СПбДА

Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944-1991 годах: документы и лица

Книга «Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944–1991 годах: документы и лица», составленная известным петербургским историком Михаилом Витальевичем Шкаровским, посвящена истории Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге и Ленинградской области — регионах, игравших чрезвычайно важную роль в ее жизни. В научный оборот вводятся новые архивные документы, прежде всего за первые послевоенные годы. Значительное внимание уделено истории Санкт-Петербургской (Ленинградской) духовной академии после ее возрождения в 1946 году. Выход издания приурочен к 280-летию Санкт-Петербургской епархии. Книга рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Русской Православной Церкви.<br /> Предлагаемое читателю издание представляет собой сборник документов, посвященный церковной истории Санкт-Петербурга и Ленинградской области в советский период — с 1944 по 1991 годы. Строго документальная история различных епархий Русской Православной Церкви во второй половине XX века еще практически не написана, основной причиной этого является слабость источниковедческой базы, почти полное отсутствие публикаций архивных документов. Отдельные небольшие сборники, документальные подборки на страницах научных журналов и альманахов появились только в последнее время, но они не могут полностью заполнить сложившийся источниковедческий вакуум.<br /> Данное издание посвящено истории Санкт-Петербургской (Ленинградской) епархии, которая в силу особого положения «Северной столицы» очень важна для понимания процессов, происходивших во всей Русской Православной Церкви. Бывшая столица Российской империи — город святого апостола Петра, который во второй половины XX века играл значительную роль в церковной жизни страны. Ленинградскими митрополитами в этот период была целая плеяда выдающихся архиереев: митрополиты Алексий (Си- манский), Григорий (Чуков), Елевферий (Воронцов), Гурий (Егоров), Питирим (Свиридов), Пимен (Извеков), Никодим (Ротов), Антоний (Мельников), Алексий (Ридигер) и Иоанн (Снычев), некоторые из них в дальнейшем стали Патриархами Московскими и всея Руси.<br /> Хронологические рамки сборника ограничены 1944 годом — началом активного развития церковной жизни после значительного изменения советской религиозной политики и 1991 годом — прекращением существования СССР. Издание является продолжением более раннего сборника документов Центрального государственного архива Санкт-Петербурга: «Санкт-Петербургская епархия в XX веке в свете архивных материалов, 1917-1941. Сборник документов / Сост.: М. В. Шкаровский и Н. Ю. Черепенина. СПб.: Лики России, 2000».

История Русской духовной миссии в Иерусалиме. Митрополит Никодим Ротов

Книга митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова; 1929-1978) «История Русской духовной миссии в Иерусалиме» представляет собой его курсовое сочинение, за которое в 1959 году он был удостоен степени кандидата богословия.<br /> В этой работе излагается в хронологической последовательности история духовной миссии в Иерусалиме: начальники и личный состав, материальное положение, взаимоотношения с Иерусалимской Патриархией, инославными миссиями и русскими гражданскими представительными органами. В своем сочинении автор, помимо многочисленных печатных изданий, использовал около 700 дел из архива миссии.

К покаянию и исправлению: суды над архиереями в истории и современности Русской Церкви

Монография «“К покаянию и исправлению”: суды над архиереями в истории и современности Русской Церкви» подготовлена в рамках деятельности Общества изучения церковного права им. Т. В. Барсова Санкт-Петербургской духовной академии Русской Православной Церкви (Барсовское общество). В работе систематизирован и обобщен значительный объем фактического материала по трем периодам эволюции церковного права и церковного суда (XI — первая треть XIV вв., конец XVI — начало XVIII вв., конец XX — начало XXI вв.), описаны конкретные виды наказаний, применявшихся к архиереям в рассматриваемых периодах. В монографии выявлены проблемы, включающие установление оснований для судебных разбирательств и комплексный анализ судебных решений в отношении архиереев (соответствие каноническим основаниям, тенденциям развития права и последствия этих решений). Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, исследователям церковного права, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблематикой церковного судопроизводства Русской Православной Церкви.

