Владимир Даль

Хайдеггер и евреи. По страницам "Черных тетрадей". Донателла Чезаре

Книга итальянского профессора Донателлы Ди Чезаре с виду призвана ввести читателя в контекст новейших публикаций Хайдеггеровых «Черных тетрадей», полвека секретно хранившихся в архивах. Следуя за автором, читатель все ближе знакомится с жизнью немецкого мыслителя и его философией. Однако это не просто очередная биография. Ди Чезаре, пожалуй, первая из хайдеггероведов, пытающаяся дать слово (в пресловутом «деле») самому Хайдеггеру, — ее целью не является оправдание или изобличение, но лишь желание его выслушать.

Теология ранних греческих философов. Гиффордские лекции 1936 года. Йегер Вернер

В основе книги лежит текст Гиффордских лекций, прочитанных Вернером Йегером в Сент-Эндрюсском университете (Шотландия) в 1936 году.<br /> В намерения автора не входило написание очередного очерка истории ранней греческой философии, поэтому в своей книге он касается только одного аспекта учений первых философов Греции — их взглядов на религию и божественное. Йегер сравнивает философские суждения о божественном с теогониями и утверждает, что обе эти ветви религиозной мысли имеют общий корень в греческой народной религии. Он выступает против популярной концепции особого теологического периода в истории греческой философии и отмечает, что отцом греческой теологии справедливо называют Платона, который первым использовал это слово (θεολογία), и, очевидно, был и ее создателем — и в «Государстве», и в «Законах» философия в ее высшем проявлении предстает как теология.

Статьи и исследования 1900-1920 годов. Сергей Дурылин

В книгу сочинений Сергея Николаевича Дурылина вошли статьи и исследования разных лет. Среди них - работы &quot;Вагнер и Россия. О России и будущих путях искусства&quot; (1913), &quot;Николай Семенович Лесков. Личность. Творчество. Религия&quot; (1917), &quot;Иконопочитание и древней Руси&quot; (1919), &quot;Заметки о Нестерове (Впечатления, размышления, домыслы)&quot; (1923-1924); статьи &quot;северного&quot; цикла, религиозно философская публицистика рубежа 1910-1920-х гг., тексты периода работы в ГАХНе (1925-1928; &quot;Бодлер в русском символизме&quot;, &quot;Александр Добролюбов&quot;, &quot;Об одном символе у Достоевского&quot;), и многое другое.<br /> Все работы, вошедшие в данный том, либо не публиковались ни разу, либо давно уже стали библиографической редкостью.<br /> Для широкого круга читателей.

Собрание сочинений в семи томах. Том 1. Опыт теоретической психологии. Виктор Михайлович Аллахвердов

Виктор Михайлович Аллахвердов — российский психолог, доктор психологических наук, профессор кафедры общей психологии факультета психологии СПбГУ, автор оригинальной концепции сознания, руководитель научной исследовательской группы.<br /> В первый том Собрания сочинений В. М. Аллахвердова вошли переиздание его книги «Опыт теоретической психологии (в жанре научной революции)», а также ранние работы: автореферат его кандидатской диссертации и несколько статей и тезисов начального периода становления великого психолога.<br /> <br />

Русский политический предмодерн. Забытые «консерваторы» второй половины XIX века. А. Э. Котов

Монография доктора исторических наук А. Э. Котова (СПбГУ) посвящена идейному противостоянию двух направлений отечественного консерватизма XIX века: национального и сословно-имперского. Ее герои - не только классики русской общественной мысли, такие как М. Н. Катков и Ю. Ф. Самарин, но и забытые сейчас политические публицисты: М. В. Юзефович, И. П. Корнилов, В. Д. Скарятин и другие. Российский пореформенный консерватизм предстает в авторской интерпретации не как &quot;охранительство&quot;, но как один из возможных путей развития страны.<br /> Для специалистов-историков и всех интересующихся русской интеллектуальной историей.

