Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Догматическое богословие

Ипостась, Лицо, Личность: генеалогия понятия в богословии Древней Церкви. Священник Милано Андреа

Книга известного богослова и историка Церкви, священника Андреа Милано – первая в исследовательской литературе попытка воссоздать богословскую генеалогию одного из центральных понятий европейской культуры – persona, богатство значений которого в русском языке выражается целой триадой категорий: «личность», «лицо», «ипостась». Начиная с дохристианской семантики этого слова, автор подробно останавливается на дискуссиях о persona и ипостаси в восточной и западной христологии и триадологии II–VI вв., от Тертуллиана до «последнего римлянина» Боэция. Русский читатель сможет познакомиться с объединяющей Восток и Запад многовековой традицией размышлений о божественных лицах или ипостасях, ставших питательной почвой для понятия личности, вышедшего далеко за границы теологии и обретшего права гражданства едва ли не во всех научных дисциплинах и областях культуры, от естественного права до психологии.<br /> Свойственная христианству «сосредоточенность на языке» выдвинула на первый план обобщающую, оплотняющую функцию человеческой речи: коротко говоря, она продемонстрировала «синтезирующую силу слова». В этом - объяснение той ожесточенности и страстности, с которой Отцы Церкви вели спор относительно, например, вопроса о том, каким термином следует обозначить Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, чтобы выразить их различие, пусть и в неразрывном единстве, термином, который бы подходил для каждого из Них и только для Них, а к людям не мог бы быть отнесен.<br /> Ответом богословия, а впоследствии и церковной догматики, стало «изобретение» термина и понятия persona. Однако для того, чтобы понять эту историю во всех ее деталях, следует с достаточным вниманием отнестись как к доктринальному, так и к чисто лингвистическому аспекту истории богословия первых веков, и для этой цели необходимо будет также реконструировать происхождение той констелляции терминов и понятий, которые приуготовили, а затем поспособствовали кристаллизации формул тринитарного и христологического догмата в культурном контексте античного мира.

994.49

Церковная догматика. Том 4. Карл Барт

В четвертый том вошли четыре параграфа из &quot;Церковной догматики&quot; Карла Барта, объединенные общей темой откровения триединого Бога. Согласно Писанию, Бог есть воплощенное Слово Божье (§8) и вместе с тем Единый, существующий в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа (§9). Прежде всего, Бог откровения - это Творец, Господь нашего здесь-бытия и тем самым наш Отец (§10). Единый Бог открывается нам как посредник в человеческой среде, враждебной Господу, как предвечное Слово Божье, воплощенное для нас в Сыне (§11). Наконец, единый Бог открывается в Писании как искупитель, делающий нас свободными, и как таковой являет нам Духа Святого, в котором мы становимся детьми Божьими (§12).<br /> В кратком, но блестящем очерке о богословии Карла Барта Джон Уэбстер проницательно замечает, что «возрождение тринитарного богословия в последние 25 лет, в частности в англоязычном систематическом богословии, едва ли мыслимо без ясной уверенности Карла Барта, с которой он излагает троичную структуру христианского учения о Боге». Тед Петерс в предисловии к книге «Бог как Троица» пишет, что свое исследование он начал после чтения работы Клода Уэлча о Троице «Во Имя это». «Поразительным и поучительным для меня в этом труде стало открытие почти пророческого прозрения, что работы Карла Барта всколыхнут будущую дискуссию о Троице. Последние четыре десятилетия доказали, что это — правда». Одна из задач книги Теда Петерса — показать в этом очерке позднего тринитарного богословия ХХ века, что пророчество Уэлча сбылось.<br /> Чтобы оценить революционность и драматизм влияния Барта на возрождение тринитарного мышления во второй половине ХХ века, следует вспомнить о том, какое место отводилось Троице в богословии до Барта. Кант, заявив, что учение о Троице не прибавляет абсолютно ничего стоящего к нравственному богословию и практической жизни, тем самым установил повестку дня для будущего богословского дискурса. Его последователи в XIX веке уверяли, что учение о Троице стоит в стороне от центральных богословских тем. В необычайно влиятельном труде Фридриха Шлейермахера «Христианская вера» учение о Троице низведено до простого придатка к заключительной части книги. Для таких богословов, как например, Фома Аквинский или Кальвин, было обычным делом включать в рассуждение о бытии и свойствах Бога тему Троицы. Но Шлейермахер, помещая учение о Троице в конец книги, выразил этим убеждение в том, что оно является неким необоснованным и необязательным довеском к христианской вере.

