Православный
интернет-магазин

Киево-Печерская Лавра

Показать полностью

Невидимая брань. Преподобный Никодим Святогорец

В подлиннике сей книги, в заглавии ее значится, что книга составлена другим лицом, неким мудрым мужем, старец же Никодим только пересмотрел ее, исправил, дополнил и обогатил примечаниями и выписками из святых отцов, подвижников. Потому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве. При переводе сей книги сочтено более пригодным примечания и свидетельства отеческие внести в текст, а по причине этого приходилось иной раз изменять слова книги для улучшения ее стиля, что допускалось иногда и без этого. Потому предлагаемую книгу следует почитать не столько переводом, сколько вольным переложением.

216.61

Чудо чудесем. О литургии и Евхаристии

Что есть чудо? Чудо - посещение неземного, несвычного мира, способное преобразить и расцветить серые будни и даровать надежду преображения, лицезрения счастья. Сам Господь есть Истина и чудо для падшего и бренного мира. Воплотившись, Он очудотворил всю землю милостию и Спасением, а нам оставил общение Святого Духа Утешителя, Свою Церковь с ее Великими Таинствами. В Таинствах и является эта великая чудотворная небесная сила благодати. Главное чудо, чудо из чудес, совершающееся ежедневно на земле, - Чудо святой Евхаристии, - Божественная Литургия, за которой хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы. предлагаемый вниманию читателей сборник "Чудо чудесем" посвящен Божественней Литургии и Евхаристии - вершине Богослужения и Таинству Таинств.

676.91

Училище благочестия или примеры христианских добродетелей, выбранные из житий святых

Настоящая книга в течении полувека выдержала тринадцать изданий и постоянно использовалась заслуженной популярностью. Целые поколения воспитались на «Примерах христианских добродетелей», столь удачно подобранных автором из Житий святых, и для многих отдельных лиц книга эта поистине была «Училищем благочестия". По своему характеру и содержанию «Училище благочестия» может быть особенно полезным для церковно - приходских школ, высокому религиозно – нравственному духу которых вполне соответствует эта книга, и издатель был бы вполне доволен, если бы хотя отчасти он принес этим школам эту пользу, которую он имел в виду, приступая к новому изданию этой весьма назидательной книги. В настоящем издании некоторые рассказы о примерах христианских добродетелей иллюстрируются нарочито приготовленными известным академиком Ф.Г. Солнцевым рисунками, которые еще яснее воспроизводят пред читателем излагаемые в ней поразительные подвиги благочестия.

622.76

Уроки покаяния в Великом Каноне святого Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний епископа Виссариона

Великий канон принадлежит к разряду покаянных церковных песнопений. Весь он направлен к тому, чтобы пробудить душу от греховного усыпления, раскрыть пред нею, как пагубно греховное состояние, расположить ее к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, подвигнуть к отвращению от грехов и к исправлению жития. С этой целью творец канона приводит на память грешнику лица, деяния и события из ветхозаветной истории, начиная с сотворения Адама. Применение библейских сказаний к нравственному состаянию и потребностям души выражается в Великом каноне большей частью так сжато, что не всегда вдруг и легко можно понять, в чем состоит соответствие одних другим. Отсюда открывается нужда в объяснении того, в чем именно надобно видеть это соответствие, как понимать те или другие выражения. Принимая на себя труд этого разъяснения, мы желаем сообщить ему беседовательный характер, имея в виду удовлетворить не одной любознательности чрез раскрытие смысла неудобопонятных вещей, но главным образом споспешествовать покаянному и молитвенному настроению души чрез духовно назидательные размышления, вводящие в дух великого творения Критского святителя.

297.84

Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского

В книге «Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского» дается толкование свт. Андрея Кесарийского на Откровение Иоанна Богослова. Предисловием к нему является статья Блаженнейшего Митрополита Владимира, в которой раскрывается смысл православного отношения к вопросам о «последних временах» и апокалиптического восприятия современности.

