Толкования на Священное Писание

Каменные страницы Библейской истории. Том 1. Протоиерей Олег Скнарь

Книга протоиерея Олега Скнаря посвящена исследованию древнесемитской эпиграфики Израиля и Иудеи периода Первого Храма (Х– VI вв. до Р. Х.). В предложенных исследованиях подробным образом рассматриваются основные памятники древнесемитской палеографии, которые так или иначе отсылают нас к тексту Священного Писания. Каждый представленный памятник рассматривается в его библейском и археологическом контексте. Книга будет полезна и интересна не только узкому кругу специалистов-богословов, но и для филологов, историков, археологов и для всех желающих погрузиться в научное изучение контекста библейской истории.

Апокрифические апокалипсисы

В предлагаемой книге собраны памятники апокрифической литературы, объединяемые жанром откровения, или апокалипсиса. "Откровение Св. Иоанна Богослова", завершающее собой христианскую Библию, уже два тысячелетия привлекает к себе повышенное и вполне объяснимое внимание - тем более интересно будет читателю познакомиться с древними текстами, созданными в русле той же традиции. Часть публикуемых апокрифов возникла раньше канонического "Апокалипсиса", в иудейской среде, часть - позже, вплоть до IX-X вв. по Р. X., их авторы - уже христиане.Во вступительной статье прослеживается история жанра откровения, причем рассмотрение не ограничивается текстами, вошедшими в сборник; особое внимание уделено этому жанру в Книгах Ветхого и Нового Завета. Комментарий позволит читателю оценить соотношение между каноническими и апокрифическими трактовками библейских событий, составить более ясное представление о тематике апокалипсической литературы.

Православное учение о способе толкования Священного Писания. Павел Савваитов

Павел Иванович Савваитов (1815-1895) - российский археолог, историк и археограф; член-корреспондент Петербургской Академии наук.В данном труде ученый повествует о науке, в которой преподаются правила и способы, как узнавать и изъяснять подлинный смысл Священного Писания. Он подробно рассказывает о предмете учения, разных его наименованиях и пользе, а также о том, откуда оно пришло и какие дисциплины в себя включает. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1857 года (СПб. : Типография Якова Трея, 1857. - 162 с.). Читайте - Павел Савваитов - Православное учение о способе толкования Священного Писания - Основы православия - Священное Писание - Библия - Православное толкование Библии - Смысл Библии - Толкование Священного Писания - Смысл Священного Писания - Основы библеистики - Основы исагогики - Православное понимание Библии - Православное образование.<br />

Книга Еноха: ветхозаветный апокриф. В переводе протоиерея Александра Смирнова

Книга Еноха считается одним из наиболее значимых апокрифов Ветхого Завета. До 18-го века этот текст, написанный, предположительно, между 3-м и 1-м веками до н. э., в Европе был неизвестен. Его обнаружили в составе эфиопской Библии, где он считается каноническим.<br /> В своей книге ветхозаветный патриарх Енох, прадед Ноя, поведал о своем путешествии на небеса, о своих видениях и пророчествах. Его почитают как основателя письменности. И, согласно предсказанию, он вернется на землю во времена антихриста.<br /> Книга представлена в переводе протоиерея Александра Васильевича Смирнова, осуществленном 1888 году.<br /> Читайте - Книга Еноха - Апокрифы Ветхого завета - Библеистика - История религий - История иудаизма - История христианства - Апокалиптика - Апокалипсис - Эсхатология.

Беседы на Евангелие от Марка. Святитель Василий (Кинешемский)

По неизреченной милости Божией никогда не оскудевала Христова Церковь духовными наставниками. Одним из таких пастырей в нашем многострадальном Отечестве стал святитель Василий, епископ Кинешемский (1876-1945). Читателю этой книги предстоит познакомиться с важнейшей частью его духовного наследия. «Беседы на Евангелие от Марка» представляют собой, по сути, наставления или даже учебник основ духовной жизни православного христианина. В них святитель опирается на священный текст Евангелия от Марка, но часто выходит далеко за пределы очерченных евангелистом событий и как бы связывает их с кругом повседневных забот мирянина. Выбор автора не случаен — Евангелие от Марка обращено, по единодушному суждению богословов и историков Церкви, к язычникам-римлянам. Свой же труд епископ Василий Кинешемский писал в жестокую пору, когда русский народ усилиями большевистской власти скатывался в пучину нового — и худшего — язычества. «Беседы...» святителя Василия, которого народ назвал русским Златоустом XX века, тысячами нитей связаны с жизнью современного христианина.

