Писания старца Силуана» вошли поучения святого Силуана Афонского (1866-1938), собранные из его творений.<br /> Писания старца, человека почти безграмотного, есть слово о том, что ему было дано увидеть; часто слово его по образу своему походит на псалмы, и это естественно, потому что исходило оно из непрестанной молитвы.<br /> Главное свидетельство всей жизни старца Силуана в том, что для познания Божиих тайн совершенно необходима любовь к врагам. Он категорически утверждал, что в ком нет такой любви, тот вне Бога, тот Бога не познал.<br /> Слово старца кроткое, часто ласковое, исцеляюще действующее на душу, но, чтобы последовать за ним, нужна великая, огненная решимость, до «ненависти» к себе (Лк. 14, 27).<br /> Содержание:<br /> I. Скучание о Боге <br /> II. Слово о молитве <br /> III. О смирении <br /> IV. О мире <br /> V. О благодати <br /> VI. О воле Божией и о свободе <br /> VII. О покаянии <br /> VIII. О познании Бога <br /> IX. О любви <br /> X. Мы - чада Божии и похожи на Господа <br /> XI. О Божией Матери <br /> XII. О святых <br /> XIII. О пастырях ,     О духовниках <br /> XIV. О монахах,      О монастырском экономе <br /> XV. О послушании <br /> XVI. О духовной войне,   Великая наука <br /> XVII. О помыслах и о прелести <br /> XVIII. Адамов плач <br /> XIX. Повествования о пережитом опыте и о некоторых встречах и беседах с подвижниками <br />      Отец Иоанн Крестьянкин <br />      Отец Стратоник <br />      Молодой монах <br />      Орел и петух <br />      Беседы с детьми <br /> XX. Аскетические мысли, советы и наблюдения <br />      Мысли об исходе

Взбранной Воеводе. Молитвы Пресвятей Богородице пред чудотворными Ея иконами

«Взбранной Воеводе» — это кондак (краткое праздничное песнопение) праздника Благовещения. В нем говорится о той несокрушимой силе, которую получила Пресвятая Богородица в ответ на Свое смирение. Этой силой Она защищает всех, кто просит помощи, обращаясь к Пресвятой Деве в молитве.<br /> В это замечательно иллюстрированное издание вошли молитвы к Божией Матери перед ее чудотворными иконами, в дни Богородичных праздников, а также в прочих случаях.<br /> Каждая молитва к чудотворному образу дополнена краткой историей и цветным изображением иконы.

Библия в кожаном переплете с 2-мя закладками

Библия выполнена в лучших традициях книгоиздания, имеет кожанный переплет, мелованную бумагу, 2 закладки. Все книги предваряются предисловием, содержащим исторические сведения о писателях книг и обстоятельствах их написания, а главы разделены на эпизоды. В конце книги помещены указатель евангельски х и апостольских чтений церковных, таблица Последовательность Евангельских событий по четырем евангелистам с указанием глав и стихов каждого Евангелия, карты, Синопсис , который представляет из себя подробное содержание всех книг Ветхого и Нового Заветов (главы, содержащиеся в них отдельные тематичесике эпизоды). Книга порадует своим оформлением и содержанием. Все сделано с учетом потребностей самого строгого и взыскательного покупателя. В этой книге есть практически все кроме комментариев и толкований. Она очень удобна для чтения и изучения Священного Писания. Рекомендуем!

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Святитель Филарет Гумилевский. Архиепископ Черниговский Нежиснкий