509.47

Церковная догматика. Том 1. Карл Барт

&quot;Церковная догматика&quot; вошла в историю христианской мысли как одно из главных событий в богословии ХХ века. Карл Барт в своем фундаментальном богословском труде систематизирует и разъясняет основные положения христианского вероучения, проецируя христологический подход на всю область богословия. Сотворение мира, грехопадение человека, история Израиля, Новый Завет - все это интерпретируется сквозь призму &quot;события Христа&quot;. Русское издание включает в себя наиболее важные и интересные разделы оставшегося незавершенным многотомного оригинала. В первом томе объединены §§ 3, 15, 28, 32, 41/1 оригинального немецкого издания.<br /> Ярослав Пеликан написал в своем предисловии 1959 года к «Протестантской мысли» Карла Барта, являющейся сокращенной версией его монументальной работы «Протестантское богословие в XIX веке»: «Когда Барт решил заняться систематическим богословием, протестантская историческая наука потеряла исследователя, который мог бы стать величайшим историком вероучения после Адольфа фон Гарнака». Однако потеря для церковной истории оказалась триумфом для богословия. В то время как Пеликан сокрушался по поводу потери для церковно-исторической науки, лютеранские богословы в Европе возвещали новый рассвет богословия.<br /> Герхард Гоуге (Gouge) назвал «Церковную догматику» «одним из величайших достижений современной мысли и, возможно, самым значительным достижением систематического богословия в двадцатом веке». Датский богослов Регин Прентер считал «Церковную догматику» Барта «возможно, самой могучей системой, какую только видела история». Впрочем, приобретение для богословия дало кое-что и церковной истории. Те, кто имел желание углубиться в пространные экскурсы, набранные мелким шрифтом в «Церковной догматике», обнаруживали обилие сведений по основным проблемам в истории вероучения. Каждую из них Барт анализирует здесь со всей своей проницательностью и изощренностью. Несомненно, Пеликан знал об этом. Многочисленные исторические экскурсы в «Церковной догматике», «в которых рассматривается история всего, от учения об ангелах до образа Иуды Искариота, свидетельствуют о широте эрудиции Барта и глубине его мысли».

602.1

Церковная догматика. Том 3. Карл Барт

В третий том включены три параграфа из обширной &quot;Церковной догматики&quot; Карла Барта. Первые два (§§ 65 и 70/1) посвящены учению о грехе. Барт рассматривает грех как движение человека в направлении, противоположном движению милости Божьей. Если Бог смиряется в воплощении и смерти Сына, разделяя с человеком его судьбу и даруя ему жизнь вечную, то человек в своем грехе высокомерно превозносится, отвергая человечность Бога и пребывая вдали от Него в косности и во лжи. Последний раздел этого тома (§ 72) - экклезиологический - посвящен свидетельству общины, ее миссии в мире и для мира. Церковь, по Барту, перестает быть церковью, если она живет только ради себя. Своим бытием она призвана свидетельствовать о чуде бытия смиренного Бога, о величии человека и об истине встречи Бога и человека в Иисусе Христе.<br /> В январе 1952 г. Карл Барт работал над учением о примирении, трехтысячестраничным текстом из его «Церковной догматики», который вышел в трех монументальных томах и из которого взяты все избранные тексты, вошедшие в этот третий том русского издания Барта. Именно тогда он с удивлением узнал, что «Его величество король Англии милостиво наградил меня Королевской медалью за заслуги в борьбе за дело свободы[1]». Почему профессор богословия Базельского университета удостоился такой чести? Как он служил делу свободы?<br /> В период холодной войны Барт много говорил о необходимости третьего пути, отличного от тех, которыми идут Восток и Запад. Он решительно выступал против ремилитаризации Германии и был непримиримым противником холодной войны. В дополнение к этому, он еще более решительно боролся с проявлениями антикоммунизма. Поэтому подозревать его в том, что он симпатизирует коммунистам, стали не только в Швейцарии, где он получил прозвище «красный богослов», но и в Соединенных Штатах. Из достоверного источника ему стало известно, что летом 1950 г. он попал в поле зрения американских спецслужб за то, что у него было слишком много друзей на Востоке.