Богословие истории в ХХ веке. Восток и Запад. Под общей редакцией священника Михаила Легеева

Коллективная монография преподавателей, членов кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии посвящена актуальному направлению научно-богословской мысли — богословию истории, и продолжает ряд монографий, вышедших в 2018–2021 гг. и посвящённых этой тематике. В монографии подробно исследуются основные современные подходы к богословскому осмыслению истории, отмечаются ключевые аспекты внимания богословов XX в. к тем или иным темам в рамках богословия истории: связи истории и метаистории, свободы и необходимости; значения и места человека, мира, Церкви, Христа и Святой Троицы в истории, отношения «большой» и «малой» истории, общения и исторического опыта и др. Выделены значимые проблемы, области общего видения, а также точки напряжённости и разногласия в акцентах, методологии и понимании существа раскрываемых вопросов. Даётся оценка подходов различных богословов с точки зрения вероучения и Предания Церкви. Монография рекомендуется преподавателям и студентам духовных учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблемами современного богословия.<br /> <br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Введение<br /> <br /> Раздел I. ПРАВОСЛАВНАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ<br /> <br /> 1.1. Общие тенденции развития (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> 1.2. Протоиерей Сергий Булгаков. У истоков (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> 1.3. Святитель Серафим (Соболев). Взгляд в прошлое (И. Б. Гаврилов)<br /> <br /> 1.4. Протоиерей Георгий Флоровский. События — путь истории (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> 1.5. Преподобный Иустин (Попович). Богочеловеческий прогресс истории (И. Б. Гаврилов)<br /> <br /> 1.6. Протоиерей Думитру Станилое. История и троичность (свящ. М. Легеев, свящ. И. Иванов)<br /> <br /> 1.7. Архимандрит Софроний (Сахаров). История кенозиса человека и человечества (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> 1.8. Протопресвитер Александр Шмеман. Типология исторических кризисов (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> 1.9. Протопресвитер Иоанн Мейендорф. История и историческое (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> 1.10. Митрополит Иоанн (Зизиулас). «Эйнштейновский» переворот к эсхатону (свящ. М. Легеев)<br /> <br /> Раздел II. РИМО-КАТОЛИЧЕСКАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ<br /> <br /> 2.1. Общие тенденции развития (прот. Д. Сизоненко)<br /> <br /> 2.2. Анри де Любак. Время и вечность (прот. Д. Сизоненко)<br /> <br /> 2.3. Жан Даниелу. Типология творения и истории (прот. Д. Сизоненко)<br /> <br /> 2.4. Ганс Урс фон Бальтазар. Возвращение к Центру (прот. Д. Сизоненко)<br /> <br /> 2.5. Карл Ранер. По ту сторону экзистенциального актуализма (прот. Д. Сизоненко)<br /> <br /> Раздел III. ПРОТЕСТАНТСКАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ<br /> <br /> 3.1. Общие тенденции развития (прот. В. Хулап)<br /> <br /> 3.2. Карл Барт. История через призму «богословия кризиса» (прот. В. Хулап)<br /> <br /> 3.3. Оскар Кульман. История как «линия Христа» (прот. В. Хулап)<br /> <br /> 3.4. Юрген Мольтман. История как пространство надежды (прот. В. Хулап)<br /> <br /> 3.5. Вольфхарт Панненберг. История в перспективе эсхатологической целостности (прот. В. Хулап)<br /> <br /> Словарь богословских и вспомогательных терминов<br /> <br /> Именной указатель<br /> <br /> Библиография

Якорь спасения. Православная Церковь и Российское государство в эпоху им Николая I. Очерки истории. Фирсов С.Л.