Священное Писание — неисчерпаемый кладезь Божественной мудрости. Долг христианина — непрестанно читать и вникать в смысл Божественного Откровения. Вот как сам автор этой книги архиепископ Филарет (Гумилевский) пишет о цели и содержании ее: «Как же не знать, как не изучать нам спасительных для нас страданий в их точном и полном виде? Может ли быть что-нибудь дороже, что-нибудь важнее для нас страданий Спасителя нашего? Апостол называет Христа распятого Божией силою и Божией премудростью (1 Кор. 1, 24). Какой высокий, какой обширный предмет для размышлений — распятый Иисус! Самые частные черты того, Кто обещан был человечеству древним откровением, выполнялись со всею точностью в истории страждущего Иисуса. Сколько утешений, сколько силы для веры в Иисуса! Дни страданий Иисуса — сокращение целой жизни Его, столько чистой, святой, божественной. В каком свете являются здесь любовь Его к людям, Его покорность Отцу Небесному, Его небесная кротость, Его невинность и чистота, Его отрешенность от всего земного для славы Божией. А наставления последних дней Его, высокие и святые, не тем ли более дороги для нас, что они были последние, составляли как бы завещание умирающего отца? Какой сын не дорожит последними словами отца своего? Какой ученик не скрывает в глубину души своей наставления навсегда прощающегося достойного наставника?»

Беседы на семь слов Спасителя со Креста. Молитва Господня в девяти беседах. Священномученик Владимир митрополит Киевский и Галицкий

Когда приходится нам слышать какие-нибудь слова из уст умирающих родных и близких сердцу нашему, то с каким напряженным вниманием выслушиваем мы их! Мы все тогда превращаемся как бы в слух, стараясь не проронить ни одного слова. И эти дорогие предсмертные слова производят на нас столь глубокое впечатление, что остаются уроком на целую жизнь. Не с гораздо ли большим вниманием должны относиться мы к предсмертным словам нашего Господа? Не гораздо ли более обильным источником утешения и назидания должны служить они для нас как слова Богочеловека, Искупителя нашего! Вот почему, избрав предметом настоящих бесед своих с вами, возлюбленные братья, семь слов Спасителя со Креста, я утешаю себя надеждой, что вы не останетесь глухи к этим беседам и не откажете им в благочестивом вашем внимании.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> БЕСЕДЫ НА СЕМЬ СЛОВ СПАСИТЕЛЯ СО КРЕСТА<br /> 1. Отче! Отпусти им: не ведят бо что творят<br /> 2. Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю<br /> 3. Жено! Се, сын Твой! — Се, Матерь твоя!<br /> 4. Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?<br /> 5. Жажду<br /> 6. Совершилось!<br /> 7. Отче! В руки Твои предаю дух Мой<br /> МОЛИТВА ГОСПОДНЯ В ДЕВЯТИ БЕСЕДАХ<br /> БЕСЕДА ПЕРВАЯ.<br /> О призывании<br /> БЕСЕДА ВТОРАЯ.<br /> О первом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ТРЕТЬЯ.<br /> О втором прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ.<br /> О третьем прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ПЯТАЯ.<br /> О четвертом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ШЕСТАЯ.<br /> О пятом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА СЕДЬМАЯ.<br /> О шестом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ВОСЬМАЯ.<br /> О седьмом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ.<br /> О славословии Молитвы Господней

