Философия и религия

Карсавин Л. П. Избранное

Часть первая. Феноменология революции.Часть вторая. Философия истории.

Ильин Иван Александрович. Избранное

Религиозный смысл философии<br /> О сопротивлении злу силою<br /> Путь духовного обновления<br /> Путь к очевидности

Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. Питер Браун

Питер Браун (род. 1935), известный исследователь культуры поздней античности и раннего средневековья, обладает редким даром представлять результаты сугубо специальных изысканий в форме увлекательного повествования. Герои этой книги — христиане Средиземноморья. Рассматриваются социально-психологические аспекты культа святых, вобравшего античные традиции власти и патроната, аристократической дружбы, жажды справедливой власти и поисков рая, говорится о «терапии удаленностью» при паломничествах, о психодрамах, разыгрывавшихся при изгнании бесов из одержимых, об эмоциональных инверсиях, когда страждущие исцелялись в местах, где некогда пытали и казнили, и еще о многом другом. Впервые данная работа была опубликована в серии «Huskell Lectures по истории религий. Новая серия» под обшей редакцией Дж. М. Китагавы. Книга интересна как специалистам по античности и средним векам, так и самому широкому кругу образованных читателей.<br /> Питер Браун — известный исследователь культуры поздней античности и раннего средневековья — обладает редким даром представлять результаты сугубо специальных изысканий в форме захватывающего повествования. Многие его книги ведут происхождение из прочитанных лекционных курсов, сохраняя увлекательность и непосредственность живой речи. Серьезность академической науки сохраняется в пространных примечаниях, отсылающих к первоисточникам и многоязычным исследованиям в разных областях знания. Работы Брауна всегда междисциплинарны: внешне легко написанные эссе базируются на данных самых разнообразных дисциплин — истории религии, философии, искусства, а также социологии, богословия, работах по медицине, архитектуре, военному делу, этнопсихиатрии и т.д. Культу святых присуща та же широта перспективы.<br /> Ее герои — христиане Средиземноморья: египетские монахи-пустынники и аристократы Рима и Галлии, отцы церкви и знатные паломники, люди, одержимые бесами, и святые мученики; ее географический охват — от Балеарских островов и Марокко до Каппадокии, Сирии и Персии, от Рима, северной Галлии и Метца до Северной Африки — Тебессы, Гиппона, долины Нила. Питер Браун рассказывает историю того, как западное христианство изменило отношение людей к умершим и их могилам: святые мертвецы покинули кладбища и вернулись к живущим, как невидимые покровители и неотлучные спутники. В книге рассматриваются различные социально-психологические аспекты культа святых, вобравшего античные традиции власти и патроната, аристократической дружбы, стремления к свободе и справедливости, проявлений сексуальности и поисков рая. Говорится в ней и о «терапии удаленностью» при паломничествах, о психодрамах, разыгрывавшихся при изгнании бесов из одержимых, об эмоциональных инверсиях, когда страждующие исцелялись в местах, где некогда пытали и казнили, и еще о многом другом.

Движение &quot;живой латыни&quot;. Рецепция античного наследия. А. Г. Следников

Феномен «живой латыни» — это движение за восстановление латинского языка как языка международного и как средства усвоения античного наследия. В книге Алексей Следников попытался проследить эволюцию «живой латыни». Для этого он исследовал деятельность крупнейших представителей движения. Автор рассмотрел латынь как универсальный язык европейской цивилизации в Средневековье, эпоху Ренессанса и Новое время. В ходе работы затрагивал Latinitas viva — поиски международного средства научного общения и пропаганда культурного наследия Античности, периодику на латинском языке XIX-XXI веков, терминологию «живой латыни».