Дополнение к Библейской истории. Иеромонах Александр (Фаут)

В дополнение к учебнику по Библейской истории в настоящем издании представлен конспект творений Святых Отцов, составленный иеромонахом Александром (Фаут), а также отзывы преподавателей о предметах, которые читались ими в стенах Московской Духовной семинарии. В данных текстах наглядно раскрывается значение для человека Библейской истории как духовной связи времен во всей их сложности и во всем многообразии, побуждая человека к духовному восхождению.

Библия и христианская древность №2 (10) 2021

Библия и христианская древность - № 2 (10) - 2021 - Содержание<br /> Список сокращений<br /> «Библия и христианская древность» (Bible and Christian Antiquity) — научный журнал Московской духовной академии. Журнал был создан на кафедре богословия Московской духовной академии. В нём публикуются оригинальные тексты на древнегреческом, латинском и восточных языках, переводы, комментарии, исследования, рецензии, аннотированные библиографии (тематические или по авторам) монографий и журналов по библеистики, патристике, истории христианства на Востоке и Западе. В качестве основных целей и задач журнала представление новых научных материалов по исследованиям и переводам, рецензий на публикации отечественных и западных исследователей.<br /> КРИТИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ, РЕКОНСТРУКЦИЯ ТЕКСТОВ, ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ<br /> Протоиерей Леонид Грилихес Опыт реконструкции изосиллабической поэзии Нового Завета. Часть 3. Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16, 19–31)<br /> Дмитрий Владимирович Смирнов Проповедь Нестория «Против еретиков, о Божественной Троице» (CPG 5691) / перевод с греческого, издание славянского перевода с греческого, предисловие и комментарии<br /> Олег Михайлович Пушин Энкомий в честь евангелиста Луки / перевод с греческого, вступительная статья и комментарии<br /> ИССЛЕДОВАНИЯ<br /> Патрология<br /> Ханс ван Лоон «Одна ἐνέργεια» у свт. Кирилла Александрийского в «Толковании на Евангелие от Иоанна» (Ин. 6, 53) / перевод с английского иером. Феодора (Юлаева)<br /> Священник Михаил Асмус Образный мир Леонтия, пресвитера Константинопольского. Часть 2<br /> Библейская критика<br /> Священник Алексий Волчков Теологический проект У. Брюггемана и перспективы библейского богословия в XXI в.<br /> ЗАМЕТКИ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЗОРЫ<br /> Алексей Александрович Морозов Обзор изданий коптских текстов в серии «Corpus scriptorum christianorum orientalium». Часть 1<br /> Илья Сергеевич Вевюрко Бюллетень международной организации по изучению Септуагинты и смежных  текстов. Библиографический обзор. Часть 4: 1999–2007 гг. <br /> Алексей Сергеевич Кашкин Журнал для исследования Ветхого Завета. Библиографический обзор. Часть 2: 1977–1978 гг.<br /> РЕЦЕНЗИИ<br /> Тимур Аркадьевич Щукин Рецензия на: Walter D. Michael Psellos — christliche Philosophie in Byzanz: Mittelalterliche Philosophie im Verhдltnis zu Antike und Spдtantike. Berlin: W. de Gruyter, 2017. (Quellen und Studien zur Philosophie; Bd. 132). 216 S. ISBN 978-3-11-052733-9<br /> Михаил Андреевич Вишняк Рецензия на: Ὁ Θεολογικός Διάλογος Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων (παρελθόν — παρόν — μέλλον): Μία ἁγιορειτική συμβολή. Ἅγιον Ὄρος: Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, 2018. 841 Σ. ISBN 978-960-7553-38-6<br /> Иерей Евгений Шилов Рецензия на: Щеглов А. Д. Реформация в Швеции: события, деятели, документы. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. 384 с. (Mediaevalia). ISBN 978-5-98712-770-4<br /> Андрей Валентинович Лаврентьев Рецензия на: Тантлевский И. Р. Очерки по философии Спинозы СПб.: Изд. РХГА, 2018. 200 с. ISBN 978-5-88812-899-2<br /> ХРОНИКА И ОБЗОР НАУЧНЫХ СОБЫТИЙ И КОНФЕРЕНЦИЙ<br /> Диакон Николай Шаблевский Защита докторских диссертаций (Dissertazioni di Dottorato) в Библикуме в 2020–2021 гг

