Квадривиум, издательский проект

Особенности византийской музыкальной культуры. Герцман Е.В.

В книге известного музыковеда Е.В. Герцмана систематизированы и обобщены различные аспекты истории и теории византийской музыки, которые прежде рассматривались автором в отдельных статьях и монографиях. Некоторые стороны византийской музыкальной культуры здесь освещаются впервые.<br /> Для всех интересующихся историей и теорией музыки, а также историей и культурой Византии.

Тайная исповедь в Православной Восточной Церкви. Книга первая. Александр Алмазов

Алмазов Александр Иванович (1859-1920) – российский историк церкви, канонист, литургист, автор ряда трудов по православному богословию и богослужению.<br /> Наиболее объемным трудом ученого является докторская диссертация «Тайная исповедь в православной Восточной Церкви». В этом уникальном по охвату и тщательности разработки материала сочинении автор на основе изученных им 189 греческих, 12 южнославянских и 427 русских рукописей, а также многочисленных печатных изданий исследует историю чинопоследования исповеди в православной Церкви в X-XIX вв. с экскурсами в более ранние эпохи вплоть до апостольской. Важнейшими и далеко обогнавшими его время особенностями исследовательского метода Алмазова следует считать пристальное внимание к «внутренней структуре исповедных чинов», вычленение функционально различных частей исповедного чина: 1) литургических элементов, которыми являются псалмы, апостольские и евангельские чтения; 2) предысповедных и поисповедных молитв, исповедных поучений, вопросо-ответных статей; 3) т. н. поновлений – систематических перечислений кающимися своих грехов и др.; а также особенно тщательный анализ их функций в различных редакциях чина. Открытием Алмазова явилось доказательство того факта, что русская редакции чина исповеди, хотя в них широко используются тексты греческого и южнославянского происхождения, в целом представляют собой плод самостоятельной пастырской деятельности русских духовников.<br /> В данном томе представлены первая и вторая книги из трёх данного капитального труда.

Шестая эннеада. Книга 2. Плотин

Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования. В книгу вошли четвертый, пятый и шестой трактат + обстоятельная статья, посвященная ноологии Плотина. 1. Присутствует ли душа повсюду во вселенной, поскольку тело вселенной столькое вот (τοσόνδε) и она по природе делима в сфере тел? Или же благодаря себе она есть повсюду и никогда не могла изойти [в протяженность] благодаря телу, но тело находит ее существующей повсюду прежде себя, <5> так что где бы ни полагалось тело, находится там душа, сущая прежде него в части вселенной, и целое тело вселенной было положено в [уже] существующей душе? 2. Но если [душа] простерлась настолько вот, прежде чем тело достигло столького вот, наполнив собой всю протяженность (διάστημα), то почему душа не будет обладать величиной (μέγεθος)? <10> Или каким способом могла бы душа быть во вселенной прежде, чем вселенная возникла, когда вселенной еще не существовало? Как может утверждать кто-нибудь, что душа, называемая бесчастной и безвеличинной, есть повсюду, не имея величины? 3. Если [сторонник души-величины] говорил, что она распростерлась вместе с телом, не будучи телом, то не избежал этим апории, <15> поскольку наделил душу величиной привходящим образом. Ибо кто-нибудь мог бы здесь разумно исследовать, между прочим, как душа овеличивается (μεγεθύνεται) привходящим образом. Ведь душа не есть во всем теле так же, как качество: сладость, например, или цвет. Ибо они суть страдательные состояния (πάθη) тела, так что целое претерпевшего (παν το πεπονθος) обладает страдательным состоянием, <20> и само по себе это [страдательное состояние] есть ничто, ибо есть нечто, принадлежащее телу, и познаваемо, когда тело претерпевает; отсюда и необходимость [для тела] быть толиким, и то, что белизна одной части не связана (ούχ όμοπαθές) с белизной другой.