Рабочий в творчестве Эрнста Юнгера. Ю. Эвола

Книга известного итальянского традиционалиста представляет собой подробный и глубокий анализ наиболее значительного произведения Эрнста Юнгера, затрагивающего проблемы мировоззрения и смысла жизни, которые по-новому встают перед человеком в эпоху техники.<br /> Это полемика против материализма, против идеалов процветающего «стадного животного», которому противостоит новый тип человека, склонный скорее дарить, чем просить, чьей основной задачей является преодоление кризиса, в который все глубже погружается современный мир.

Последний из &quot;отцов&quot;. Биография Ивана Аксакова. Тесля Андрей

Работа является первым опытом подробного биографического очерка Ивана Сергеевича Аксакова (1823—1886), младшего сына С. Т. Аксакова, яркого представителя аксаковского семейства, знаменитого в русской литературе и интеллектуальной истории, «последнего из „отцов&quot;» славянофильского учения, по выражению о. Иосифа Фуделя. Своеобразие и мощь личности И. С. Аксакова предстает на фоне современников, в первую очередь других представителей славянофильского кружка, каждый из которых был оригинальным, неординарным дарованием. В приложении приводятся письма И. С. Аксакова к его невесте (А. Ф. Тютчевой) и к выдающемуся русскому историку и общественному деятелю М. О. Кояловичу.<br /> Книга рассчитана как на специалистов в области истории русской общественной мысли XIX века, так и на широкий круг читателей.<br /> &quot;Иван Аксаков, взявший на себя роль «хранителя» славянофильского наследия, оказался тем, кто ввел славянофильские идеи в широкую сферу русской общественной мысли 1860-х годов — и поддерживал присутствие данной позиции в пространстве публичной дискуссии вплоть до своей кончины: он не давал ему сделаться «фактом истории» — в свое время, в 1850-е годы, верно поняв, что славянофильство — если оно не желает остаться достоянием узкого круга — должно «отзываться на все вопросы современности», стать политической и идейной позицией, обращенной к неопределенному множеству читателей, а не к узкому кругу лично знакомых, быть не только (и даже не столько) дебатами интеллектуалов, но и полемической позицией.&quot;

Полное собрание сочинений и писем в 12-ти томах. Том 9. Литературно-критические статьи и рецензии 1860-1890 годов | Леонтьев Константин Николаевич

В эпоху угасания великих традиций, вырождения больших культурно-исторических стилей Константин Николаевич Леонтьев надеялся привести в действие природные и духовные ресурсы человека. Он побуждал ставить вопросы жизни и творчества на большой онтологической глубине. Однако так понять Леонтьева можно лишь тогда, когда его разнородная деятельность и поразительная &quot;разнопородность состава&quot; (выражение В.В.Розанова) охватываются в полном объеме и проясняются во внутренних и внешних связях. Именно поэтому так необходимо собирание леонтьевского наследия, его критическое осмысление и издание.<br /> Настоящее собрание сочинений и писем включает все ныне известные и доступные тексты, которые создавались Леонтьевым как прямое выражение его личной мысли, чувства и опыта. В Собрании вычленяются две количественно и качественно неравнозначные части. Первая являет собой корпус текстов: художественные произведения, статьи и сочинения на специальные темы, воспоминания, дневники, письма, заметки, наброски, планы, записные книжки, завещания, автобиографические тексты и материалы. Другая часть - тексты, составленные или инициированные Леонтьевым в ходе профессиональных его занятий и исполнения служебных обязанностей (учеба на медицинском факультете, служба в качестве лекаря, деятельность на дипломатическом поприще, служба в цензурном ведомстве).

Полное собрание сочинений и писем в 12-ти томах. Том 3. Произведения 1864 - 1876 годов | Леонтьев Константин Николаевич