Чиновник архиерейского священнослужения. Церковно-славянский шрифт

В «Чиновник архиерейского священнослужения» входят молитвы и возгласы архиерея на вечерне, литии, утрене, полиелее, по славословии, а также на Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста. Кроме того, чиновник включает отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню, и в Литургию по чину, молитву о прекращении междоусобныя брани, молитву святаго Амвросия, епископа Медиоланскаго и пр.<br /> Оглавление:<br /> На вечерни - 5<br /> На литии - 15<br /> На утрени - 21<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго: како подобает служити архиереем - 37<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии каппадокийския: како подобает служити архиереем - 105<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии Преждеосвященных даров: како подобает служити архиереем - 153<br /> Чин на поставление чтеца и певца - 182<br /> Чин, бываемый на хиротонию иподиакона - 186<br /> Чин, бываемый на хиротонию диакона - 188<br /> Чин, бываемый на произведение архидиакона и протодиакона - 193<br /> Чин, бываемый на хиротонию пресвитера - 199<br /> Чин последования во еже сотворити протопресвитера - 199<br /> Чин, бываемый на произведение игумена - 201<br /> Чин, бываемый на произведение архимандрита - 204<br /> Отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню и в литургию по чину - 206<br /> Молитвы благодарственные по Святем Причащении - 208<br /> Чин наречения, исповедания и хиротонии архиерейския - 215<br /> Воследование, как освящати антиминсы архиерею - 235<br /> Чин Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста - 251<br /> Чин великаго освящения воды святых Богоявлений - 253<br /> Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы - 265<br /> Чин благословения колива, приносимыя в честь и память праздников - 272<br /> Чин благословения колива, приносимыя в память усопших рабов Божиих - 274<br /> Последование Недели Праволсавия - 277<br /> Молитва на благословение вайй - 286<br /> Чин умовения ног в Великий Четверток - 288<br /> Молитва на благословение артоса во святую Неделю Пасхи - 301<br /> Молитва на раздробление артоса в субботу Светлыя недели - 304<br /> Молитвы вечерни святыя Пятидесятницы коленопреклонныя - 306<br /> Молитвы на благословение новаго меда и зелия - 329<br /> Молитва на освящение винограда - 333<br /> Молитва на освящение плодов - 334<br /> Чин освящения храма, от архиерея творимаго - 335

Чин пострига монашескаго. Сестры

Содержание:<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки(сестры единыя)<br /> Последование малого образа, еже есть мантия (сестры единыя)<br /> Последование великаго ангельского образа (сестры единыя)<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки(сестер многих)<br /> Последование малого образа, еже есть мантия (сестер многих)<br /> Последование великаго ангельского образа (сестер многих)

Христианские сказки. Андерсен Ганс Христиан

«Христианские сказки» Ганса Христиана Андерсена (1805-1875), составившие данную книгу, знают все. И маленькую отважную девочку Герду, не испугавшуюся Снежной королевы, и нежную Элизу, исколовшую все пальцы крапивой, пока она шила волшебные рубашки для братьев-лебедей, и гадкого утенка, претерпевшего насмешки и оскорбления и ставшего прекрасным лебедем... В сказках этого человека на поленьях могут цвести розы, а вещи по ночам разговаривать и рассказывать свои чудесные истории любви, разочарований, надежд...<br /> Но не все знают эти сказки в том виде, в котором написал их великий сказочник, не все знают, что в советское время они подвергались неумолимой цензуре: из них «вырывались» строки, абзацы, страницы, дабы убрать «антисоветскую» тему — веру в Бога (и «Снежная королева», и «Дикие лебеди», и «Русалочка» в оригинале несут в себе глубокий религиозный смысл и говорят о Боге, о любви, о христианских ценностях).<br /> Поэтому мы хотим хоть немного восполнить имеющийся пробел и познакомить вас с некоторыми «без цензуры» сказками Ганса Христиана Андерсена в переводе Анны и Петра Ганзен.<br /> Содержание:<br /> СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА<br /> Зеркало и его осколки<br /> Мальчик и девочка<br /> Цветник женщины, умевший колдовать<br /> Принц и принцесса<br /> Маленькая разбойница<br /> Лапландка и финка<br /> Что происходило в чертогах Снежной королевы и что случилось потом<br /> РУСАЛОЧКА<br /> ДИКИЕ ЛЕБЕДИ<br /> ГАДКИЙ УТЕНОК<br /> ДЕВОЧКА СО СПИЧКАМИ<br /> АНГЕЛ

Триодь цветная на церковно-славянском языке

Богослужебное издание. Триодь цветная содержит песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех Святых, следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название &quot;Цветная Триодь&quot; происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим, или Недели ваий (Цветная Неделя), так как в ранеей богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня в Иерусалим. На Руси такое делание Триоди сохранялось до средины XVII века и было изменено в результате реформы Патриарха Никона.<br /> Триоди содержат тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга, даты которых зависят от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (Неделя о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (Неделя Всех святых).<br /> Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части: Триодь постную и Триодь цветную.<br /> Триодь цветная содержит песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых, следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название «Цветная Триодь» происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим, или Недели ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня в Иерусалим.<br /> В основе данного издания лежит Триодь Цветная, выпущенная в Киево-Печерской Успенской Лавре в начале ХХ века. Как и старинное издание, книга отличается крупным размером шрифта, наличием гравюр и чтений из синаксаря.<br /> Настоящее издание большого формата в твердом переплете с тиснением золотой фольгой для удобства снабжено ленточкой закладкой.