Беседы на Святое Евангелие митрополита Филарета Амфитеатрова

Настоящее издание представляет собой книгу &quot;Бесед на Святое Евангелие&quot; выдающегося архипастыря — митрополита Филарета Киевского (Амфитеатрова; 1779—1857), «Филарета Благочестивого», как называли его современники за строгость и праведность жизни, исполненной высоким духом веры и евангельской простотой.<br /> Первую часть предлагаемой читателям книги составляют Беседы на Четвероевангелие. Соединяя здесь толкование текста с проповедью, митрополит Филарет экзегетические задачи подчиняет назидательным целям. Беседы построены в порядке последования евангельских событий. Они написаны эмоциональным, выразительным языком, в живом и чутком к духовному уровню слушателей стиле. Текст, смысл которого нуждается в раскрытии, поясняется другими местами из Священного Писания, не вызывающими затруднения.<br /> Беседы на избранные главы Евангелия от Матфея (5—11) — наиболее ранние известные в печати гомилии митрополита Филарета. В этих главах Господом Иисусом Христом с Божественным искусством и Премудростию дано то, что нужно для начала, возрастания и совершенства христианской жизни. Здесь — объяснение Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа: новозаветного закона, заповедей блаженств, учения о милостыне, о молитве и о посте; назидательные рассказы о чудесах Господних.<br /> Гомилии митрополита Филарета содержат богатый опыт назидания. Сравнение мира духовного и мира земного, которое часто проводит святитель в своих Беседах, помогает понять сложные истины и показывает глубокое сходство всего сущего.

Изъяснение первой главы Книги бытия о миротворении. Архимандрит Феодор

Архимандрит Феодор (Александр Матвеевич Бухарев; 1822 - 1871) - русский духовный писатель, богослов, ординарный профессор Московской духовной академии.<br /> &quot;В предлагаемом здесь вниманию читателя изъяснении Моисеева сказания о миротворении сочинитель имел целию показать, как надо понимать, во свете слова Божия, силу и значение тайны миротворения и сколько наука в настоящем ее состоянии достигла относительно этого предмета результатов, оправдываемых словом Божиим и взаимно служащих к большему раскрытию света слова Божия&quot;.<br /> Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1862 года (СПб.: Тип. И. Шумахера, 1862. 150 с.).

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I- VIII веков - Новый Завет - Том 3 - Евангелие от Луки

При нашем чтении Евангелия от Луки возникают многие вопросы относительно церковного контекста этого повествования, которые были также существенны для аудитории I века: <br /> Для кого было написано Евангелие от Луки? <br /> В каком контексте оно было принято Церковью? <br /> Как оно использовалось в жизни Церкви? <br /> С какой целью Лука его писал? <br /> Ответ на эти вопросы требует чтения повествования Луки вместе с отцами Церкви. Это означает оставление в стороне современного понимания того, каким должен быть библейский комментарий, и вхождение в мир, который был ближе к миру библейскому, чем к нашему. Многие из вопросов, с которыми сталкиваются современные комментаторы, не являются вопросами, на которые отвечали церковные комментаторы древности. Раннехристианские авторы отвечали на богословские споры как пастыри, а не как академики, несмотря на то что их анализ был глубоко богословским.<br /> Их изложение Писания 1) обнаруживает пастырскую озабоченность спасением членов их общин через исповедание христианской веры в ее истине и чистоте, и 2) демонстрирует связь в их экзегезе божественного откровения с апостольской проповедью (керигмой1). Исторические и грамматические2 вопросы, с которыми они сталкивались, были лишь средствами для осуществления более важной работы христологической интерпретации, которая ведет к керигматической проповеди. Их изъяснение Луки содержалось в проповедях, богословских трактатах, пастырских письмах и катехизических лекциях, и поэтому является главным образом богословским и пастырским. Патристическая экзегеза Евангелия от Луки напоминает нам, что Евангелие всегда слышится и толкуется в поклоняющейся общине.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I- VIII веков. Ветхий Завет. Том 9: Притчи Соломона, Книга Екклесиаста, Песнь Песней

