Всенощное бдение обычного напева. Выпуск II

2-ом выпуске в двух тетрадях публикуются последние духовно-музыкальные сочинения П.Г.Чеснокова крупной формы — Всенощное бдение и Литургия св. Иоанна Златоустого, составляющие ор. 50. Сочинения объединяет не только опус, но и один источник, откуда композитор брал материал. Это обычный напев. Что побудило Чеснокова обратиться к новой для него теме — к напеву Московской епархии — сказать сейчас весьма затруднительно, во всяком случае, не собственная регентская деятельность. Как это ни покажется странным, известный духовный композитор и вьщающиися регент с осени 1914 года почти не управлял в московских храмах. Только в начале 1920 года ему представилась возможность вернуться к регентской работе в новой для него церкви Василия Кесарийского на Тверской-Ямской улице. Возможно, выбор материала для ор. 50 был подсказан статьями в прессе на животрепещущие темы или разговорами в регентско-певческо-композиторской среде. Таким же импульсом мог послужить выход в 1915 году последней 4-й части «Круга церковных песнопений обычного напева Московской епархии» — Божественной литургии — в издании Общества любителей церковного пения. Как бы то ни было, работа над ор. 50 началась вскоре после выпускного экзамена класса свободного сочинения С.Н.Василенко в Московской консерватории, который Чесноков держал 29 апреля 1917 года с поэмой для солистов, хора и оркестра «Небо и Земля» (по Байрону). Сочинение было исполнено на 2-х фортепиано автором и его коллегой по классу композиции Н.Н.Зряковским. 9 мая, как значится в автографе, Чесноков приступил к сочинению Литургии и через семь недель, 29 июня, ее закончил. Всенощная сочинялась с 9 сентября по ноябрь 1917 года. Работа протекала на фоне важных исторических событий. Назовем лишь два из них: VI Всероссийский съезд хоровых деятелей (23—26 мая) и Поместный Собор Русской Православной Церкви (август 1917 — сентябрь 1918). Эти форумы подвели черту под многовековым развитием церковного пения в России. Ту же роль сыграл и ор. 50 Чеснокова. Проданный издательству П.Юргенсона (Литургия — в начале июля, Всенощная — в конце ноября), он оказался последним в цепи духовно-музыкальных сочинений, выпущенных этой крупнейшей нотоиздательской фирмой России. Правда, Всенощная не увидела свет, хотя по автографу ее прошлась рука издателя, и на страницах были проставлены номера досок (39002—39025).По замыслу автора эти сочинения следовало издавать в той последовательности, в какой они указаны на титульном листе 2-го выпуска: I. Всенощная. — II. Литургия. Издательство П.Юргенсона, вероятно, под воздействием конкретных причин нарушило авторскую волю, начав публиковать этот опус с Литургии. С большой задержкой Литургия вышла в свет в конце лета — начале осени 1918 года в количестве 300 экземпляров. Судьба Всенощной оказалась иной. Ее не успели набрать в 1918 году и тем самым обрекли на неизвестность. Впрочем, в середине 1920-х годов Чесноков предоставил 10-й номер из Всенощной для печати ленинградскому издателю духовно-музыкальных сочинений современных авторов П.М.Кирееву. Киреев опубликовал этот номер (без указания опуса) литографским способом как «Великое славословие» № 5. Настоящее издание является первой публикацией этого сочинения П.Г.Чеснокова.