365.53

Слово о смерти. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Приступая к обьяснению, по мерескуднейших понятий моих, свойственного человеку сугубого видения сотворенных духов, нахожу необходимым изложить учение и о сугубой слепоте человека, усвоившейся ему при посредстве его падения. Большинство человеков чуждо всякого понятия об этой слепоте, даже не подозревает существования ее! Большинство человеков чуждо всякого понятия о духах или имеет о них одно теоретическое, самое поверхностное, самое неясное и неопределенное понятие, почти равновесное совершенному незнанию. В современном обществе человеческом, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании духов, многие отвергаю его. Сомневаются в нем и отвергают его даже и те, которыепризнают существование души своей, признают ее бессмертие или существование ее после смерти, признают ее духом.Странное сочетание взаимно противоречащих друг другу понятий! Если души существуют после разлучения их с телами, то это самое уже значит, что существуют духи. Если души злодеев не умирают наравне с душами человеков добродетельных, это уже значит что существуют и духи добрые, и духи злые. Они существуют! Отвергающие существования духов непременно вместе с этим отвергают христианство. Сего ради явися Сын Божий, говорит Священное Писание, да разрушит дела диавола, да смертью упразднит имущего державу смерти, сиречь диавола (1Ин. 3, 8; Евр. 2, 14). Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет причины, ни цели. Слово о чувственном и о духовном видении духов, Святитель Игнатий (Брянчанинов).

297.84

Слово о полку Игореве. Подарочное издание

Велика сила прекрасного слова. Великой думой западает в душу древнее слово, слово о походе Игоревом, а подобных тому было множество, - и переносится дума та и загадка дивной красоты словес давних на всю ширь Руси. Оттого, надежится, что и ныне поют звонами храмы и дальние ветры ы их пасхальных колоколах; Оттого, надежится, что помнится еще что-то родное-родное, и узнается из глубин вековых, в молитвословиях песнопений керковных и вечернем шепоте дубов и берез или степных ковылей. В Том Слове, что в начале было, и Им все: все прекрасное и доброе, великое и любовное, - что видится и слышится еще в чудесах Творения, - и душу словесную искать Творца наставляет. Искать словом как дарованным средством общения с Создателем; искать для того, чтоб обрести это искомое, - слишком часто не там, и не в тех явлениях, - и так желаемое духом, жаждой всей, и подсоздательно, истинное счастье.<br /> Эта книга- прекрасный подарок.<br /> Содержание:<br /> Слово о &quot;Слове&quot; - 3<br /> Ипатьевская летопись о походе князя Игоря на половцев 1185 года - 5<br /> Ипатьевская летопись о походе князя Игоря на половцев 1185 года (пер. О. В. Творогова) - 35<br /> Слово о полку Игореве - 45<br /> Слово о полку Игореве (пер. Д. С. Лихачёва) - 103<br /> Примечания - 130

1199.2

Псалтирь (крупный шрифт, мягкая обложка)

Издание в мягкой обложке, напечатанная крупным русским шрифтом.

284.24

Писания старца Силуана. «Скучает душе моя о Господе»

В книгу «Писания старца Силуана» вошли поучения святого Силуана Афонского (1866-1938), собранные из его творений.<br /> Писания старца, человека почти безграмотного, есть слово о том, что ему было дано увидеть; часто слово его по образу своему походит на псалмы, и это естественно, потому что исходило оно из непрестанной молитвы.<br /> Главное свидетельство всей жизни старца Силуана в том, что для познания Божиих тайн совершенно необходима любовь к врагам. Он категорически утверждал, что в ком нет такой любви, тот вне Бога, тот Бога не познал.<br /> Слово старца кроткое, часто ласковое, исцеляюще действующее на душу, но, чтобы последовать за ним, нужна великая, огненная решимость, до «ненависти» к себе (Лк. 14, 27).<br /> Содержание:<br /> I. Скучание о Боге <br /> II. Слово о молитве <br /> III. О смирении <br /> IV. О мире <br /> V. О благодати <br /> VI. О воле Божией и о свободе <br /> VII. О покаянии <br /> VIII. О познании Бога <br /> IX. О любви <br /> X. Мы - чада Божии и похожи на Господа <br /> XI. О Божией Матери <br /> XII. О святых <br /> XIII. О пастырях ,     О духовниках <br /> XIV. О монахах,      О монастырском экономе <br /> XV. О послушании <br /> XVI. О духовной войне,   Великая наука <br /> XVII. О помыслах и о прелести <br /> XVIII. Адамов плач <br /> XIX. Повествования о пережитом опыте и о некоторых встречах и беседах с подвижниками <br />      Отец Иоанн Крестьянкин <br />      Отец Стратоник <br />      Молодой монах <br />      Орел и петух <br />      Беседы с детьми <br /> XX. Аскетические мысли, советы и наблюдения <br />      Мысли об исходе