Монография известного историка, доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Сергея Львовича Фирсова посвящена анализу основных проблем, связанных с церковно-государственными отношениями в Российской империи 1825–1855 гг.: что представляла собой церковная жизнь в николаевскую эпоху, кто и как исполнял самодержавную волю в церковных делах, какие задачи стояли перед православным обществом и каким оно было. Также исследуются вопросы, могла ли Православная Церковь отвечать на вызовы времени и противостоять наступающему секуляризму, и отвечала ли Российская империя эпохи Николая I своему предназначению: охранять и приумножать объявленные государственными ценности - «православие, самодержавие, народность», - названные «якорем спасения», который должен был предохранить державу от революционных потрясений.<br /> Книга рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Русской Православной Церкви и историей России.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> ОЧЕРК ПЕРВЫЙ<br /> Император Николай Павлович как православный государь и верующий христианин. Штрихи к социально-психологическому портрету<br /> ОЧЕРК ВТОРОЙ<br /> «Православный абсолютизм». Светская власть и Православная Церковь в эпоху императора Николая I<br /> ОЧЕРК ТРЕТИЙ<br /> «Охранительная идеология» и Православная Церковь в России 1825–1861 гг.<br /> ОЧЕРК ЧЕТВЁРТЫЙ<br /> Религиозная политика и народное благочестие в России (1825–1861 гг.)<br /> ОЧЕРК ПЯТЫЙ<br /> Архимандрит Моисей (Путилов) и возрождение Оптиной пустыни<br /> ОЧЕРК ШЕСТОЙ<br /> Святой империи. К истории канонизации святителя Митрофана Воронежского в 1832 году<br /> ОЧЕРК СЕДЬМОЙ<br /> Православное государство и русские старообрядцы-поповцы в эпоху императора Николая I<br /> ОЧЕРК ВОСЬМОЙ<br /> Святейший Правительствующий Синод в эпоху императора Николая Павловича. Историко-социологический очерк<br /> ОЧЕРК ДЕВЯТЫЙ<br /> «Око Государево». Обер-прокуроры Святейшего Правительствующего Синода в эпоху императора Николая Павловича. Штрихи к социально-психологическому и политическому портрету<br /> ОЧЕРК ДЕСЯТЫЙ<br /> Отчёты обер-прокуроров Святейшего Правительствующего Синода эпохи императора Николая Павловича как источник по истории Православной Российской Церкви

История Древней Греции. А.Б. Егоров

Книга доктора исторических наук, профессора Алексея Борисовича Егорова представляет собой первую часть учебника, излагающего основные события античной истории, и посвящена древней Греции. В книге последовательно рассматривается политическая история Греции от крито-микенской эпохи (III тыс. до Р.Х.  XII в. до Р.Х.) до периода эллинистических государств и конца греческой цивилизации (III1 вв. до Р.Х.). Помимо социально-политических и экономических проблем истории Греции автор рассматривает религию и науку, искусство и культуру греческого мира, прежде всего  «золотого пятидесятилетия» Афин.<br /> <br /> Рекомендуется студентам богословских и гуманитарных вузов, а также читателям, интересующимся историей античной Греции.

Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией). Митрофанов Андрей Юрьевич

Монография доктора исторических наук, профессора кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии Андрея Юрьевича Митрофанова «Церковные Соборы в позднеантичной Италии» посвящена развитию и эволюции института церковных Соборов в Италии в эпоху поздней Римской империи IV-V веков.<br /> В условиях, когда императорская власть ослабла, а германские и алано-сарматские племена и гунны регулярно вторгались во внутренние провинции Римской империи, христианские епископы часто играли ключевую роль в управлении муниципиев, а церковные Соборы приобретали характер авторитетного общественного представительства.<br /> Собранные в монографии акты Соборов позднеримской Италии, начиная с эпохи императора Констанция II и вплоть до периода остготского владычества, являются важными документами не только для реконструкции истории идей, догматов и канонов Церкви, но и для изучения истории латинского языка. Они также необходимы для исследования деятельности римских судов, поскольку в случае отсутствия протоколов гражданских или военных судов Римской империи эти акты позволяют хорошо представить процедуру римского судопроизводства.<br /> Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся историей поздней античности, раннего Средневековья и церковных Соборов.

Император Андроник Комнин в поэзии Вольфрама фон Эшенбаха. Очерки по истории Ренессанса ХII века. Андрей Митрофанов

Монография доктора исторических наук, профессора кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии Андрея Юрьевича Митрофанова завершает трилогию, посвященную истории Византии в эпоху династии Комнинов, и рассказывает о судьбе известного авантюриста, племянника талантливой писательницы Анны Комниной — Андроника Комнина, более известного как византийский император Андроник I (1183-1185). Автор исследует основные этапы его биографии и обнаруживает параллели с литературной судьбой Гамурета Анжуйского, одного из главных персонажей рыцарского романа Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль». Жизнеописание Гамурета было явно создано Вольфрамом под влиянием различных культурных мотивов, которые свидетельствуют как о широкой исторической эрудиции немецкого миннезингера, так и о его знакомстве с международной политикой своего времени. Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также широкому кругу византинистов и медиевистов, всем, кто интересуется эпохой Крестовых походов и средневековой культурой.