Библия и христианская древность: научный журнал МДА № 3 (3) 2019

«Библия и христианская древность» (Bible and Christian Antiquity) — научный журнал Московской духовной академии. Журнал был создан на кафедре богословия Московской духовной академии. В нём публикуются оригинальные тексты на древнегреческом, латинском и восточных языках, переводы, комментарии, исследования, рецензии, аннотированные библиографии (тематические или по авторам) монографий и журналов по библеистики, патристике, истории христианства на Востоке и Западе. В качестве основных целей и задач журнала представление новых научных материалов по исследованиям и переводам, рецензий на публикации отечественных и западных исследователей.<br /> Содержание<br /> Список сокращений<br /> ПЕРЕВОДЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И КОММЕНТАРИИ<br /> Издания и переводы<br /> Иосиф Хаззайа. Книга глав о ведении. Новооткрытые фрагменты / критическое издание сирийского текста, перевод с сирийского, предисловие и примечания Максима Глебовича Калинина (продолжение)<br /> Святой Беда Досточтимый. Толкование на Апокалипсис, гл. 1–3 / вступительная статья, перевод с латинского и примечания Марии Равильевны Ненароковой<br /> Богословский диалог православных и антихалкидонитов (прошлое — настоящее — будущее): вклад Святой Горы Афон. Часть 2: Введение, гл. 1, п. 4–9; гл. 2 / перевод с новогреческого, и комментарий Михаила Андреевича Вишняка<br /> Поздневизантийское богословие и полемика<br /> Дмитрий Игоревич Макаров. От мариологии до тритеизма: о возможных поздневизантийских параллелях к идеям Леонтия Византийского и Иоанна Филопона (Феофан Никейский, Иоанн XI Векк, Георгий Мосхамбар). Часть первая<br /> Аскетика и агиография<br /> Священник Вячеслав Патрин. Термин «молитва» в «Apophthegmata Patrum». Общий обзор<br /> Максим Глебович Калинин. Сирийская версия «Жития Иакова Палестинского»<br /> Библия и герменевтика<br /> Священник Алексей Андреев. Возможность применения новых эпистемологических теорий для интерпретации библейского текста<br /> Филология и лингвистика<br /> Диакон Николай Шаблевский. Лингвистический профиль Пятикнижия: к вопросу о филологической специфике Священнического кодекса<br /> РЕЦЕНЗИИ<br /> Антал Гергей Небольсин. Рецензия на: Berger K. Die Apokalypse des Johannes. Kommentar. Freiburg: Herder, 2017. XXIV+1531 S. ISBN 978-3-451-34779-5<br /> Алексей Сергеевич Кашкин. Рецензия на: Иванов А. Е. Книга Исход: Эксодос и Шемот. М.: Классис, 2017. (Испытайте Писания). 464 с. ISBN 978-5-9909702-1-2<br /> Илья Сергеевич Вевюрко. Рецензия на: Небесные посредники: иудейские истоки ранней христологии / ред. Т. Гарсии-Уидобро и А. А. Орлова. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2016. (Христианская мысль. Тексты и исследования. Библиотека журнала «Символ»; т. 4) 278 с. ISBN 978-5-9907661-2-9<br /> Илья Сергеевич Вевюрко. Рецензия на: Небесный Храм в раннем иудаизме и христианстве / ред. Т. Гарсии-Уидобро и А. А. Орлова. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2018. (Христианская мысль. Тексты и исследования. Библиотека журнала «Символ»; т. 7) 304 с. ISBN 978-5-9907661-1-2<br /> Священник Андрей Выдрин. Рецензия на: Нот М. История Древнего Израиля / пер. с нем. Ю. П. Вартанова. 2-е изд., стереотип. СПб.: Дмитрий Буланин, 2019. (Biblia continua; вып. 2). 497 c. ISBN 978-5-86007-751-5<br /> Александр Юрьевич Братухин. Рецензия на: Храмов А. В. Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? М.: Никея, 2019. 216 с. ISBN: 978-5-91761-902-6<br /> Владимир Михайлович Тюленев. Рецензия на: Ведешкин М. А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи IV–VI вв. СПб.: Алетейя, 2018. 358 c. ISBN 978-5-906980-80-9 Библия и христианская древность: научный журнал - № 3 (3) – 2019

Библия и христианская древность: научный журнал МДА Том 2 № 2 2019

«Библия и христианская древность» (Bible and Christian Antiquity) — научный журнал Московской духовной академии. Журнал был создан на кафедре богословия Московской духовной академии. В нём публикуются оригинальные тексты на древнегреческом, латинском и восточных языках, переводы, комментарии, исследования, рецензии, аннотированные библиографии (тематические или по авторам) монографий и журналов по библеистики, патристике, истории христианства на Востоке и Западе. В качестве основных целей и задач журнала представление новых научных материалов по исследованиям и переводам, рецензий на публикации отечественных и западных исследователей.