243.69

Взбранной Воеводе. Молитвы Пресвятей Богородице пред чудотворными Ея иконами

«Взбранной Воеводе» — это кондак (краткое праздничное песнопение) праздника Благовещения. В нем говорится о той несокрушимой силе, которую получила Пресвятая Богородица в ответ на Свое смирение. Этой силой Она защищает всех, кто просит помощи, обращаясь к Пресвятой Деве в молитве.<br /> В это замечательно иллюстрированное издание вошли молитвы к Божией Матери перед ее чудотворными иконами, в дни Богородичных праздников, а также в прочих случаях.<br /> Каждая молитва к чудотворному образу дополнена краткой историей и цветным изображением иконы.

861.71

Библия (твердый переплет, ткань) с 2-мя закладками

Библия на русском языке в твердом переплете с блинтовым тиснением и с тиснением золотой фольгой. Священное Писание в Синодальном переводе с неканоническими книгами. Указатель параллельных мест, сведения о неканонических книгах, указатели ветхозаветных, евангельских и апостольских церковных чтений. Цветные географические карты. Для удобства издание снабжено двумя ленточками-закладками.<br /> При работе над изданием использовалась: Библия, издательство Московской Патриархии, 2010 г. Тексты предисловий взяты из книги «Толковая Библия» А.П. Лопухина, репринт, 1907 г.<br /> По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, священноархимандрита Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.

1895.34

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Святитель Филарет Гумилевский. Архиепископ Черниговский Нежиснкий

Священное Писание — неисчерпаемый кладезь Божественной мудрости. Долг христианина — непрестанно читать и вникать в смысл Божественного Откровения. Вот как сам автор этой книги архиепископ Филарет (Гумилевский) пишет о цели и содержании ее: «Как же не знать, как не изучать нам спасительных для нас страданий в их точном и полном виде? Может ли быть что-нибудь дороже, что-нибудь важнее для нас страданий Спасителя нашего? Апостол называет Христа распятого Божией силою и Божией премудростью (1 Кор. 1, 24). Какой высокий, какой обширный предмет для размышлений — распятый Иисус! Самые частные черты того, Кто обещан был человечеству древним откровением, выполнялись со всею точностью в истории страждущего Иисуса. Сколько утешений, сколько силы для веры в Иисуса! Дни страданий Иисуса — сокращение целой жизни Его, столько чистой, святой, божественной. В каком свете являются здесь любовь Его к людям, Его покорность Отцу Небесному, Его небесная кротость, Его невинность и чистота, Его отрешенность от всего земного для славы Божией. А наставления последних дней Его, высокие и святые, не тем ли более дороги для нас, что они были последние, составляли как бы завещание умирающего отца? Какой сын не дорожит последними словами отца своего? Какой ученик не скрывает в глубину души своей наставления навсегда прощающегося достойного наставника?»

241.57

Беседы на семь слов Спасителя со Креста. Молитва Господня в девяти беседах. Священномученик Владимир митрополит Киевский и Галицкий

Когда приходится нам слышать какие-нибудь слова из уст умирающих родных и близких сердцу нашему, то с каким напряженным вниманием выслушиваем мы их! Мы все тогда превращаемся как бы в слух, стараясь не проронить ни одного слова. И эти дорогие предсмертные слова производят на нас столь глубокое впечатление, что остаются уроком на целую жизнь. Не с гораздо ли большим вниманием должны относиться мы к предсмертным словам нашего Господа? Не гораздо ли более обильным источником утешения и назидания должны служить они для нас как слова Богочеловека, Искупителя нашего! Вот почему, избрав предметом настоящих бесед своих с вами, возлюбленные братья, семь слов Спасителя со Креста, я утешаю себя надеждой, что вы не останетесь глухи к этим беседам и не откажете им в благочестивом вашем внимании.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> БЕСЕДЫ НА СЕМЬ СЛОВ СПАСИТЕЛЯ СО КРЕСТА<br /> 1. Отче! Отпусти им: не ведят бо что творят<br /> 2. Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю<br /> 3. Жено! Се, сын Твой! — Се, Матерь твоя!<br /> 4. Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?<br /> 5. Жажду<br /> 6. Совершилось!<br /> 7. Отче! В руки Твои предаю дух Мой<br /> МОЛИТВА ГОСПОДНЯ В ДЕВЯТИ БЕСЕДАХ<br /> БЕСЕДА ПЕРВАЯ.<br /> О призывании<br /> БЕСЕДА ВТОРАЯ.<br /> О первом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ТРЕТЬЯ.<br /> О втором прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ.<br /> О третьем прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ПЯТАЯ.<br /> О четвертом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ШЕСТАЯ.<br /> О пятом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА СЕДЬМАЯ.<br /> О шестом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ВОСЬМАЯ.<br /> О седьмом прошении Молитвы Господней<br /> БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ.<br /> О славословии Молитвы Господней