В данном томе представлены раннехристианские комментарии на книги Притчей,  Екклесиаста и Песнь Песней. Авторы периода вселенских соборов соглашались, что эти книги, по словам Дж. Р. Райта, «представляли собой одно из самых значительных  выражений мудрости о смысле жизни, доступной людям до воплощения Бога в Господе Иисусе Христе.<br /> В них находило свое выражение признание ограниченности человеческого  понимания и трудности проникновения в подлинный смысл жизни без такого  вмешательства Бога, которое христиане стали называть &quot;воплощением&quot;.<br /> Противоречия жизни, даже ее пустоту, мучительность и суетность, можно было признать, но не преодолеть, с точки зрения раннехристианских авторов, без осознания откровения во Христе» (см.  Введение).<br /> В книге приводятся фрагменты из сочинений Оригена, Василия Кесарийского,  Григория Нисского, Дидима Слепца, Амвросия Медиоланского, Августина Иппонского,  Григория Великого, Беды Достопочтенного и многих других богословов.<br /> Для изучающих библеистику, историю и богословие Церкви.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков - Новый
 Завет - Том V - Деяния Апостолов

Предлагаемая читателям серия «Библейские комментарии отцов Церкви и
других авторов I—VIII веков» является примером обращения к многовековой 
традиции толкования Священного Писания, получившей наиболее полное вы
ражение именно в святоотеческом наследии.<br /> Этот кропотливый труд богосло
вов, патрологов и историков Церкви дает возможность прикоснуться к неисчер
паемому богатству соборного разума Церкви и, несомненно, может оказать зна
чительную помощь священнослужителям, проповедникам, преподавателям и
студентам духовных школ, а также всем изучающим Священное Писание с це
лью его постижения в духе живого церковного Предания.<br /> С начала и до конца Лука намеревается рассказать историю того, как
 Церковь была собрана и возрастала благодаря Божественной активности. В рав
ной степени ясно, что Бог, Который формирует, направляет и наделяет Церковь
 силой, это Бог Израиля. Таким образом, несмотря на неведение вождей и народа, Бог, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу так и исполнил (Деян
3:18).<br /> То, что Христос - это исполнение обетования Бога Израилю, поясняется тек
стами из еврейских Писаний, или цитируемых или подразумеваемых на протяже
нии всех Деяний, особенно в начальных главах, а также и в продолжительных описа
ниях истории Израиля в речах Стефана (Деян 7:1-53) и Павла (Деян 13:16-41).<br /> Петр
 также говорит своим слушателям в доме Корнилия, что они, несомненно, слышали, 
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исце
ляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним (Деян 10:38).<br /> И теперь Тот же
 Бог повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от
 Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в
 Него получит прощение грехов именем Его (Деян 10:42-43). Чем отличается рассказ Луки,
так это тем, что Божественная активность приписывается Святому Духу, так же как
 и Иисусу Христу, на протяжении всего повествования. Важно отметить интересное 
двойное описание Духа в Деян 16:6-7 то как Святого Духа, то как Духа Иисуса.<br />

Предания о двух владычествах на небесах и ранняя христология

Настоящее издание содержит статьи, посвященные иудейским преданиям о двух владычествах на небесах и их влиянию на раннюю христологию.<br /> Книга будет полезна библеистам, славистам, религиоведам, историкам культуры, а также самому широкому кругу читателей.<br /> В трактате Хагига Вавилонского Талмуда мы находим интересную историю о раввинистическом отступнике Элише бен Абуя. Известный также по своему прозвищу Ахер, «Иной», он описывается там как тот, кто созерцал в видении великого ангела Метатрона, восседавшего на небесах и ведущего записи о заслугах Израиля. В тот момент, когда этот печально известный мистик увидел Метатрона, чей небесный облик удивительным образом напоминал облик Божьей Славы, он открыл уста и изрек следующие слова: «Учили меня, согласно традиции, что в вышнем мире не сидят, не соперничают, не отворачиваются и не устают. Быть может— Боже упаси! — существуют два владычества!»<br /> Это еретическое высказывание, в котором единство Бога подвергается сомнению, не осталось безнаказанным, и Бог изгнал Ахера за пределы Традиции. Как сообщается об этом в трактате Хагига, «сошел Божий Глас (Бат Кол) и сказал: “Вернитесь ко мне, вы, блудные дети, — кроме Ахера”. [Вследствие чего] он сказал: “Поскольку я был изгнан из вышнего мира, я пойду и буду наслаждаться этим миром”. Так пошел Ахер путями зла».