Триодь постная на церковно-славянском языке

Триодь постная содержит молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субоботы включительно, в частности песнопения в основном авторов VIII и IX века, среди которых Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.<br /> Богослужебное издание. Триодь постная содержит молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субоботы включительно, в частности песнопения в основном авторов VIII и IX века, среди которых Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.<br /> В основе данного издания лежит постная Триодь, изданная в Киево-Печерской Успенской Лавре (1903).

Службы на различную потребу на церковнославянском языке

Содержание:<br /> О призывании помощи Святого Духа, во время всякого добраго дела — 7<br /> Во время всякия нужды и злоключений людей — 19<br /> Во время всенароднвя скорби и злаг ообстояния — 49<br /> Во время губительства, о престании напрасныя смерти — 55<br /> Во время бездождия, и в чаянии глада — 96<br /> Во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет — 123<br /> О мире, во время междоусобныя брани — 141<br /> В нашествии варвар, и о искоренении всех безбожных язык — 159<br /> О победе на вся враги во время брани, и о мире людей — 189<br /> О в темницах и в заточении сущих — 229<br /> О вразех ненавидящих и обидящих нас — 236<br /> О разграбляющих имения церковная, и озлобляющих братию, и служителей церковных — 242<br /> О умирении Церкве во время гонения — 250<br /> О искорении и истреблении ересей, и отступов, утишений же раздираний церковных — 267<br /> О призывании Святаго Духа во время церковного собора — 281<br /> На освящении и на летний обход освящения Церкве — 291<br /> О призывании Святого Духа, внегда послыати братию на проповедь Божественнаго Евангелия — 294<br /> О ученицех — 305<br /> О умножении любве, и искоренении ненависти и всякия злобы — 315<br /> О недужных — 324<br /> О успоших — 339<br /> О путешествующих — 366<br /> О по водам плыти, или по воздухом летети хотящих — 374<br /> На всякое прошение — 384<br /> Благодарение о получении прошения, и о всяком благодеянии Божии — 388

Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Святитель. Иннокентий (Борисов) архиепископ Херсонский и Таврический