138.04

Чиновник архиерейского священнослужения. Церковно-славянский шрифт

В «Чиновник архиерейского священнослужения» входят молитвы и возгласы архиерея на вечерне, литии, утрене, полиелее, по славословии, а также на Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста. Кроме того, чиновник включает отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню, и в Литургию по чину, молитву о прекращении междоусобныя брани, молитву святаго Амвросия, епископа Медиоланскаго и пр.<br /> Оглавление:<br /> На вечерни - 5<br /> На литии - 15<br /> На утрени - 21<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго: како подобает служити архиереем - 37<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии каппадокийския: како подобает служити архиереем - 105<br /> Чин священныя и Божественныя Литургии Преждеосвященных даров: како подобает служити архиереем - 153<br /> Чин на поставление чтеца и певца - 182<br /> Чин, бываемый на хиротонию иподиакона - 186<br /> Чин, бываемый на хиротонию диакона - 188<br /> Чин, бываемый на произведение архидиакона и протодиакона - 193<br /> Чин, бываемый на хиротонию пресвитера - 199<br /> Чин последования во еже сотворити протопресвитера - 199<br /> Чин, бываемый на произведение игумена - 201<br /> Чин, бываемый на произведение архимандрита - 204<br /> Отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню и в литургию по чину - 206<br /> Молитвы благодарственные по Святем Причащении - 208<br /> Чин наречения, исповедания и хиротонии архиерейския - 215<br /> Воследование, как освящати антиминсы архиерею - 235<br /> Чин Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста - 251<br /> Чин великаго освящения воды святых Богоявлений - 253<br /> Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы - 265<br /> Чин благословения колива, приносимыя в честь и память праздников - 272<br /> Чин благословения колива, приносимыя в память усопших рабов Божиих - 274<br /> Последование Недели Праволсавия - 277<br /> Молитва на благословение вайй - 286<br /> Чин умовения ног в Великий Четверток - 288<br /> Молитва на благословение артоса во святую Неделю Пасхи - 301<br /> Молитва на раздробление артоса в субботу Светлыя недели - 304<br /> Молитвы вечерни святыя Пятидесятницы коленопреклонныя - 306<br /> Молитвы на благословение новаго меда и зелия - 329<br /> Молитва на освящение винограда - 333<br /> Молитва на освящение плодов - 334<br /> Чин освящения храма, от архиерея творимаго - 335

4602.98

Чин пострига монашескаго. Сестры

Содержание:<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки(сестры единыя)<br /> Последование малого образа, еже есть мантия (сестры единыя)<br /> Последование великаго ангельского образа (сестры единыя)<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки(сестер многих)<br /> Последование малого образа, еже есть мантия (сестер многих)<br /> Последование великаго ангельского образа (сестер многих)

758.14

Чин пострига монашеского (братия)

Содержание:<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавхи (брата единаго) — 6<br /> Последование малаго образа, еже есть мантия (брата единаго) — 14<br /> Последование великаго ангельского образа (брата единаго) — 44<br /> Чин бываемый на одеяние рясы и камилавхи (братий многих) — 94<br /> Последование малаго образа, еже есть мантия (братий многих) — 102<br /> Последование великаго ангельского образа (братий многих) — 133