Пушкин в русской философской критике. Конец ХIХ-ХХ век

В книге собраны имена - от Владимира Соловьева до Владимира Вейдле, - ставшие классическими для русской философии. Отраженный в их мысли образ Пушкина принадлежит к наиболее глубоким постижениям гения как творца и человека. По сравнению с первым выпуском сборника &quot;Пушкин в русской философской критике конца XIX - первой половины XX века&quot; в 1991-м году данное издание может считаться существенно обновленным: раздвинуты хронологические рамки; на треть расширен состав авторов и на две трети пополнено собрание текстов; уточнена текстология, усовершенствован научный аппарат.

Я вижу Сатану, падающего, как молния. Рене Жирар

Книга выдающегося философа Рене Жирара - одна из лучших современных антропологических апологий христианства - развивает проблематику жертвоприношения, миметического насилия, понимаемого как акт, лежащий в основе культуры и социума. Автор обращается к великим библейским темам зла и прежде всего - к теме Сатаны. По его мнению, Евангелия есть скорее учение о человеке, чем о Боге, карта насилий человечества, в которой его замыкают гордость и зависть. Обнаружить это учение о человеке и принять его, считает философ, значит воскресить идею Библии как целостного пророчества о Христе. Жирар рассматривает Евангелия как ключ ко всей мифологии прошлого, равно как и к будущим мифологиям, к той неслыханной истории, которая нас ожидает.<br /> От автора. Данная книга, в конечном счете, представляет собой то, что еще недавно называли апологией христианства. Я не скрываю этого обстоятельства, а напротив, без колебаний его признаю. Эта «антропологическая» защита христианства не имеет, разумеется, ничего общего с былыми «доказательствами существования Бога», «онтологическими аргументами» или «экзистенциальным» трепетом, который ненадолго пробудил XX век от духовной спячки. Все эти приемы прекрасны каждый на своем месте, но с христианской точки зрения они имеют один существенный недостаток - отсутствие связи с Крестом. Они носят скорее деистский, нежели специфически христианский характер.<br /> Если Крест демистифицирует мифологию еще более эффективно, чем автомобили и электричество у Бультмана, если он освобождает нас от иллюзий, которые бесконечно воспроизводятся в наших философских системах и социальных теориях, но нам никуда от него не деться. Религия Креста не только не устарела - она по сути и есть та драгоценная жемчужина, ради приобретения которой стоит пожертвовать всеми своими накоплениями.

Античность как геном европейском и российской культуры

Настоящая книга посвящена роли и значению античной культуры в истории европейской культуры. Специальный ее аспект - философское понимание античности от И.И.Винкельмана до современных мыслителей, включая русских теоретиков и историков Древней Греции и Рима.