История европейской философии в Новое время: курс лекций. Протоиерей Владимир Мустафин

Курс лекций «История европейской философии в Новое время» доктора богословия honoris causa, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина продолжает серию написанных им учебных пособий, в которой ранее вышли «История античной философии» и «История европейской философии».<br /> <br /> Характерная особенность европейской философии в Новое время (XVIII — начало XIX вв.) — провозглашение принципиального отказа от метафизики, что стало основной методологической установкой и основным выводом «позитивизма» — философской системы французского философа О. Конта. Германская же философия в лице И. Канта обозначила своё противостояние англо-французскому гносеологическому эмпиризму, финальной стадией которого оказался «позитивизм». Однако философия Канта в итоге пришла, как и «позитивизм», к отрицанию метафизики. В лице другого представителя германской философии — Г. В. Ф. Гегеля, она поддержала метафизику, но его система своими притязаниями на абсолютное знание и своим общим характером скорее дискредитировала метафизическую философию, чем поддержала её.<br /> <br /> Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем изучающим историю философии.<br /> <br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> ПРЕДИСЛОВИЕ<br /> <br /> ВОЛЬТЕР (1694–1778)<br /> <br /> ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ<br /> <br /> Жан Лерон Даламбер (1717–1783)<br /> <br /> Дени Дидро (1713–1784)<br /> <br /> ПОЛЬ АНРИ ГОЛЬБАХ (1723–1789)<br /> <br /> ЖЮЛЬЕН ОФРЕ ДЕ ЛАМЕТРИ (1709–1751)<br /> <br /> КЛОД АДРИАН ГЕЛЬВЕЦИЙ (1715–1771)<br /> <br /> ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА<br /> <br /> ВЫВОДЫ<br /> <br /> ЖАН-ЖАК РУССО (1712–1778)<br /> <br /> НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ<br /> <br /> Самуил Реймарус (1694–1768)<br /> <br /> Готхольд Эфраим Лессинг (1729–1781)<br /> <br /> Выводы<br /> <br /> ФИЛОСОФЫ «ЧУВСТВА»<br /> <br /> Иоганн Георг Гаман (1730–1788)<br /> <br /> Фридрих Генрих Якоби (1743–1819)<br /> <br /> ИММАНУИЛ КАНТ (1724–1804)<br /> <br /> Выводы<br /> <br /> Проблема толкования философии Канта<br /> <br /> ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ (1762–1814)<br /> <br /> Выводы<br /> <br /> ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775–1854)<br /> <br /> ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770–1831)<br /> <br /> «Логика» Гегеля<br /> <br /> Метод философского умствования Гегеля<br /> <br /> Философия природы<br /> <br /> Философия духа<br /> <br /> Дух субъективный<br /> <br /> Объективный дух<br /> <br /> Абсолютный дух<br /> <br /> Выводы<br /> <br /> АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788–1860)<br /> <br /> Выводы<br /> <br /> ПОЗИТИВИЗМ<br /> <br /> Выводы<br /> <br /> БИБЛИОГРАФИЯ<br /> <br /> Рекомендуемая литература

Основное богословие в Санкт-Петербургской Духовной академии синодального периода. Священник Димитрий Лушников

Монография заведующего кафедрой богословия Санкт-Петербургской духовной академии священника Димитрия Лушникова представляет собой один из первых в современном отечественном богословии опытов системного историко-аналитического исследования преподавания основного богословия в России синодального периода. На примере Санкт-Петербургской духовной академии автором предпринята попытка реконструкции исторического процесса институализации данного богословского предмета, а также выявления логики его развития как академической дисциплины и раздела теологического знания. Особое внимание в монографии, в основу которой положено диссертационное исследование автора, а также ряд его специальных статей, уделено рассмотрению вопросов методологии преподавания основного богословия, а также анализу содержания курсов лекций по данной дисциплине, с акцентом на один из главных тематических разделов, входящих в ее предметную структуру — доказательства существования Бога.<br /> Рекомендуется преподавателям и студентам духовных учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблематикой рациональной теологии.

Христианское чтение: Научно-Богословский журнал. № 5 (40), 2011 год

Библейская археология : материалы Международной научной конференции &quot;Библия и археология: междисциплинарные подходы в библейской и раннехристианской истории&quot;.

Главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель». Игумен Адриан (Пашин)

В своей монографии доцент кафедры богословия Московской духовной академии игумен Адриан (Пашин) исследует главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель», а также уделяет немалое место жизни и творениям этого яркого полемиста с несторианством, монофизитством и монофелитством.<br /> «Путеводитель» является одной из первых попыток полного систематического описания святоотеческой христологии, предшественником «Источника знания» преподобного Иоанна Дамаскина. В предлагаемой публикации представлен первый полный русский перевод «Путеводителя», выполненный игуменом Адрианом (до этого были переведены только первые четыре главы А.И. Сидоровым).<br /> Издание рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся богословием, патристикой и историей Церкви.

Тысяча лет Русского Афона

Книга «Тысяча лет Русского Афона» Михаила Витальевича Шкаровского, известного церковного историка, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии, посвящена тысячелетнему духовному подвигу русского монашества на Афоне. В ней использовано большое количество неизвестных ранее архивных документов, прежде всего из архива русского Свято-Пантелеимонова монастыря.<br /> Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность.<br /> Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.

Богословие истории как наука. Метод. Священник Михаил Легеев

Монография кандидата богословия, доцента кафедры богословия СПбДА священника Михаила Викторовича Легеева продолжает тематику вышедших ранее его книг «Богословие истории и актуальные проблемы экклезиологии» (2018) и «Богословие истории как наука. Опыт исследования» (2019).<br /> В настоящей монографии продолжается дальнейшая разработка богословия истории как самостоятельного направления научно-богословской мысли. Новый и уникальный формат интеграции этой области с проблемами экклезиологии, точным применением богословского понятийного аппарата и систематическим подходом предполагает особое внимание к вопросам методологии. Задачи метода здесь простираются от размежевания с методом исторической науки до поиска типологических закономерностей самой истории. Традиционно автор уделяет большое внимание острым и актуальным проблемам современной экклезиологии - таким, как формирование различных взглядов на устройство Церкви и ее отношение с внешним миром в русской и константинопольской богословских школах.<br /> Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблемами современного богословия.<br /> Начало XX века обратило взоры как внешней, философской, мысли, так и христианской на Западе, а в глубине всего этого процесса — церковной мысли — к истории.<br /> Катаклизмы этого времени, такие как Первая мировая война и русская революция, в секулярном мире и сознании знаменовали собой переход к новой эпохе глобальной нестабильности и переустройства мира, поляризации настроений и общего чувства остроты исторического процесса. В мире же Церкви они зримо показали крушение всех надежд — как здравых, так и утопических — на дальнейшее сосуществование воцерковлённого социума мира и открыли совершенно новый формат апостасийных процессов. Всё это в мысли не только христианской, но и секулярной явило внимание к истории в совершенно новом качестве и разрезе — в разрезе её связи с вечностью, с эсхатологией, с вне- и над- историческим, конечно же, при совершенно разных понимании и оценке последнего.<br /> На этом общем фоне происходит закономерное усиление историко-богословского дискурса в богословии. У таких православных авторов как прот. Г. Флоровский, протопр. Н. Афанасьев, свт. Серафим (Соболев), прот. С. Булгаков, а впоследствии их учеников и последователей, он занимает немаловажное место в их трудах и мысли в целом. В западной богословской мысли этот процесс ещё более очевиден — здесь, например, у таких авторов как Х.-У. фон Бальтазар или В. Панненберг можно встретить прямые попытки систематического подхода к проблеме богословского понимания истории.

Время Анны Комниной. А. Ю. Митрофанов

Монография посвящена отражению царствования Алексея I (1081–1118) и его эпохи в «Алексиаде» — главном сочинении его дочери, принцессы Анны Комниной (1083–1153/1154), ставшем ее своеобразным политическим завещанием племяннику, императору Мануилу I Комнину, и, в то же время, оппозиционным манифестом, направленным против его пролатинской политики.<br /> В монографии по-новому ставится вопрос о возможном монгольском происхождении династии великих Сельджукидов. Также подробно исследуются фрагменты «Алексиады», посвященные феномену византийского самозванчества, воспринятого русской политической культурой и проявившегося в период Смутного времени.<br /> В книге исследуется состояние описанных принцессой Анной вооруженных сил Византийской империи и норманнов. Делается вывод о вестернизации византийской военной аристократии в эпоху императора Алексея I Комнина.<br /> Рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Византии эпохи Алексея I Комнина.

