Книги по истории

Битва на Калке. М. Елисеев

Битва на Калке стала трагедией для Южной и Юго-Западной Руси, но для Руси Северо-Восточной и Северо-Западной она не имела никаких последствий. О том, что происходило на Руси после битвы на Калке, мало кому известно, поскольку после рассказа об этом сражении, обычно начинается описание нашествия Батыя в 1237 году. Но это была интереснейшая эпоха.<br /> Всё это время Русь продолжает вести борьбу против агрессии Запада в Прибалтике. Пик этого противостояния приходится как раз на годы, последовавшие за разгромом русских дружин в Половецких степях. На восточных рубежах князья Северо-Восточной Руси добились значительных успехов в противостоянии с Волжской Болгарией. Успешные походы на болгар и мордву резко изменили баланс сил в регионе, и у русских были все шансы продолжить победоносное наступление в восточном направлении.<br /> В Южной и Юго-Западной Руси после битвы на Калке и гибели большинства князей начался передел власти. Усобицы вспыхивали одна за другой, князья приводили на Русь то половцев, то ляхов, то венгров. На Юго-Западной Руси князь Даниил Романович бился за Галич как против черниговских князей, так и против католических правителей Венгрии и Польши. В Южной Руси князья сошлись в схватке за Киев, который постоянно переходил из рук в руки. Эти междоусобицы закончились только накануне нашествия Батыя.

Битва на Липице. М. Елисеев

После кончины Всеволода Большое Гнездо его сыновья сошлись в смертельной борьбе за великокняжеский стол, и это противостояние завершилось грандиозным побоищем на Липице в 1216 году. В этом конфликте, как в зеркале, отразились все проблемы средневековой Руси. Неумение близких родственников договориться между собой, желание одних представителей высшей элиты поживиться за счет других, безответственность правителей при принятии судьбоносных решений и безумная погоня князей за ратной славой. Совокупность всех приведенных выше причин и привела к жесточайшему кровопролитию на Авдовой горе. Битва на Липице стала наглядным примером бессмысленности и пагубности княжеских междоусобиц. В книге показана взаимосвязанность всех этих событий на Руси в начале XIII века. Большое внимание автор уделил военной истории Суздальской земли.

Блокада Ленинграда. Выстояли и победили. 1941 - 1944

Издание рассказывает об основных событиях блокады - от ее начала в 1941 году до прорыва в 1943-м и победы в Ленинградской битве в 1944 году. В книге представлены материалы военных лет, фотографии памятников, мемориалов, укреплений и военной техники, а также схемы и карты.<br />

Бог есть, и социализм неправ! Михаил Смолин

Книга историка и публициста Михаила Борисовича Смолина «Бог есть, и социализм неправ!» написана с осознанием необходимости для русских людей сделать очень важный выбор. Выбор между идеями революции и коммунистического режима, и наследием Империи и Православного мира.<br /> Приближающееся столетие революции и нарастающая внешняя опасность неизбежно поставит перед нами этот вопрос более жестко, чем ранее. Идеологическая война против России уже идет, и ее ведет та же идеология, которая победила Советский Союз. Ни в настоящем, ни в будущем коммунистическая идеология, уже проигравшая американцам свою битву за умы и сердца наших соотечественников, не может быть взята на вооружение как настоящая, действенная альтернатива американской идеологии.<br /> И потому единственной альтернативой американской идеологии может стать только православное мировоззрение, переведенное на язык политической идеологии Русского Мира, не принадлежащей ни Западу, ни Востоку.

Бог и Победа. Верующие в великих войнах за Россию

Эта книга посвящена 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. Ее темы — три великие войны, пережитые Россией, и роль, которую сыграли в них Русская Православная Церковь, священнослужители и простые верующие; то, чем является для русских людей православная вера, хранимая в страшные годы гонений и помогающая побеждать даже тогда, когда поражение кажется неизбежным. Охватывая время от Отечественной войны 1812 года до Великой Отечественной 1941-1945 годов, книга напоминает читателю о мужестве и подвигах наших предков, отстоявших родную землю. Герои книги – полковые священники Отечественной войны 1812 года, Первой мировой войны 1914-1918 годов, батюшки, сменившие рясы на гимнастерки в годы Великой Отечественной 1941-1945 годов, простые верующие, а также «по рождению своему принадлежащие к Церкви православной», защищавшие Родину с оружием в руках и с Богом в сердце, прошедшие фронтовыми дорогами свой путь к храму.<br /> Зоберн Владимир