В эпоху угасания великих традиций, вырождения больших культурно-исторических стилей Константин Николаевич Леонтьев надеялся привести в действие природные и духовные ресурсы человека. Он побуждал ставить вопросы жизни и творчества на большой онтологической глубине. Однако так понять Леонтьева можно лишь тогда, когда его разнородная деятельность и поразительная &quot;разнопородность состава&quot; (выражение В.В. Розанова) охватываются в полном объеме и проясняются во внутренних и внешних связях. Именно поэтому так необходимо собирание леонтьевского наследия, его критическое осмысление и издание. Настоящее собрание сочинений и писем включает все ныне известные и доступные тексты, которые создавались Леонтьевым как прямое выражение его личной мысли, чувства и опыта. В Собрании вычленяются две количественно и качественно неравнозначные части. Первая являет собой корпус текстов: художественные произведения, статьи и сочинения на специальные темы, воспоминания, дневники, письма, заметки, наброски, планы, записные книжки, завещания, автобиографические тексты и материалы. Другая часть - тексты, составленные или инициированные Леонтьевым в ходе профессиональных его занятий и исполнения служебных обязанностей (учеба на медицинском факультете, служба в качестве лекаря, деятельность на дипломатическом поприще, служба в цензурном ведомстве). В третий том вошли произведения &quot;восточного цикла&quot;. &quot;Хризо&quot;, &quot;Пембе&quot;, &quot;Хамид и Маноли&quot; - именно эти повести Леонтьев ценил больше всего. Также в томе повести &quot;Аспазия Ламприди&quot;, &quot;Сфакиот&quot;.

Политическая философия русского консерватизма. Камнев В.М., Осипов И.Д

В учебном пособии анализируются актуальные историко-теоретические аспекты развития политической философского консерватизма в России XVIII-XX веков.<br /> Для обучающихся по основным образовательным программам бакалавриата и магистратуры &quot;Философия&quot;, а также, для всех интересующихся историей отечественного консерватизма, политической и социальной мыслью России.<br /> Наше время остро нуждается в возрождении таких базовых общественных принципов, как социальный порядок, безопасность, традиция, религия и семья. Становится понятно, что партикулярные ценности атомизированного существования, не связанного с жизнью целого (семьи, народа, государства), не обеспечивают полноты человеческого бытия. Моральным, правовым, психологическим проблемам современности должна быть противопоставлена идея гармонии личного и общественного, тематизированием и разработкой которой занимался русский философский консерватизм. Духовное развитие невозможно без обращения к прошлому, без обнаружения в нем инновационного.

Повседневная жизнь Царскосельского Лицея. 1811-1843. Книга 2. &quot;Наставникам, хранившим юность нашу...&quot;

Книга &quot;Наставникам, хранившим юность нашу...&quot; продолжает серию &quot;Повседневная жизнь Царскосельского Лицея. 1811-1843&quot;. Она посвящена директорам, профессорам и преподавателям Лицея первой четверти ХХ века как пушкинской поры (1811-1817 гг.), так и более позднего периода. Автор книги приводит биографии педагогов, рассказывает о жизненном пути, личных и служебных пристрастиях, чертах характера, манере поведения, литературных и научных опытах, взаимоотношениях с воспитанниками. В книге рассматриваются литературные произведения, журнальные публикации, учебники, методические пособия, созданные лицейскими директорами и профессорами.

Платон как воспитатель. Платоновский ренессанс и антимодернизм в Германии (1890-1933). Рихард Поле

Настоящее издание — первая книга Рихарда Поле, молодого исследователя из университета Мартина Лютера в Галле, вышедшая в 2017 году. Автор исследует тему крайне интересную, но почти неизвестную — &quot;переоткрытие&quot; Платона в Германии в период между началом XX века и наступлением национал-социализма. Он показывает, насколько разительно отличается от традиционного образа Платона, созданный усилиями тех немецких авторов, которые сумели, преодолев консерватизм классической науки об античности, вырвать Платона из рук филологов.<br /> Новый Платон, представленный как образец для подражания, наставник и учитель человека и государства, оказался слишком близок к образу вождя-фюрера, который культивировался национал-социалистской идеологией. Естественно, после денацификации Германии об этом образе Платона стараются не вспоминать и в современном платоноведении он неизвестен.