758.14

Христианские сказки. Андерсен Ганс Христиан

«Христианские сказки» Ганса Христиана Андерсена (1805-1875), составившие данную книгу, знают все. И маленькую отважную девочку Герду, не испугавшуюся Снежной королевы, и нежную Элизу, исколовшую все пальцы крапивой, пока она шила волшебные рубашки для братьев-лебедей, и гадкого утенка, претерпевшего насмешки и оскорбления и ставшего прекрасным лебедем... В сказках этого человека на поленьях могут цвести розы, а вещи по ночам разговаривать и рассказывать свои чудесные истории любви, разочарований, надежд...<br /> Но не все знают эти сказки в том виде, в котором написал их великий сказочник, не все знают, что в советское время они подвергались неумолимой цензуре: из них «вырывались» строки, абзацы, страницы, дабы убрать «антисоветскую» тему — веру в Бога (и «Снежная королева», и «Дикие лебеди», и «Русалочка» в оригинале несут в себе глубокий религиозный смысл и говорят о Боге, о любви, о христианских ценностях).<br /> Поэтому мы хотим хоть немного восполнить имеющийся пробел и познакомить вас с некоторыми «без цензуры» сказками Ганса Христиана Андерсена в переводе Анны и Петра Ганзен.<br /> Содержание:<br /> СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА<br /> Зеркало и его осколки<br /> Мальчик и девочка<br /> Цветник женщины, умевший колдовать<br /> Принц и принцесса<br /> Маленькая разбойница<br /> Лапландка и финка<br /> Что происходило в чертогах Снежной королевы и что случилось потом<br /> РУСАЛОЧКА<br /> ДИКИЕ ЛЕБЕДИ<br /> ГАДКИЙ УТЕНОК<br /> ДЕВОЧКА СО СПИЧКАМИ<br /> АНГЕЛ

243.69

Триодь цветная на церковно-славянском языке

Богослужебное издание. Триодь цветная содержит песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех Святых, следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название &quot;Цветная Триодь&quot; происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим, или Недели ваий (Цветная Неделя), так как в ранеей богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня в Иерусалим. На Руси такое делание Триоди сохранялось до средины XVII века и было изменено в результате реформы Патриарха Никона.<br /> Триоди содержат тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга, даты которых зависят от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (Неделя о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (Неделя Всех святых).<br /> Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части: Триодь постную и Триодь цветную.<br /> Триодь цветная содержит песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых, следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название «Цветная Триодь» происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим, или Недели ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня в Иерусалим.<br /> В основе данного издания лежит Триодь Цветная, выпущенная в Киево-Печерской Успенской Лавре в начале ХХ века. Как и старинное издание, книга отличается крупным размером шрифта, наличием гравюр и чтений из синаксаря.<br /> Настоящее издание большого формата в твердом переплете с тиснением золотой фольгой для удобства снабжено ленточкой закладкой.

1895.34

Триодь постная на церковно-славянском языке

Триодь постная содержит молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субоботы включительно, в частности песнопения в основном авторов VIII и IX века, среди которых Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.<br /> Богослужебное издание. Триодь постная содержит молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субоботы включительно, в частности песнопения в основном авторов VIII и IX века, среди которых Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.<br /> В основе данного издания лежит постная Триодь, изданная в Киево-Печерской Успенской Лавре (1903).

1895.34

Службы на различную потребу на церковнославянском языке

Содержание:<br /> О призывании помощи Святого Духа, во время всякого добраго дела — 7<br /> Во время всякия нужды и злоключений людей — 19<br /> Во время всенароднвя скорби и злаг ообстояния — 49<br /> Во время губительства, о престании напрасныя смерти — 55<br /> Во время бездождия, и в чаянии глада — 96<br /> Во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет — 123<br /> О мире, во время междоусобныя брани — 141<br /> В нашествии варвар, и о искоренении всех безбожных язык — 159<br /> О победе на вся враги во время брани, и о мире людей — 189<br /> О в темницах и в заточении сущих — 229<br /> О вразех ненавидящих и обидящих нас — 236<br /> О разграбляющих имения церковная, и озлобляющих братию, и служителей церковных — 242<br /> О умирении Церкве во время гонения — 250<br /> О искорении и истреблении ересей, и отступов, утишений же раздираний церковных — 267<br /> О призывании Святаго Духа во время церковного собора — 281<br /> На освящении и на летний обход освящения Церкве — 291<br /> О призывании Святого Духа, внегда послыати братию на проповедь Божественнаго Евангелия — 294<br /> О ученицех — 305<br /> О умножении любве, и искоренении ненависти и всякия злобы — 315<br /> О недужных — 324<br /> О успоших — 339<br /> О путешествующих — 366<br /> О по водам плыти, или по воздухом летети хотящих — 374<br /> На всякое прошение — 384<br /> Благодарение о получении прошения, и о всяком благодеянии Божии — 388

406.15