Боги, гробницы, ученые. Курт Керам

История величайших археологических открытий порой не менее удивительна, чем сами открытия. Каждая глава этой книги — отдельная история. История надежды.<br /> История поиска. Упорного труда. Везения.<br /> Вы замрете в напряженном ожидании, поднося спичку перед последней дверью на пути к гробнице Тутанхамона. Поверите в существование Трои и решите отыскать этот город, когда все остальные считают его мифом. Найдете закономерность на трехъязычном камне, ставшем впоследствии ключом к расшифровке египетских иероглифов.<br /> Книга К. В. Керама — это не просто приключения в мире тайн и загадок прошлого, а путешествие туда, где эти тайны и загадки разрешаются.<br /> Книга Курта Керама &quot;Боги, гробницы, ученые&quot; (в настоящем издании представлена первая часть труда) рассказывает о великих археологических открытиях, позволивших восстановить историю древнейших цивилизаций Греции и Египта. Читатель узнает об открытиях Генриха Шлимана на холме Гиссарлык, где он искал древнюю Трою, и в Микенах, о том, как Артуру Эвансу удалось найти следы древнегреческой культуры на острове Крит; как Картер и Карнарвон нашли знаменитую гробницу египетского фараона Тутанхамона; как Шампольон расшифровал египетские иероглифы. В результате этих открытий человечество смогло познакомиться с величайшими культурами Древнего мира.

Божьи дворяне. Вольфганг Акунов

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены. Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: &quot;Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва&quot;<br /> Глубинный смысл паломничества в Святую Землю заключается в стремлении христиан посетить места земной жизни Спасителя. Паломничества начались еще в самую раннюю эпоху существования христианства. Паломники (пилигримы) прибывали в Палестину изо всех стран, где только существовали христианские общины. Слово «пилигрим» происходит от латинского слова «перегринус», то есть «странник». Соответствующее ему русское слово «паломник» - от обычая странников в Святую Землю привозить оттуда пальмовые ветви, которые они затем хранили под образами и с которыми ходили, вместо заменявших их в холодных северных странах ветвей вербы, в церковь в День Входа Господня в Иерусалим (известный на Руси в просторечии как «Неделя Ваий», или «Вербное воскресенье»).<br /> Нам не представляется возможным дать адекватное описание истории военно-монашеских (духовно-рыцарских) Орденов даже в самом сжатом очерке, не описав, как проходили Крестовые походы.<br /> Ведь именно Крестовые походы, это крупнейшее совместное предприятие стран Западной Европы, имевшее своей целью отнюдь не агрессию, а восстановление статус-кво перед началом исламской экспансии середины VII в. после Рождества Христова (далее - п. Р. X.), явились колыбелью большинства духовно-рыцарских Орденов. Единственным исключением являлся Орден госпитальеров-иоаннитов, основанный еще задолго до их начала, не позднее 20-х гг. XI в. (а отнюдь не в 1099 г., вопреки пышно отпразднованному современным папским Мальтийским Орденом якобы «900-летнему юбилею» иоаннитов!), однако именно Крестовые походы оказали решающее воздействие на его превращение из странноприимного братства в военный Орден. <br /> Основанный в качестве благочестивого сообщества для ухода за паломниками и больными, он превратился в рыцарский Орден, главной задачей которого стала длившаяся на протяжении столетий борьба против исламского врага, нападавшего на христианские государства, образовавшиеся в ходе Крестовых походов.<br /> На раннем этапе своей истории эти Ордены являлись скорее неформальными рыцарскими братствами, (подобными аналогичным рыцарским братствам Святой Земли, членство в которых, да и само существование которых носило для большинства входивших в них «братьев» скорее временный, чем постоянный характер - братства Святых Андрея и Петра в Акконе, братство граждан города Пизы, общеитальянское братство Святого Духа, английское братство Святого Эдуарда Исповедника, Акконское странноприимное братство Святого Иоанна и Святого Фомы и др.; из учрежденного в Святой Земле братства Святого апостола Иакова впоследствии возник одноименный духовно-рыцарский Орден, о котором будет подробнее рассказано ниже) оборонявшими небольшие пограничные крепости, или, точнее, укрепленные пограничные заставы, обозначавшиеся арабским словом «рибат».<br /> Но довольно скоро братства стали приобретать все больше черт военно-монашеских Орденов, живших по достаточно строгим и обязательным для всех своих членов Правилам (Статутам, Уставам). Здесь представляется уместным указать на следующее обстоятельство. Слово «Орден» (по-латыни: Ордо, ordo) означает в переводе на русский язык буквально «порядок», «сословие», «строй» или «чин». Так, например, выражение «все чин-чином» означает: «все в надлежащем порядке». Сразу бросается в глаза не только созвучие, но и смысловое соответствие слова «Орден»-«ордо» (от которого происходят аналогичные слова других индоевропейских языков - английское «ордер», немецкое «Орднунг», Ordnung, французское «Ордр», ordre, итальянское «Ордине», ordine,