Философия культуры в свете христианского Логоса. В. А. Щученко

Культурологические воззрения русских мыслителей складывались под влиянием глубинных тектонических сдвигов, обозначившихся в конце XIX и особенно в начале XX в. (мировая война, революция, гражданская война и др.). Тема культуры, духовно-нравственного здоровья нации обозначилась в это время со всей остротой. Волновали прежде всего мировоззренческие и даже идейно-политические проблемы, относящиеся к культурно-историческим процессам.<br /> Постепенно формировался религиозно-философский, мировоззренческий по своему характеру, фундамент, обретавший системные черты, способный не только ответить на назревшие общественные вопросы, но и обеспечить теоретическое становление наук о культуре. Не случайно к середине XX в. появляются монографии системно-теоретического характера (Е. В. Спекторский. «Христианство и культура» — Прага, 1925 г.; И. А. Ильин. «Основы христианской культуры» — Женева, 1937 г.). Растет и теоретический потенциал трудов о культуре. Наряду с трудами Е. В. Спектор- ского и И. А. Ильина особо должны быть отмечены и сочинения Г. В. Флоровского, в первую очередь те, в которых рассматриваются проблемы историко-культурного развития. <br /> Логос — слово многозначное. В религиозной традиции — это божественный Логос, Слово Христа. В понятийном, внерелигиоз- ном смысле логос есть слово человеческое, знание, в том числе и научное знание, как логически упорядоченная рефлексия. Вынесенное в заглавие книги выражение («Философия культуры в свете христианского Логоса») имеет прямое отношение и к первому, и ко второму смыслу этого слова; речь идет здесь о философской рефлексии, направленной на осмысление культурно-исторического процесса, о культурологической традиции, выросшей на религиозном основании. Это тот логос, который русский мыслитель В. Ф. Эрн называл «отвлеченным логосом» и который является только одной из сторон всеопределяющего и всепроникающего божественного Слова, христианского Логоса. Вечное Слово Бога, по убеждению русских религиозных мыслителей, — источник всего сущего, в том числе и этого логоса человеческого. Именно этот божественный, христианский Логос одухотворяет, утверждали они, жизнь и культуру России, западного мира, человечества, задавая в том числе и мировоззренческий фундамент культурологических исследований. Культура пребывает в историческом мире, имеет дело с воплотившимися ценностными мирами. Соответственно и теоретические процедуры культурологического исследования должны быть нацелены на выявление конкретно-исторических каузальных взаимосвязей,взятых в единстве необходимого и случайного, общего и особенного, прерывного и непрерывного, номотетического и идеографического, исторического в его общечеловеческом и конкретно-историческом, индивидуализирующем выражении.

Сократические школы как явление античной философии и культуры

Коллективная монография посвящена мало изученному в отечественном философском антиковедении сюжету — истории так называемых сократических школ. Сократические школы традиционно находятся в тени великого научного и образовательного проекта — Академии Платона, а позже — Ликея Аристотеля. Философские позиции сократиков — слушателей и последователей Сократа — могут быть рассмотрены как альтернативный вариант развития устного наследия Сократа, который постепенно оказался вытеснен на второй план в истории античной философской мысли. Кроме того, экспликация философских позиций сократиков имеет большое значение для исследований, в фокусе которых «исторический» Сократ. Издание охватывает широкий круг проблем, связанных с сократическими школами, а также представляет формы рецепции и интерпретации философии сократиков в западноевропейской и отечественной историко-философской традиции и в свете компаративистских исследований.<br /> Издание предназначено для историков философии, филологов, а также всех тех, кто интересуется культурой Античности.

Паскаль. Pro et contra

Очередной том в серии &quot;Русский Путь&quot; представляют тексты, отражающие восприятие личности и философских идей французского ученого и мыслителя XVII в. Блеза Паскаля. Антология состоит из семи разделов, представляющих разные аспекты освоения Паскаля в России на протяжении трех столетий - от XVIII до XXI в. в документальной (письма, дневники, мемуары), философской и художественной литературе. К идеям Паскаля обращались такие мыслители и писатели, как Хомяков, Мережковский, Лев Толстой, Тургенев, Достоевский, Флоренский, Франк и многие другие. Российские авторы не только упоминают имя французского философа и его труды, но и творчески перерабатывают его идеи, часто вдохновляясь ими для построения своих концепций.<br /> Книга рассчитана как на специалистов - литературоведов и философов, культурологов, студентов, так и на самый широкий круг читателей, интересующихся мировой литературой и философией.

Феофан Грек - зело хитрый философ. Триография. Савчук Валерий Владимирович, Рыбас Александр Евгеньевич

Творчество Феофана Грека рассматривается не только как художественное послание, но и как имеющее философское содержание. Анализируются образы Иисуса Пантократора, Троицы, а также письменные источники той поры, в частности Епифания Премудрого. Представлен контекст художественной практики проторенессансного периода и показано место в нем работ Феофана Грека. Выделяются различные подходы к анализу работ Феофана: искусствоведческий, теологический и контекстуальный, учитывающий различные коннотации слова «философ» в древнерусской культуре XIV-XV вв.