История европейской философии : курс лекций. Протоиерей Владимир Файкович Мустафин

Курс лекций «История европейской философии» кандидата богословия, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина охватывает время с начала т. н. «Средних веков» до XVIII века.<br /> В «Новое время» (XVII–XVIII вв.) возникают оригинальные философские системы Декарта, Фрэнсиса Бэкона и Лейбница, которые, однако, в основных своих гносеологических положениях оказались повторением античной философии. По-настоящему новым умственным творчеством в Западной Европе стало моделирование вселенской онтологической реальности в виде естественно-научной картины мира. Но и эта картина мира в основе своей имела античный философский ресурс — математику, т. е. тот же платонический рационализм, только в его математическом (= пифагорейском) варианте.<br /> После завершения античного периода в европейской истории, которое обычно хронологически обозначают V-VI веками, наступил долгий, почти тысячелетний период европейской истории, который принято называть Средневековьем. Для характеристики состояния философии в этот средневековый период чаще всего употребляют термин «схоластика». Именно для истории философии это название своим этимологическим смыслом («схоли» по-гречески = «школа») вполне удачно, потому что верно выражает способ существования европейской философии в это время. Способ этот состоял в том, что философия в это время была учебным материалом для программ школьного обучения. И только. Никакого существенного изменения в своём содержании этот философский учебный материал за всё время схоластики не испытал. То, что получили Средние века от античной эпохи в области философии, с тем они и просуществовали всё своё время. Существенно нового ничего не возникло. Поэтому, когда говорят о средневековой философии, то подразумевают именно античную философию, которая в Средние века хранилась и преподавалась в средневековых школах.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ<br /> ФИЛОСОФИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА<br /> ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД<br /> Николай Кузанский (1401–1464)<br /> Возрождение древней философии<br /> Марсилио Фичино (1433–1499)<br /> Отношение к Аристотелю<br /> Николай Таурелл (1547–1606)<br /> Бернардино Телезио (1508–1588)<br /> Джордано Бруно (1548–1600)<br /> Фома Кампанелла (1568–1639)<br /> Галилео Галилей (1564–1642)<br /> Фрэнсис Бэкон (1561–1626)<br /> Томас Гоббс (1588–1679)<br /> НОВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ<br /> Рене Декарт (1596–1650)<br /> Бенедикт Спиноза (1632–1677)<br /> Блез Паскаль (1623–1662)<br /> Николай Мальбранш (1638–1715)<br /> Исаак Ньютон (1642–1727)<br /> Джон Локк (1632–1704)<br /> Джордж Беркли (1685–1753)<br /> Давид Юм (1711–1776)<br /> Шотландская философия <br /> Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716)

Введение в аскетику. Архиепископ Амвросий Ермаков. Священник Михаил Легеев

Учебник «Введение в аскетику» архиепископа Петергофского Амвросия (Ермакова), ректора Санкт-Петербургской духовной академии, кандидата богословия, и священника Михаила Викторовича Легеева, кандидата богословия, преподавателя кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии, раскрывает основные понятия об аскезе человека: её предназначении, характере и особенностях. Систематический охват материала опирается на обширное наследие святоотеческой аскетической литературы. Обобщение и компактное представление этого огромного наследия, а также простота изложения помогают раскрыть глубину затрагиваемых тем, сделать их доступными для современного читателя. Материал учебника содержит контрольные вопросы, а также задания для самостоятельной работы. Каждая тема сопровождается текстом одного из духовных писателей, святых или подвижников Церкви XIX – XXI веков. Это позволяет наиболее понятно познакомить современного читателя с аскетическим святоотеческим наследием и опытом. Учебник адресован преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем желающим глубже уяснить смысл христианского подвига.<br /> Аскеза не есть нечто, появившееся после грехопадения человека, появившееся как результат его грехопадения и ставшее необходимым ради исправления греха, вошедшего в человеческую жизнь. Уже в раю Бог заповедал человеку расти духовно, трудясь по возделыванию мира, сохранению и преумножению его благодатной красоты. Содержа в самом себе, в своей собственной природе, всё богатство и многообразие тварного мира, человек был призван Богом не только преумножить красоту окружающего его творения Божия, но и самого себя соделать более красивым, зрелым и неразлучным со своим Творцом. Так, аскеза существовала ещё в раю, и если бы человек не свернул с райского пути аскезы, то грех бы не вошёл в человека.<br /> Что представляла собой райская аскеза? Она не очищала и не призвана была очистить человека от греха (ведь ещё и не было самого греха), и вместе с тем, она способна была укрепить и углубить отношения и связь человека и Бога. Труд человека укрепил бы и закалил его телесные силы, а через них и душевные, что позволило бы человеку в конечном итоге познать самого себя, а затем и Бога, таким, «каков Он есть» (1 Ин. 3:2). Пройдя путь райской аскезы, человек созрел бы как личность, люди навечно соединились бы друг с другом и с Богом в любви и согласии. Это соединение, созревшее в аскетическом усилии человека, было бы настолько прочным, что его невозможно было бы уже разорвать – человек навсегда бы остался с Богом.