731.77

Церковная догматика. Том 2. Карл Барт

Собранные во втором томе разделы фундаментальной &quot;Церковной догматики&quot; относятся главным образом к области богословской антропологии Карла Барта. Его основное утверждение: быть человеком - значит находиться в отношении к Богу онтологически и структурно. Это знание недоступно вне откровения Бога. Только если мы начинаем наше богословское вопрошание вместе с Человеком Иисусом, мы приходим к познанию истинного человека. Кроме того, в настоящее издание вошли размышления Барта о природе зла, о завете и глава о божественном &quot;деле&quot; примирения, которую смело можно назвать grand finale &quot;Церковной догматики&quot;. В томе объединены §§ 45, 50, 57, 59 оригинального немецкого издания.<br /> В своей антропологии Барт «исходит из предположения, что всякий человек находится в отношении к Богу и, поскольку Бог пребывает в отношении к нему (или к ней), ни один человек не способен на онтологическую безбожность»[1]. В самом деле, Барт допускает, что, коль скоро люди действительно способны воспринимать реальность Бога в этом мире, который крепко нас держит, «мы не можем говорить о каком–либо абсолютном, независимом и исключительном неведении относительно Бога в мире»[2].<br /> «Об этой реальности свидетельствуют не только разнообразные религии, но и неотъемлемая от нее забота атеизма об истинной форме человечности»[3]. Учитывая это, легко можно предположить, что Барт либо противоречит сам себе, либо полностью отменяет все, что сам же сказал о человеке и о богопознании. Разве в своих ранних богословских трудах, особенно в «Послании к Римлянам», он не установил радикальной оппозиции между Богом и человеком? В самом деле, разве мы там не обнаруживаем безжалостной атаки на способность человека к богопознанию и отрицания человека ради утверждения реальности Бога?

731.77

Догматическое богословие. Учебник бакалавра теологии. Протоиерей Олег Давыденков

Догматическое богословие - наука, раскрывающая содержание основных христианских вероучительных истин - догматов, принимаемых всей полнотой Православной Церкви. Каждая эпоха ставит перед церковным сознанием свои проблемы, каждое поколение богословов должно дать определенный ответ на эти вопросы в соответствии с православной традицией - Священным Преданием.<br /> Издание продолжает традицию русской классической догматической мысли XIX-XX столетий; в то же время в нем учтены и важнейшие результаты работы православных богословов ХХ столетия. Учебник охватывает все основные разделы догматического учения Православной Церкви. При подготовке издания материал ранее неоднократно издававшегося учебника был переработан и дополнен в соответствии с указаниями Учебного комитета Русской Православной Церкви и учтены результаты рецензирования его предыдущих изданий.<br /> Протоиерей Олег Давдыенков (Давыденков Олег Викторович) российский богослов, религиовед, философ и переводчик. Кандидат философских наук, доктор богословия, доктор теологии, доцент. Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Протоиерей Русской православной церкви.<br /> Особенности и отличия:<br /> 1. Необходимо было отразить в учебнике достижения православной богословской мысли ХХ в., представленной именами таких выдающихся догматистов и патрологов, как В. Н. Лосский, прот. Георгий Флоровский, протопресв. Иоанн Мейендорф и др.<br /> 2. В пособии отмечены некоторые богословски значимые темы, которые не представлены в дореволюционных учебниках (например, паламизм). Отдельные темы (соотношение Священного Писания и Священного Предания, учение о грехе и его последствиях) изложены с учетом наработок православных богословов ХХ столетия.<br /> 3. Особое внимание уделено в пособии вопросам богословской терминологии. Опыт прошлого века показал, что терминология имеет для богословия первостепенное значение. В дореволюционных учебниках вопросам терминологии не уделялось достаточного внимания.<br /> 4. В некоторых разделах («Триадология», «Христология») было признано целесообразным поместить достаточно пространные исторические экскурсы. Эти важнейшие разделы курса трудно понять, если не представлять, как развивалась православная богословская мысль, как исторически в борьбе с различными ересями формулировалось православное догматическое учение.<br /> 5. В отдельных разделах предпринята попытка использовать иную методику подачи материала (учение об Искуплении).