Библейские комментарии отцов Церкви и др. авторов. I-VIII. Ветхий Завет. Том VII. Книга Псалмов 1-50

Перед вами первый из двух томов Библейских комментариев отцов Церкви и других авторов I-VIII вв., посвященных Книге Псалмов. Лишь две другие ветхозаветные книги насчитывают в нашей серии более одного тома: это объясняется как особой популярностью данных текстов в раннем христианстве, так и объемом дошедших до нас патристических толкований.<br /> Книга Псалмов по праву считается одной из самых любимых и широко используемых книг Библии. Уже в Новом Завете именно псалмы были наиболее цитируемыми текстами Священного Писания, а ранние христианские авторы использовали их в апологетических, богословских и пастырских целях. Помимо множества дошедших до нас гомилий, комментариев и экзегетических заметок патристическая литература изобилует аллюзиями, цитатами, практическими иллюстрациями и советами, почерпнутыми из псалмов. Именно из этой текстуальной сокровищницы был отобран массив представляемых здесь комментариев, при этом в данном первом томе было использовано более 160 произведений, принадлежащих перу более шестидесяти авторов.<br /> Отобранные тексты охватывают весь спектр святоотеческих жанров, в чем можно убедиться, заглянув в библиографию в конце тома. Однако наибольший интерес представляет группа комментариев и гомилий (бесед), специально посвященных псалмам. Тексты некоторых из этих произведений дошли до нас хорошо сохранившимися: они доступны в современных критических изданиях. Другие требуют дополнительной реконструкции на основе фрагментарных свидетельств авторов позднепатристической и раннесредневековой эпохи - на основании так наз. катен (букв, «цепочек») святоотеческих цитат, последовательно комментирующих библейский текст. Заметим, что и принятая в нашей серии организация материала может служить современным примером катен.<br /> Далее во введении мы пройдем по основным комментариям и гомилиям на Книгу Псалмов, которые были отобраны для настоящего тома. В монографии о святоотеческих толкованиях III—V вв.3, Рондо описала общее состояние данной группы текстов, равно как основные принципы текстуально-критической работы с ними; все это учитывалось при работе над томом. Предлагаемый обзор в основном следует Рондо, однако в ряде случаев мы отошли от ее изложения, поскольку более поздние исследователи успели прийти к иным выводам.<br /> В общем и целом, текстуально-критическая картина для произведений, которые были написаны по-гречески, и произведений, которые были написаны по-латински, существенно отличается. Тексты латинских авторов в основном дошли благодаря прямой передаче, так что именно они доступны в современных критических изданиях. С греческими текстами дело сложнее. Многие из святоотеческих комментариев, написанных на этом языке, сохранились и дошли до нас неполностью, однако при этом существуют фрагменты, рассыпанные по разного рода катенам. Последние не всегда легко идентифицировать должным образом. Так, у одних цитат авторство может быть указано неверно, другие приписаны нескольким авторам сразу, а у третьих имя автора отсутствует. От катены к катене может меняться и атрибуция конкретному тексту: например, когда какая-либо цитата оказалась приписанной одному произведению в одной катене и совершенно другому - в другой; или когда она, в свою очередь, вошла в текст анонимно. Непростой может быть также история катены: некоторые из них восходят к полным рукописям, в то время как другие были заимствованы из более ранних сборников катен, причем историю последних мы иногда можем, а иногда совершенно не в состоянии, проследить.

Уроки покаяния в Великом Каноне святого Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний епископа Виссариона

Великий канон принадлежит к разряду покаянных церковных песнопений. Весь он направлен к тому, чтобы пробудить душу от греховного усыпления, раскрыть пред нею, как пагубно греховное состояние, расположить ее к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, подвигнуть к отвращению от грехов и к исправлению жития. С этой целью творец канона приводит на память грешнику лица, деяния и события из ветхозаветной истории, начиная с сотворения Адама. Применение библейских сказаний к нравственному состаянию и потребностям души выражается в Великом каноне большей частью так сжато, что не всегда вдруг и легко можно понять, в чем состоит соответствие одних другим. Отсюда открывается нужда в объяснении того, в чем именно надобно видеть это соответствие, как понимать те или другие выражения. Принимая на себя труд этого разъяснения, мы желаем сообщить ему беседовательный характер, имея в виду удовлетворить не одной любознательности чрез раскрытие смысла неудобопонятных вещей, но главным образом споспешествовать покаянному и молитвенному настроению души чрез духовно назидательные размышления, вводящие в дух великого творения Критского святителя.