Шестая эннеада. Книга 1. Плотин

Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования.<br /> В настоящей книге представлены три первых трактата шестой Эннеады в новом переводе.<br /> Для всех изучающих европейскую философию и богословие, а также интересующихся интеллектуальной культурой поздней Античности.

Плотин - Пятая Эннеада

Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования.<br /> В настоящей книге представлена пятая из шести Эннеад в новом переводе, а также обстоятельная статья Т.Г.Сидаша к четвертой и пятой Эннеадам.<br /> Для всех изучающих европейскую философию и богословие, а также интересующихся интеллектуальной культурой поздней Античности.

Четвертая Эннеада. Книга 2. Плотин

Плотин — философ III в., основатель неоплатонизма – значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования.<br /> В настоящей книге представлены шесть последних трактатов четвертой Эннеады в новом переводе.<br /> Для всех изучающих европейскую философию и богословие, а также интересующихся интеллектуальной культурой поздней Античности.

Четвертая Эннеада. Книга 1. Плотин

Плотин — философ III в., основатель неоплатонизма – значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования.<br /> В настоящей книге представлены три первых трактата четвертой из шести Эннеад в новом переводе.<br /> Для всех изучающих европейскую философию и богословие, а также интересующихся интеллектуальной культурой поздней Античности.

Третья эннеада. Плотин

Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования. В настоящей книге представлена третья из шести Эннеад в новом переводе.

Вторая Эннеада. Плотин (новый перевод)

&quot;Плотин - философ III в., основатель неоплатонизма - значительнейшего из философских учений поздней Античности и раннего Средневековья, оказавшего влияние на европейскую философию во все время ее существования.<br /> В настоящей книге представлена вторая из шести Эн-неад в новом переводе.<br /> Для всех изучающих европейскую философию и богословие, а также интересующихся интеллектуальной культурой поздней Античности.&quot;

Византийская псалтика: &quot;Псалтика&quot; - византийская наука о музыке. Музыка в первом европейском словаре

Две книги, объединенные в данном издании, призваны хотя бы частично осветить отдельные аспекты двух сменяющих друг друга исторических периодов музыки. Один из них представлен в форме византийской науки о музыке, называвшейся «псалтикой», а другой — это сложившиеся общие представления, сформировавшиеся в начале Средневековья об уже завершившейся античной музыкальной культуре.<br /> Однако при знакомстве с историческими источниками, представленными и анализируемыми в данном издании, нужно учитывать, что свидетельства о византийской «псалтике» созданы специалистами в этой области, а зафиксированные сведения об античной музыке представляют собой лишь самые общие из бытовавших представлений тех, кто по своей профессии был далек от музыкального искусства. Вместе с тем существует надежда, что, несмотря на эту разницу, данное издание расширит существующие воззрения об античной и византийской музыкальных культурах.

История античных религий. Том V. Религия Римской империи. Ф. Зелинский

Настоящая книга представляет из себя пятый том монументального труда великого русского филолога Ф.Ф. Зелинского &quot;История античных религий&quot;. Если два первых тома были известны русскому читателю по изданиям начала XX века и переизданиям в постсоветский период, то третий, четвертый и пятый тома впервые переведены с польского языка, на котором были написаны остальные тома, создававшиеся ученым в 1920-1940-х годах в Польше и Германии.<br /> Для широкого круга читателей, интересующихся историей религий.<br /> 2-е издание.

История античных религий. Том I–III. Ф. Зелинский

Настоящее издание обнимает собой первые три тома монументального труда великого русского филолога Ф.Ф.Зелинского &quot;История античных религий&quot;, в котором он завершил свой блестящий творческий путь. Если два первых тома были известны русскому читателю по изданиям начала XX века и переизданиям в постсоветский период, то третий том впервые переведен нами с польского языка, на котором были написаны и все остальные тома, создававшиеся ученым в 20-40-х годах XX века в Польше и Германии.<br /> Для широкого круга читателей, интересующихся историей религий.