В одной из первых и наибо­лее известных работ—«Послед­ние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» (первый вариант был опуб­ликован в 1828-1830 гг.) святитель Иннокентий дал образец применения метода, впоследствии получившего широкое распространение в трудах Ф. У. Фаррара, А. М. Дидона, Д. К. Гейки, А. Эдерштейма: иллюстрации подробностей евангельской истории данными из всеобщей истории, археологии и других наук.<br /> При написании труда святитель дал обет совер­шить путешествие на Синай, в Палестину и на Афон, впоследствии долго не завершал сочинение «по небытию там».<br /> К работе над «Последними днями...» святитель Иннокентий периодически возвращался. Сочинение было переработано в киевском Златоверхом монастыре к 1840 г. и под заглавием «Голгофа, или Послед­ние дни» отдано на просмотр святителю Киевскому Филарету (Амфитеатрову), который высказал ряд замечаний. В Вологде работа была окончена с учетом замечаний. По-видимому, в конце 1841 г. святитель Иннокентий отправил ее на цензуру в С.-Петербург «не более как на пробу», а через некоторое время попросил вернуть ему рукописи: «Хотя в них и нет ничего еретического, но обстоятельства нынешние таковы, что охотники до ересей легко могут найти в них к чему привязаться, а мне уже давно наску­чило иметь дело с инквизицией» (Письма к Гаври­илу, архиепископу Рязанскому, 1869 г. С. 47, 50). В начале января 1843 г. получил отрицательную рецензию цензора А. Райковского.<br /> В 1856 году святитель послал рукопись архиман­дриту Иоанну (Соколову), члену С.-Петербургского цензурного комитета, с просьбой просмотреть ее до официального представления в цензурный комитет. Сочинение было разрешено к печати, корректуру издания святитель Иннокентий просматривал нака­нуне кончины, 25 мая.<br /> «Последние дни...» вышли отдельным изданием уже после смерти автора.<br /> Содержание:<br /> Краткое обозрение земной жизни Иисуса Христа по отношению к Его последним дням жизни - 5<br /> Последнее путешествие Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим - 36<br /> Воскрешение Лазаря с его последствиями - 73<br /> Торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, его цель и значение - 122<br /> Проклятие смоковницы и изгнание из храма торжников - 151<br /> Всенародное посольство к Иисусу Христу от синедриона - 166<br /> Посрамление сект иудейских и обличение их пороков перед народом - 188<br /> Заключение общественного служения Иисусова в качестве Мессии - 213<br /> Беседа с учениками о судьбе Иерусалима и последних днях мира - 231<br /> Взгляд на образ исполения пророчеств о судьбе Иерусалима, с примечаниями касательно образа изъяснения пророчеств о последних днях мира - 255<br /> Предание Иисуса Христа Иудой - 278<br /> Омовение ног и Тайная Вечеря - 293<br /> Гефсиманский подвиг Иисуса Христа - 357<br /> Предание - 381<br /> Иисус Христос на суде первосвященников и синедриона - 394<br /> Окончательный приговор синедриона Иисусу Христу - 418<br /> Судьба предателя - 425<br /> Иисус Христос на суде Пилата - 437<br /> Иисус Христос на суде Ирода - 457<br /> Иисус Христос осуждается на бичевание и смерть Пилатом - 465<br /> Взгляд на образ суда над иисусом Христом - 501<br /> Распятие - 518<br /> Иисус на кресте - 544<br /> Взгляд на покаявшегося на кресте разбойника - 573<br /> Чудесные знамения с их последдствиями - 585<br /> Последние события при кресте Иисуса - 605<br /> Снятие со креста и погребение - 612<br /> Кустодия - 626

Полный церковно-славянский словарь. Протоиерей Григорий Дьяченко

Полный церковно-славянский словарь, составленный протоиереем Григорием Дьяченко, представляет собой репринт 1900 года, содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянском языке и древнерусских рукописях и книгах, а именно:<br /> 1) священно-библейских книгах Ветхого и Нового Завета;<br /> 2) церковно-богослужебных;<br /> 3) духовно-поучительных;<br /> 4) церковно-канонических и книгах древней духовной как переводной, так и самобытной письменности;<br /> 5) в памятниках светской древнерусской письменности, таких как летописи, судные грамоты и многое другое.

Повесть временных лет. Преподобный Нестор Летописец

Подарочное цветное издание известного труда преподобного Нестора Летописца долгие годы будет радовать взрослых и детей увлекательной историей Древней Руси. Читатели погрузятся в захватывающее воображение повествование о героях и предателях, громких победах и сокрушительных поражениях. Именно страницы этой монашеской рукописи открывают перед внимательным читателем тайны действия Промысла Божьего о нашем отечестве, известных русских семействах и громких исторических личностях.<br /> Книга станет прекрасным подарком к любому знаменательному событию.

Печерский цветник. В. Дятлов

Киево-Печерская Лавра со времен преподобных Антония и Феодосия Печерских процвела множеством святых угодников Божиих. На страницах юбилейного подарочного издания изложены наиболее полные жития этих подвижников благочестия. Книга содержит цветные иллюстрации оригинальных икон и рукописей с комментариями.<br /> Издание может стать отличным подарком как для почитателей Киево-Печерских святых, так и для интересующихся историей и насельниками монастыря.