Иконописному отделению Санкт-Петербургской Духовной Академии 25 лет.

Издание посвящено юбилею иконописного отделения Санкт-Петербургской Духовной Академии. Значение этой даты освящено в теплых словах епископа Петергофского Амвросия, ректора Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. О вопросах возрождения церковной архитектуры и церковного искусства рассуждает во вступительном слове С. И. Михайловский, ректор Института имени И. Е. Репина. Архимандрит Александр (Федоров), профессор, настоятель храма церкви Св. Екатерины в Институте имени И. Е. Репина, пишет об истории Иконописного отделения. Н.С. Кутейникова, профессор Института имени И. Е. Репина, рассказывает о преподавателях отделения и его выпускниках.

Деятели Византийской Церкви о музыке. Е.В. Герцман

Учебное пособие фиксирует важнейшие сведения по истории музыки на основании источников о деятелях и деятельности Византийской Церкви, а также содержит свод важнейших материалов изучаемой исторической эпохи и демонстрирует сложнейшую аналитическую работу Евгения Владимировича Герцмана — известного современного музыковеда, доктора искусствоведения, профессора, педагога и выдающегося специалиста в области античной и византийской музыки. В книге приведены не только выдержки из документов эпохи, отражающие понимание музыки того времени, но транслируется целый комплекс её аспектов — от воззрений представителей Византийской Церкви до сведений о различных особенностях исполнительства. Это тот фундамент, на котором выстраивалось величавое здание многовековой традиции православного церковно-певческого исполнительства. Все материалы изложены в порядке их появления в изучаемой исторической эпохе, а также приведены переводы документов на русский язык в новой, более точной редакции. В известном труде Е. В. Герцмана — трехтомной «Энциклопедии древнеэллинской и византийской музыки» рассредоточено встречаются материалы данной профессиональной области, однако в таком тематическом изложении и объеме, формирующем целостное представление и понимание музыкальной проблематики Византийской Церковью, публикуются впервые, что составляет уникальность предлагаемого издания. Рекомендуется исследователям, преподавателям и студентам духовных и светских учебных заведений в качестве хрестоматийного материала при изучении истории церковной музыки, а также всем любителям церковного пения, хоровой музыки и церковно-певческой истории.

Житие святого Колумбы Ионского. Преподобный Адамнан Ионский

Книга содержит перевод с латинского языка одного из самых интересных и объемных произведений агиографического характера эпохи раннего европейского Средневековья — «Жития святого Колумбы Ионского» святого Адамнана Ионского. Преподобный Колумба (ок. 521-597) был знаковой фигурой ирландского христианства, инициатором миссии среди пиктов в Шотландии и основателем монастыря на острове Иона (Шотландия).<br /> Житие было написано преподобным Адамнаном (ок. 624-704), девятым аббатом Ионской обители. Сочинение состоит из двух предисловий святого Адамнана и трех книг, соответствующих, по замыслу автора, трем видам проявлений святости Колумбы — чудотворение, прозорливость и созерцание.<br /> Книга включает предисловие, оригинальный латинский текст жития и его перевод на русский язык. В предисловии приводятся краткие биографии святых Колумбы и Адамнана, представлена информация об устных и письменных источниках использованных преподобным Адамнаном, анализируется язык и стиль памятника, кратко рассматривается его содержание, а также приводятся сведения о предшествующих изданиях текста жития. В примечаниях к русскому переводу содержатся разъяснения географического, исторического, церковного и лингвистического характера.