История ромеев. Том 1. Никифор Григора

Никифор Григора - византийский эрудит, историк и астроном, участник богословских, т. н. &quot;исихастских&quot;, споров середины XIV века, в которых он занял антипаламитскую позицию, за что был осужден на Константинопольском соборе 1351 года. Автор ряда агиографических произведений, трудов по риторике, богословских трактатов и естественнонаучных, преимущественно астрономических, сочинений. В частности, он первым обратил внимание на неточность юлианского календаря и предложил его исправление задолго до григорианской реформы 1582 года. Все эти интересы Никифора нашли отражение и в предлагаемой ныне вниманию читателя книге.<br /> &quot;История ромеев&quot; является важнейшей работой Григоры и одним из главных источников по византийской истории XIII-XIV вв. Ее 37 книг охватывают период с 1204 по 1359 г., но наиболее подробно автор описывает исторических деятелей своего времени и события, свидетелем и, подчас, участником которых он был как лицо приближенное к императорскому двору. Особое внимание он уделяет церковным спорам.<br /> Первый том настоящего трехтомного издания содержит книги с 1 по 11 в новом современном переводе.<br /> Предназначается как для специалистов, так и для всех интересующихся политической и церковной историей Византии.<br /> Византийская империя, наследница империи Римской, до начала VII в. являлась мощной державой, в пределы которой входил весь бассейн Средиземного моря и значительная часть Ближнего Востока. На западе она простиралась до Атлантического океана, на востоке — до границ Персии. Константинополь, «Второй Рим», мыслился ромеями как центр ойкумены, а народы, еще не вошедшие в состав Империи и не просвещенные светом христианства — как потенциальные подданные византийского императора. Из этой универсалистской концепции исходила и внешняя политика византийских императоров, и миссионерская политика вселенской церкви как на западе, так и на востоке Империи (даже титул «вселенский патриарх» был усвоен себе, в конечном счете, Константинопольским, а не Римским, горячо протестовавшим против такой «узурпации величия»,епископом).

Ямвлих. Собрание творений. Том III

Ямвлих Халкидский (ок. 250 – ок. 325) одними исследователями считается учеником Порфирия и третьим большим философом неоплатонической школы, другими – последователем александрийских неопифагорейцев и перипатетиков, имеющим лишь внешнее отношение к школе Плотина.<br /> В начале четвертого века он обосновал при святилище Аполлона в Дафне близ Антиохии лучшую философскую школу своего времени. Его творчество решающим образом повлияло на мировоззрение императора Юлиана и легло в основание афинской школы неоплатонизма, завершившей традицию античного философствования.<br /> Настоящее собрание представляет собой первую в отечественной практике попытку свести в одном издании все сохранившиеся творения мыслителя.<br /> Третий том составили произведения, представляющие собой Священное Предание пифагорейской школы, как оно существовало в малоазийских провинциях Империи IV в. по P. X.

Ямвлих. Собрание творений. Том II

Ямвлих Халкидский (ок. 250 — ок. 325) одними исследователями считается учеником Порфирия и третьим большим философом неоплатонической школы, другими — последователем александрийских неопифагорейцев и перипатетиков, имеющим лишь внешнее отношение к школе Плотина.<br /> В начале четвертого века он обосновал при святилище Аполлона в Дафне близ Антиохии лучшую философскую школу своего времени. Его творчество решающим образом повлияло на мировоззрение императора Юлиана и легло в основание афинской школы неоплатонизма, завершившей традицию античного философствования.<br /> Настоящее собрание представляет собой первую в отечественной практике попытку свести в одном издании все сохранившиеся творения мыслителя.<br /> Второй том составило самое большое из богословских и философских сочинений Ямвлиха, подводящее итог почти тысячелетней традиции античной философской теологии. Система Ямвлиха оказала решающее значение на завершающий период античной философии от императора Юлиана до александрийского неоплатонизма. Трактат публикуется нами в новом переводе. В приложении мы впервые издаем на русском языке работу Макса Поленца, посвященную одному из важнейших вопросов античного (равно иудейского и эллинского) богословия.