792

Очерк догматики. Карл Барт

Эта небольшая книга Карла Барта (1886‑1968), одного из крупнейших протестантских теологов XX века, представляет собой краткое изложение в виде лекций догматических принципов.<br /> Она позволит читателю составить довольно полное представление о теологической позиции этого крупнейшего религиозного мыслителя нашего времени.<br /> При этом книга рассчитана не только и даже не столько на специалистов, сколько на широкого читателя, интересующегося теоретическим обоснованием христианской веры и историей западной теологии. Барт излагает свою теологическую концепцию в форме комментариев к Апостольскому символу веры, распространенному на Западе как в католической, так и в протестантских церквах.<br /> Этот символ веры – сокращенный вариант принятого в православной церкви Никейского символа. Он не содержит утверждений, порождающих конфессиональные споры, и поэтому служит основой для экуменического диалога церквей. Символ по замыслу содержит кратчайшее изложение положений христианского вероисповедания и, конечно, затрагивает ее основания.<br /> Лекции, положенные в основу «Очерка догматики», предназначались широкой студенческой аудитории — не слишком искушенным в вопросах теологии слушателям, что сделало книгу доступной и неподготовленному, но интересующемуся христианской догматикой читателю.<br /> Карл Барт (1886 — 1968) — один из крупнейших религиозных мыслителей нашего времени, классик протестантской теологии XX века, автор фундаментального девятитомного труда «Церковная догматика».

717.82

Церковь одна. Опыт катехизического изложения учения о Церкви

В книгу выдающегося русского мыслителя А.С.Хомякова вошли основные его сочинения на богословские темы, в которых приводятся доказательства отступлений от единой христианской истины в западных вероисповеданиях (католицизме и протестантизме). Эти глубокие и сильные размышления о Церкви, о ее границах, о церковном предании оказали огромное воздействие на русское богословие 19 в. По сути, именно они открыли своеобразную эпоху «мирянского богословия», впоследствии имевшего столь большое значение в истории русской церковной мысли.<br /> Из всего написанного покойным автором, сочинения его о предметах веры, составляющие содержание этой книги (в особенности же его «Опыт катехизического изложения учения о Церкви» и три полемические брошюры о западных вероисповеданиях) бесспорно выступают как самые важные, самые полные, капитальные труды его, и они-то менее всего у нас известны.

264

Церковь в мире. Сборник статей. Протопресвитер Александр Шмеман

В сборник вошли пятнадцать статей прот. Александра Шмемана, написанные в период между 1949 и 1981 гг. Они объединены одной темой, которая и стала заголовком сборника: «Церковь в мире». Ранее эти статьи, собранные из разных эмигрантских изданий, печатались в «Собрании статей» (Русский путь, 2009).<br /> Протопресвитер Александр Шмеман (1921-1983) – один из самых значительных деятелей Православной Церкви XX столетия, профессор и богослов, автор нескольких книг, знаменитых «Дневников», многочисленных статей, много лет возглавлявший Свято-Владимирскую семинарию в Нью-Йорке.<br /> <br />

285.98

Сокращенное изложение Божественных догматов

Вниманию читателей предлагается произведение известного представителя христианской антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блж. Феодорота, епископа Кирского (393 - 466).<br /> Сочинение &quot;Сокращенное изложение Божественных догматов&quot; представляет собой краткий догматический трактат, в котором излагаются основные положения догматического учения Церкви, начиная с учения о Боге, сотворении мира, Боговоплощении и спасении и заканчивая вопросами христианской нравственности - покаяния, воздержания, брака и девства. Свои рассуждения блж. Феодорит прочно основывает на Священном Писании. &quot;Сокращенное изложение Божественных догматов&quot; - один из первых образцов обзоров церковной догматики В Древней Церкви, но до сих пор это творение не потеряло своей актуальности.

