Неоплатонизм в русской средневековой философии. Ионайтис О.Б.

В монографии рассматривается формирование русской средневековой философии, этапы развития и национальные особенности. Значительное внимание уделяется характеру византийского влияния и его значению в истории отечественной средневековой философской мысли.
Анализируя взаимоотношения византийской и русской средневековой философии, автор монографии приходит к выводу, что одним из самых значительных влияний был византийский неоплатонизм (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Филипп Пустынник .Это влияние сказалось как в переводной литературе, так и в оригинальных сочинениях русских мыслителей (киевский митрополит Никифор, Нил Сорский, Максим Грек, протопоп Аввакум, Димитрий
Ростовский, Афанасий Холмогорский, др.).
Последняя четверть X в. для Руси была полна событиями: князем Владимиром были проведены реформы, которые и привели к принятию христианства и к началу новой эпохи в истории Руси. Это было не просто восприятие новой религии, это было вхождение в новую культурную среду, в которой традиции философии играли значимую роль. С конца X столетия начинается время активного ознакомления, освоения богословского и философского наследия, переводов и адаптации философских текстов, а также отражение собственных философских исканий в оригинальных сочинениях отечественных мыслителей. В культуре Руси появляется такой феномен как книжник, часто соединяющий в одном лице переводчика и оригинального мыслителя - автора философских текстов.
Русская культура всегда отличалась своей открытостью - способностью усвоить, творчески переработать ценности, воспринятые у других народов, внести в них свой смысл. И древнерусская мудрость не являлась исключением: в эпоху господства языческого мировоззрения происходит сложный процесс синтеза мифологических систем, различных по структуре (славянской, тюркской, иранской, угрофинской, балтской, скандинавской), что явилось изначальным опытом по интеграции идей, определившим будущие тенденции. Древнерусская мудрость, выступая уникальным явлением отечественной культуры, вместе с тем предстает активным субъектом общеславянского, европейского и мирового мыслительного процесса. Этот опыт древнерусской мудрости лег в основание развития русской средневековой философии.