Платон и его гештальт. Генррих Фридеман

Издательство «Владимир Даль» продолжает публикацию переводов немецких авторов, относящихся к «кругу Георге», в котором ставилась задача осуществить принципиально новый подход к прочтению и пониманию наиболее выдающихся текстов европейской духовной культуры. Одним из основополагающих образов для нового предприятия, наравне с Шекспиром, Гете и Ницше, был Платон, сделавшийся не столько объектом изучения и анализа, сколько предметом поклонения и иконой синтетического культа. Речь идет о первой «книге-гештальте», в которой был реализован революционный проект георгеанской платонолатрии, противопоставлявшей себя традиционному академическому платоноведению. Она была написана молодым философом-соискателем и адептом «круга» Генрихом Фридеманом, получившим образование в университетах Германии и Швейцарии, а затем продолжившим его в неокантианских школах. Подчеркнуто антиакадемичная книга была высоко оценена самим Стефаном Георге, но его сотрудничество с Фридеманом роковым образом оборвалось: автор погиб в битве при Мазурах в самом начале Первой мировой войны. Основной темой книги Фридемана стало движение от Сократа к Платону, от эйдоса – к идее и от одинокого учительства – к воздвижению величественного культа, продляющего мгновение рождения бога и тем удерживающего космос от распада. Опираясь на свой тщательно обоснованный опыт прочтения классических диалогов, Фридеман создает совершенно новый образ Платона, трактуя его не только как идеалиста и диалектика, но как философа-мистика, основателя эротического культа идей.

Переживание. Философский анализ. Золотухина-Аболина Е. В., В. Б. Мелас

Настоящее издание — результат совместной работы двух авторов: известного специалиста по этике и философской антропологии Елены Золотухиной-Аболиной (д-р филос. наук, профессор ЮФУ, Ростов-на-Дону) и математика и философа Вячеслава Меласа (д-р физ.-мат. наук, профессор СПбГУ, Санкт-Петербург). Это вторая совместная книга авторов, цель которой, с одной стороны, — раскрыть различные ракурсы темы переживания, которое предстает то с позиции своих мерных характеристик, то как состояние готовности, то в соотношении с фактами культуры, а с другой — рассмотреть особенности конкретных видов переживаний: созерцания, влюбленности, мистического опыта, доверия и недоверия.<br /> Книга написана ясным, доходчивым языком и предназначена всем, кто занимается философскими исследованиями сознания, — философам, психологам, литературоведам и другим специалистам-гуманитариям, но может быть интересна любому читателю, которого волнуют человеческие переживания в их различных модусах.

Очерки о магическом идеализме. Ю. Эвола

Юлиус Эвола (1898–1974) давно знаком российскому читателю как один из ведущих мыслителей традиционалистского направления, наравне с Рене Геноном, Фритьофом Шуоном и Анандой Кентишем Кумарасвами. Многие его сочинения как политического, так и сугубо традиционалистского характера давно переведены на русский язык и за последние тридцать лет выдержали не одно переиздание. Однако как русскоязычному, так и англоязычному читателю совершенно не знаком Эвола-философ. «Очерки о магическом идеализме», впервые изданные в 1925 году, являются введением в раннюю идеалистическую философию Эволы и открывают серию философских сочинений, в которых он, не удовлетворившись переосмыслением классического идеализма, популярного в то время в Италии, предпринял попытку создания и развития собственной философской системы.

Отдельные записи 1965–1989 годов. Бибихин В.В.

Предлагаемая вниманию читателя книга образована из личных записей, рукописных и машинописных, которые велись В. В. Бибихиным на отдельных листочках с 1965 по 1989 год. Три раздела книги — за 1965–1972, 1973–1978 и 1979–1989 годы — соответствуют трем архивным папкам, собранным самим автором.<br /> «Отдельные записи» — это, как правило (но не всегда), датированные записи, которые В. В. Бибихин делал параллельно дневниковым до 1989 года. С 1990 года этот жанр для него перестал существовать. По-видимому, курсы и семинары, тексты для которых всегда писались заранее (фактически ежедневно), стали включать в себя все те мысли, которые ранее В. В. Бибихин записывал на отдельных листочках, а записи снов нашли свое место в дневниках.<br /> В настоящей публикации впервые собрано большинство сохранившихся записей 1973–1978 и 1979–1989 годов; более ранние записи включены в публикацию выборочно. Купюры во всей книге касаются в основном личных писем, оказавшихся среди этих бумаг, семейных записок, записей разговоров с близкими, а также бессвязных и неразборчивых записей. Записи расположены в хронологическом порядке, недатированные записи — в том порядке, в каком лежали бумаги. По возможности сохранено авторское оформление текста.

Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. Ф. Тённис

Сочинение Фердинанда Тённиса (1855–1936), впервые увидевшее свет 1887 году, посвящено разработке типологии общественной жизни и полагает начало современной социологии в Германии. Автор ставит своей задачей прояснение фундаментальных понятий социологической науки, избирая главной инстанцией социальной жизни волю, трактуемую, скорее, не в психологическом, а в традиционном для немецкой философии этическом смысле — как источник всякого намерения и действия. Действия эти могут быть направлены как на взаимную поддержку и сохранение друг друга, так и на взаимное разрушение, подавление этической воли другого. Тённис подчеркивает, что его теория имеет дело только с общественными отношениями взаимоутверждения, которые способствуют возникновению и развитию многообразных плодотворных связей между людьми. Сами же эти связи можно понимать как реальную, органическую жизнь, составляющую существо человеческой общности, и как идеальные, механические образования — основу понятия об обществе. Оба этих термина употребляются уже в обыденной жизни, и автор видит свою цель в том, чтобы уточнить и развернуть понимание общности и общества, выстраивая ряд соответствующих этим базовым понятиям определений и очерчивая сферу применения для каждого из них. Для общности такими определениями становятся понятия крови и духа, родства, соседства и дружбы, достоинства и служения и т. д., для общества же — товар и стоимость, деньги и рынок, капитал и рабочая сила. Традиционные, патерналистские узы противопоставляются, таким образом, городскому укладу хозяйствования с характерным для него ослаблением исконных связей и формированием нового, проблематичного способа социального бытия человека. Перевод осуществлен с последнего (восьмого) прижизненного издания 1935 года.

Начала и концы. Андрей Сергеев

Эта книга размышлений над теми вопросами, которые присущи каждому человеку. Попадая в мир, с определённого времени человек задает — и себе, и другим — вопросы, для чего он и зачем он. В ответе на них такие «для чего» и «зачем» наполняются разным содержанием в зависимости от разных условий и обстоятельств. Но это не отменяет самих вопросов. Человек знает, что любого содержания в ответе на такие вопросы оказывается мало. Будучи преобразованными в множество малых вопросов, сами эти вопросы оказываются не снятыми и не отменимыми, разве что человек стремится отодвинуться от них, для чего намеренно погружается в содержание жизни, внутренне чувствуя то, что ни один ответ не будет окончательным и сами такие вопросы сохраняют открытость.

Национал-монархист, национал-демократ, национал-большевик Алексей Фролович Филиппов. М. В. Медоваров

Первая научная биография А. Ф. Филиппова (1869-1936) - фигуры, долгое время незаслуженно считавшейся второстепенной, - раскрывает общественную деятельность этого удивительного человека в конце XIX - начале XX века. С максимально возможной полнотой освещены все этапы его жизни, выявлено постоянство патриотических устремлений Филиппова в любых ситуациях, позволявшее ему эволюционировать от консервативного монархизма через национал-демократию к советскому патриотизму. Журналист, редактор, издатель, политик, банкир, биржевой игрок, чекист, разведчик, ученик Победоносцева и Киреева, соратник Розанова и Горького, сообщник Гапона, подопечный Витте, друг Распутина, зять Дзержинского, протеже Николая II и Ленина, секретарь патриарха Тихона - все эти ипостаси героя данной книги полнее раскрывают образ вездесущего русского трикстера.<br />

Наследие Речи Посполитой в имперском интеллектуальном пространстве

Монография посвящена проблеме зримого присутствия наследия былой Речи Посполитой в иноязычном и инокультурном пространстве, каковым для польского общества выступала Российская империя как одна из стран-участниц раздела Польши. Широкий хронологический (до советско-польской войны включительно) и тематический охват, а также избранный авторским коллективом ракурс исследования трансформации, происходившей в разных сферах политической и культурной жизни России, где в большей или меньшей степени проявлялся многоликий польский вопрос, обусловили достаточно аргументированные выводы, содержательно и эмоционально дополняющие объемную картину русско-польских отношений.