140.8

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

«Бог, предивная творяй чудеса и великими воздаваяй «дарованиями с верою к Нему притекающим, да даст «мзду (как) чтущим сию книгу, (так) и послушающим; и «да сподобит их благая части, со всеми благоугодившими «Ему от века!» (Слова Софрония, святейшаго Патриарха Иерусалимскаго, котораго память 11 марта).<br /> Литургия».        Сим святым желанием и свою книгу запечатлел составитель Иван Иванович Дмитревский, муж благочестивый и ученый. Родился он 16 сент. 1754 года в г. Михайлове, Рязанской губернии, обучался в Рязанской семинарии и Московской академии, после учительства в родной семинарии и секретарства в консистории в 1788 году переведен в Спб. на должность переводчика при Св. Синоде, откуда в 1790 году отправлен в Тамбовскую консисторию секретарем, где и продолжал службу по 1800 год: а в этом году поступил на службу при Московском университете и определен там учителем сперва Российскаго Этимологическаго, потомъ Латинскаго синтактическаго и Греческаго Этимологическаго классов. В 1805 году пожалован чином Коллежскаго Ассессора и от службы уволился. Умер в Рязани семидесяти пяти лет от роду, 2-го апр. 1829 года. Особенно известно и достойно известности его «Изъяснение на Литургию», которое в первый раз издано было в Москве 1804 г., и затем несколько раз; о другихъ его сочинениях см. в «Обзоре Русской Духовной Литературы» Филарета, Черниговскаго архиепископа.<br /> <br /> Издание репринтное!

503.36

Точное изложение Православной веры

Перед Вами первое в человеческой истории систематическое изложение православного вероучения, составленное святым преподобным Иоанном Дамаскином (675-753 гг.).<br /> Оно касается, в первую очередь, общих положений веры, Церкви, морали и нравственности. В книге последовательно и стройно рассматривается учение о Боге, Троице, сотворении мира, ангелах и бесах, видимой природе и бесах, о человеке, его свойствах и о Божием провидении.<br />

180.4

Церковь владыки Василия Кривошеина

Книга посвящена 100-летию со дня рождения архиепископа Василия Кривошеина. В сборник вошли письма Владыки к родителям, братьям, сестрам, его богословские труды, которые ранее не были опубликованы в России, его завещание, а также воспоминания о нем.

167.2

Догматическое богословие. Протопресвитер Михаил Помазанский

Настоящее издание, в отличие от предыдущих, набрано в современной орфографии, цитаты Священного Писания даются  в русском переводе (за исключением случаев, когда для лучшего понимания необходим церковнославянский текст), добавлен ряд пимечаний, связанных, в основном, с греческими текстами.

202.4

Вступление в Церковь. Протоиерей Николай Афанасьев

Протоиерей Николай Николаевич Афанасьев (1893-1966) - один из наиболее интересных русских богословов нашего столетия, представляющих Парижскую школу. Его работы, до недавнего времени, мало известные в России, представляют собой замечательную школу для входящих в Церковь. Настоящее издание представляет собой лекции отца Николая Афанасьева, читанные им в Богословском Институте Парижа. Эта книга для тех, кто вступает в Церковь или осознанно возвращается в нее. Издание посвящено 120-летию со дня рождения автора. Содержание: Предисловие автора 1. Таинство вступления в Церковь 2. Универсальность христианской проповеди 3. Порядок совершения таинства приема в Церковь 4. &quot;Мирянское крещение&quot; 5. Покаяние и вера как условия приема в Церков 6. Оглашение 7. Восприемники 8. Свободное произволение крещающихся 9. Крещение детей 10. Действительность приема в Церковь 11. Прием в Церковь из схизматических и еретических обществ 12. Выход из Церкви 13. Возвращение в Церковь<br /> Издание посвящено 120-летию со дня рождения автора.<br /> <br /> <br />

132

Догматическое богословие