Борис Годунов. А. С. Пушкин

Читая историческую драму Александра Сергеевича Пушкина &quot;Борис Годунов&quot;, следует видеть не один только литературный гений автора. Пушкин - плоть от плоти древней родовой знати русской. Для него восшествие Бориса Годунова на престол - это дело его сословия и, можно сказать, семейное дело. Пушкин пишет как потомок участников великой борьбы, относящейся ко временам правления Годунова.<br /> Произведение А.С. Пушкина дополняют путевые заметки немецкого посланника Иоганна Брамбаха и английского купца Томаса Смита, посетивших Россию в начале XVII века. Научная оценка личности и политики Бориса Годунова дана в трудах Н.М. Карамзина и В.О. Ключевского.<br /> Издание сопровождается научным предисловием Д.М. Володихина. В тексте драмы приводятся тематические иллюстрации выдающегося художника Б.В. Зворыкина.

Борьба за огонь. Степан Тюшкевич

Как сделать так, чтобы настоящее было достойно великого прошлого? Как сохранить Огонь Истории и обеспечить будущее России? Этим злободневным вопросам посвящена книга известного философа и историка С. А. Тюшкевича, человека яркой и необычной судьбы. Центральная тема работы — Подвиг советского народа в Великой Отечественной войне.<br /> Издание рассчитано на широкий круг читателей.<br /> 2-е издание, переработанное и дополненное.

Боспорское черепичное клеймение. С. Ю. Сапрыкин

Монография посвящена клеймам на черепице с территории Боспорского государства. На основании изучения практики клеймения черепицы в древней Греции и других местах греческой ойкумены, в ней поднимаются вопросы социально-экономической и политической истории Боспора. Рассматриваются такие важные проблемы, как роль боспорских тиранов в организации строительного дела, соотношение частного и государственного клеймения, характер и датировка клеймения, предназначение черепицы и клейм зданиям, находящимся в частной, храмовой и государственной собственности. В монографии опровергается точка зрения, что клейма на черепице являются показателем царского клеймения и царской собственности на ремесленные мастерские и глинища, и ведется полемика с теми, кто полагает, будто клейма служили показателем собственности на постройки, для которых предназначалась черепица. На основании определения лунарного знака в клеймах с сокращениями имен как знака, означавшего половину суммы контракта мастера-фабриканта и тиранической власти, делается вывод, что половина суммы от выполнения заказа на изготовление и поставки черепицы поступала в государственную казну, точнее тиранам, распоряжавшимся доходами государства. В эллинистическую эпоху черепицу изготавливали и поставляли для строительства зданий, которое финансировалось властью через специальные «царские» фонды, откуда средства пускали в рост ради прибыли казны, или сдавали черепичное производство на откуп. Организация клеймения на Боспоре отражала полисное устройство Боспорского государства при Спартокидах.

Братство ревнителей церковного обновления (группа «32-х» петербургских священников) 1903-1907

В книге исследуется деятельность так называемой группы «32-х» санкт-петербургских священников — яркого феномена российской церковно-общественной жизни начала ХХ века. Автору удалось собрать новые редкие архивные документы, освещающие деятельность группы, найти письма ее участников, проследить их жизненный путь. Хотя о группе «32-х» упоминают все исследования, посвященные Поместному собору Православной российской церкви 1917–1918 гг., но попытка дать ответ на вопросы о том, какой характер имело это важное сообщество, впервые предпринята в настоящей работе. История группы «32-х» прослеживается в ее внутренней эволюции, с учетом личностных особенностей самых заметных из ее членов (выявленных на основе сбора и анализа их переписки и др. архивных материалов). Особое внимание уделено культурному контексту, в котором возникло и осуществило себя данное церковное движение.  В приложениях к монографии также впервые публикуется переписка одного из лидеров группы «32-х» прот. Константина Аггеева с профессором Киевской духовной академии П. П. Кудрявцевым, представляющая собой важный источник для изучения как русской церковной истории, так и общественной и культурной жизни России начала XX века.  Для специалистов и всех интересующихся новейшей историей Русской церкви

Британские церкви во второй половине XIX - первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы

В монографии рассматривается роль британских церквей в общественно-политической жизни Соединенного Королевства во второй половине XIX - первой четверти XXI веков. Ввиду многогранности темы первостепенное внимание уделено государственной Церкви Англии. Читатель познакомится с «золотым веком» церквей, который охватывает вторую половину XIX - начало XX веков и ознаменован вкладом христианского духовенства в развитие благотворительности, становление школьного образование и миссионерскую деятельность в колониальном мире. На протяжении XX - первой четверти XXI века автор прослеживает падение религиозности британского населения. Под влиянием секуляризации и демократизации Церковь Англии теряет статус национального института. Тем не менее, в годы Первой и Второй мировых войн Церковь Англии участвовала в мобилизации нации на борьбу с противником, а в послевоенное время оказала поддержку лейбористскому правительству в проведении социальных реформ. Значительное место в работе отведено исламской иммиграции и попыткам властей интегрировать переселенцев в демократическое общество Британии путем проведения политики мультикультурализма. Отмечено, что с 60-х годов XX началось проникновение представителей исламской религии в политические институты Соединенного Королевства, а их традиций в бытовую жизнь британского населения. Все это происходило на фоне кризиса христианской религии и ее институтов.