Пастырское Богословие. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Пастырское Богословие. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). По благословению Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины, священноархимандрита Святой Киево-Печерской Успенской Лавры, при Наместнике Высокопреосвященнейшем Павле, митрополите Вышгородском и Чернобыльском.<br /> Пастырское служение, существующее в Православной Церкви со дня её основания, есть учреждение не человеческое, а Божественное. Основатель Новозаветной Церкви Христос Спаситель из множества Своих учеников избрал Апостолов, которые непрестанно были при Нем; им Он открывал тайны Своего учения, которые сокрыты были для народа, облек их правом учительства (Мк. 16, 16), священнодействия (Лк. 24, 19) и духовной власти в учрежденной Им Церкви (Ин. 21, 21–23). На пастырское служение Апостолы введены были по обетованию Господа (Лк. 24, 49) чрезвычайным посвящением – сошествием на них Святого Духа в виде огненных языков в день Пятидесятницы. Пастырское служение в Новозаветной Церкви передается не путем естественного рождения, как это было в ветхозаветные времена, а посредством низведения благодати Духа Святого в таинстве Священства.<br /> Содержание:<br /> Предварительные сведения о науке пастырского Богословия — 6<br /> История пастырства<br /> Учение о пастырстве — священстве в Ветхом Завете — 44<br /> Время появления жертвоприношений и молитв — 45<br /> Жертвоприношения патриархов и идея, лежащая в основе их — 46<br /> История возникновения иерархического священства в ветхозаветной Церкви — 48<br /> Акт посвящения ветхозаветного священства. Основные обязанности священников — 49<br /> Внешние и внутренние качества ветхозаветного священства — 54<br /> Первосвященническое служение и его особеенности — 56<br /> Основыне черты пастырской деятельности ветхозаветных пророков и их функции — 57<br /> Пророк Божий Моисей и его пастырское служение — 68<br /> Пастырство Новозаветное — 71<br /> Учение святых отцов о пастырстве<br /> Учение святого Климента Римского — 216<br /> Учение святого Игнатия Богоносца — 218<br /> Учение святого Поликарпа Смирнского — 222<br /> Учение Ермы — 224<br /> Учение святого Иринея, епископа Лионского — 226<br /> Учение святого Киприана Карфагенского — 229<br /> Учение святого Амвросия, епископа Медиоланского — 234<br /> Учение святого Иоанна Златоуста — 242<br /> Учение святого Григория Богослова — 254<br /> Учение святого Исидора Пелусиота — 267<br /> Учение святого Димитрия Ростовского — 285<br /> Учение святого Тихона Задонского — 295<br /> Примеры из истории отечественного пастырства<br /> Пастырство епископа Игнатия (Брянчанинова) — 305<br /> Пастырство епископа Феофана (Затворника) — 327<br /> Пастырство настоятеля Оптиной пустыни схиархимандрита Моисея — 346<br /> Пастырство Оптинского старца иеросхимонаха Льва — 357<br /> Пастырство Оптинского старца иеросхимонаха Макария — 364<br /> Пастырство Оптинского старца Иеросхимонаха Амвросия — 389<br /> Духовное и душевное пастырство (доброе и злое) — 468<br /> Об авторе — 502

Октоих. Воскресное богослужение восьми гласов с переводом

В прошлом и позапрошлом веках неоднократно возникала идея адаптировать богослужебные книги для удобного пользования ими на клиросе. Некоторые публикации впрямую были задуманы как книги для совместного использования их в богослужении целым хором или ансамблем певчих. Это вполне понятная задача – если на службе поет группа певчих, то они должны достаточно удобно считывать с книги нужные молитвословия, не спотыкаясь в прочтении слов из-за мелкого шрифта или неудобного расположения текста в книге.<br /> Данная публикация задумана как очередная реализация этой идеи. Здесь собраны воедино все воскресные службы богослужебной книги Октоих. В современной приходской практике такие службы поются как правило наибольшим количеством певчих храмового клироса, как службы торжественные, праздничные. Само собой, спеть воскресную службу хором в 10-12 человек по оригинальному Октоиху довольно затруднительно, поэтому приходские хоры пользуются либо самодельно-рукописными «погласниками», либо наиболее удобными современными публикациями различных издательств.