Образ Христа и идеи почвы. Михаил Монкевич

В книге Михаила Монкевича (Тупеева) рассматривается почвенное мировоззрение трех выдающихся русских литераторов и мыслителей ХIХ века в их отношении к образу Иисуса из Назарета. Сознавая необъятность темы, автор сосредоточился на линии «Григорьев — Тютчев — Достоевский» с выходом к русскому религиозному возрождению XX века. Как удалось этим трем сочинителям сочетать в своем творчестве русскую идею с наднациональными идеалами христианства? Ведь именно эта особенность и позволила им говорить о религиозных прозрениях не только со своими современниками, но и с людьми грядущих поколений. В основу книги «Образ Христа и идея почвы» легла защищенная в 2004 году диссертация.<br /> Третья глава, посвященная литературному богоискательству Федора Достоевского, состоит из трех связанных частей. В первой части предметом рассмотрения является кризис традиционной христианской культуры в России первой половины XIX века и отношение Ф. М. Достоевского к обозначенной проблеме. Во второй части речь идет о путях выхода из кризиса, сформулированных писателем в годы ссылки и представленных широкой аудитории уже в первых выпусках журнала «Время» в виде программы «почвы», а также в последующих романах и рассказах. Помимо всего прочего во второй части главы есть указания на серьезные противоречия, к которым приводил страстный поиск истоков народной веры. В частности, обычные для Достоевского размышления о «русском Боге» и богоизбранности русского народа при ближайшем рассмотрении находятся в определенной оппозиции к провозглашенному в Новом Завете идеалу единства всех наций во Христе Иисусе — «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Послание к Колоссянам 3:11).<br /> Для широкого круга читателей и для специалистов. Книга адресована всем изучающим русскую культуру, литературу и философскую мысль.

Модификации социально-политического учения Библии в истории и религиозные основания

В современных западных исследованиях политической и правовой мысли преобладает убеждение, что религиозные элементы политико-правовых концепций играли все меньшую роль в истории начиная с эпохи Просвещения, и устранение религиозной основы в такого рода концепциях — это естественный и позитивный процесс, придающий им современный («научный») характер. Эта точка зрения непосредственно происходит из представления о том, что единственно правильной формой политической организации общества является либерализм в его западной теоретической и практической реализации, не предполагающей принципиального значения религиозных представлений. В итоге основания либерализма ищутся в далеком прошлом, начиная с античного мира, чем нарушается принцип историзма исследования. Такая позиция искажает реальные процессы, протекавшие в истории, поскольку она прежде всего затемняет несомненные религиозные истоки известнейших и очень влиятельных форм политико-правовой мысли, созданных в XIX — первой половине ХХ века (среди них можно упомянуть концепции Канта, Фихте, Гегеля, Бергсона, Хайдеггера и др.) и, как следствие, не признает значение религиозно-философских представлений для современного развития политической философии.<br /> В XIX-XX веках возникло много новаторских политико-правовых концепций, который казались никак не связанными с многовековыми традициями европейской религиозно-философской мысли, от ее зарождения до наиболее влиятельных систем XVIII — первой половины XIX века. Господство либеральной идеологии во второй половине XX — начале XXI века привело к тому, что представление о радикальном разрыве между «старой», религиозно ориентированной политической философией и политической философией конца XIX — XX века было доведено до устойчивого стереотипа и практически не подвергается сомнению в господствующей тенденции западной философии и политологии. На деле эта точка зрения совершенно неверна, она не позволяет сформировать правильное представление о реальном содержании и реальном значении различных политических концепций, созданных в течение последних двух веков, особенно в рамках истории русской философской и политической мысли.<br /> Восстанавливая связь этих концепций с устоявшимися религиозными моделями общества и государства (не отрицая при этом их очевидного новаторского содержания), мы не только лучше понимаем связность интеллектуальной истории России и Европы, но и открываем дополнительные возможности для современных поисков новых форм политической организации общества. В условиях очевидного кризиса западной либеральной идеологии последнее имеет особенно большое значение. Достижения русской политической философии XIX — начала XX века не только позволяют увидеть плодотворные альтернативы западному либерализму, но и ведут к пониманию возможности построения политической системы общества на либеральных принципах, но в существенно иной версии, чем это характерно для Запада.