Был ли святым «святой» Франциск Ассизский? Священник Алексий Бекорюков

Как понимается &quot;святость&quot; с точки зрения католической церкви? Насколько сопоставим образ святого православного и того, кто причислен к лику святых католиками? Попыткой ответить на эти вопросы и стала эта работа.<br /> Допущено к изданию Издательским Советом Русской Православной Церкви.<br /> <br />

В былой Москве. В. Владимиров

Книга В.Владимирова (псевдоним князя В.Н. Долгорукова), завершенная в 1966 г. как своего рода комментарий в помощь работникам театра, посвящена Москве - не общим планом, в больших исторических перспективах, по районам или через яркие события истории, но Москве в деталях, позволяющих представить город живым и обычным и потому очень интересным. Любимые детские игры, быт мещан, покупки в магазинах, спортивные увлечения, автомобили на улицах города, наряды и новомодные дома, костюм прислуги, любимые развлечения на Масленицу и на Вербу, &quot;приличные&quot; растения в доме, ресторанное турне &quot;золотой&quot; молодежи и пр. описаны в книге коротко, но с острой наблюдательностью человека, знавшего все это не как исследователь, но как современник. Рукопись В.Владимирова ранее не публиковалась и вовсе не известна историкам Москвы и любителям московской старины. Разделы книги иллюстрированы открытками и фотографиями с видами Москвы (до 1917 г.) из частных собраний, некоторые любезно предоставлены Музеем истории меценатства в России и Музеем истории Тимирязевской академии (Москва) и ранее не публиковались.

В кабинетах и окопах: французские военные миссии в России в годы Первой мировой войны. Павлов А. Ю., Ф. Гельтон

В период Первой мировой войны сотни офицеров и солдат союзной французской армии побывали в России. Занимались они самыми разнообразными делами — от оказания технической помощи до непосредственного участия в боях. В книге рассказывается о том, какие задачи и какими способами решали в России французские военные.<br /> <br /> Введение . . . . . 3<br /> Глава 1. От мира — к войне: миссии в 1914–1915 гг. . . . . 7<br /> Организация связи между армиями в условиях войны . . . . . 7<br /> Первая французская техническая миссия . . . . . 23<br /> Повышение статуса миссии — представители Верховного<br /> командования . . . . . . 40<br /> Глава 2. Количество и качество: работа французских<br /> миссий в 1916 — начале 1917 г. . . . . . 55<br /> Реформа миссии весной 1916 г. . . . . . 55<br /> Генерал Жанен во главе миссий . . . . . . 68<br /> Проблемы союзной стратегии в работе миссий<br /> на рубеже 1916 и 1917 гг. . . . . . . 83<br /> Глава 3. На суше, на море и в воздухе:<br /> специальные миссии в 1916 г. . . . . . 98<br /> Французские военно-морские представители . . . . . . 98<br /> Первая французская авиационная миссия в России . . . . . 115<br /> Французская пропаганда в России . . . . . 131<br /> Специальные миссии: связисты и шифровальщики . . . . . 139<br /> Глава 4. 1917 г.: новые проблемы и новые задачи . . . . . . 147<br /> Революция в России и союзная стратегия . . . . . . 147<br /> Оценка состояния русской армии накануне и во время<br /> летнего наступления . . . . 153<br /> Французская пропаганда в России: 1917 г. . . . . . . 159<br /> «Русские французы» во французских миссиях . . . . . 165<br /> Французские авиационные части в России . . . . . 174<br /> Артиллерийские и санитарные миссии . . . . . . 186<br /> Генерал Ниссель — новый руководитель миссий . . . . 192<br /> Глава 5. Работа французских миссий<br /> в Советской России . . . . . 206<br /> Октябрьская революция и новое положение миссий . . . . . . 206<br /> Французские военные миссии при советском правительстве . . . . 215<br /> Прекращение сотрудничества, арест и возвращение . . . . . . 228<br /> Форма одежды членов французских миссий в России . . . . . . 236<br /> Заключение . . . . . . 240<br /> Указатель имен . . . . . 242