Православный
интернет-магазин

Обзор новинок - Октябрь 2021

Левитикон, или изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных христиан. Б.-Р. Фабре-Палапра

Очередная книга серии "Мистические культы Средневековья и Ренессанса" под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя "Божественную комедию", то Бернар-Раймон Фабре-Палапра - возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771-1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.

1368.07

"Странный" Достоевский. Серия антологий Е.Я. Басина

Почему сам Достоевский и многие из тех, кто исследовал его творчество, уделяют большое внимание "странному" в поэтике писателя? Для ответа на этот вопрос в антологию включены отрывки из сочинений Достоевского, извлечения из статей и книг о Достоевском известных критиков и исследователей. а также "Послесловие" составителя, где излагается его точка зрения на проблему "странного" у Достоевского. Антология снабжена предметным указателем. Книга может представлять интерес для тех, кто хочет "разобраться в творчестве Достоевского, а также для литературоведов и культурологов, изучающих "странное" в искусстве постмодернизма.

912.05

Разум веры. Введение в основное богословие. Кнапп Маркус

Книга представляет собой перевод монографии «Разум веры. Введение в основное богословие» («Die Vernunft des Glaubens. Einführung in die Fundamentaltheologie, Freiburg/Breisgau 2009») профессора кафедры основного богословия факультета католической теологии Рурского университета (г. Бохум, Германия) Маркуса Кнаппа (Markus Knapp, род. 1954). Труд профессора Кнаппа хорошо структурирован: в первой части дается достаточно полный обзор сочинений по основному богословию, во второй — собственные идеи автора о том, чем и как должно и не должно заниматься основное богословие. Книга также содержит подробный анализ историографии по основному богословию и предлагаемую профессором Кнаппом ее периодизацию. Несомненным достоинством монографии является рассмотрение вопросов о диалоге философии и теологии и самом теологическом знании, а также о возможности трактовки богословского знания как научного. Предисловие написано одним из ведущих отечественных специалистов в области рациональной теологии, руководителем сектора философии религии Института философии Российской академии наук, доктором философских наук профессором В. К. Шохиным.<br /> Книга рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся проблематикой фундаментальной теологии.<br /> Вступительное слово<br /> В.К Шохин. Основное богословие и конъюнктурная теология<br /> Введение<br /> ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: К истории и задачам основного богословия <br /> I. Возникновение основного богословия<br /> II. Апологетическая традиция в богословии <br /> III. Прорывы до Второго Ватикана <br /> IV. Католическое основное богословие после Второго Ватикана <br /> V. Евангелическое основное богословие <br /> VI. Проект основного богословия <br /> ВТОРАЯ ЧАСТЬ: Темы основного богословия<br /> I. Религия: человек перед Богом <br /> II. Откровение: Бог перед человеком <br /> III. Церковь — место свидетельства и передачи истины Божией <br /> IV. Основания богословского познания

712.54

Интерактивный календарь ожидания Рождества. Анна Сапрыкина

Этот интерактивный настенный календарь — наглядный путь к Рождеству Христову для всей семьи. Шаг за шагом, интересно и доступно проходим 40 дней Рождественского поста и узнаём: чем заняться с детьми, как создать дома рождественское настроение, какие праздники встречаются на пути к Рождеству, о сочельнике и богослужениях. Автор календаря — педагог, детский писатель и мама семерых детей Анна Сапрыкина, акварельные рисунки созданы художницей Елизаветой Цымбаревич. Для малышей, подростков и взрослых, для семьи и воскресной школы. Внутри: Большой плакат формата А2, более 120 стикеров, пошаговые рецепты рождественских блюд и поделок, 40 идей-заданий на каждый день Рождественского поста, иллюстрированные рассказы о церковных праздниках.

379.07

Шесть дней творения. Разум как космическое явление. Встреча Нуса и Логоса в премудрости Науки

В этой книге под одной обложкой представлены труды двух авторов — физика Алексея Цвелика и теолога Михаила Аксенова-Меерсона. Их общая тема — встреча всемирного разума (Логоса), стоящего за кулисами природной эволюции и истории, и человеческого разума (Нуса), способного в этот всемирный божественный разум проникать. Логос творит мир и человека — разумноe существo, способное к космическому познанию в масштабах, намного превосходящих требования его жизни. Плодом этого познания является современная картина истории и устройства мироздания, в популярной форме изображенная в части книги, написанной физиком. Человек в ней предстает как итог неразрывной цепочки актов усложнения, идущей от Большого взрыва до наших дней. Достижением последних десятков лет было понимание того, что такой процесс мог осуществиться только благодаря чрезвычайно специальной форме законов природы, с их тонко настроенными параметрами, а также особым условиям Большого взрыва. Автор подробно останавливается на том, почему такое положение дел свидетельствует о разумном замысле, то есть деятельности Логоса. В части книги, написанной теологом и философом, критически обсуждается становление «научного мировоззрения», пытавшегося утвердить полную автономию человека как продукта слепой эволюции, ставшего единственным носителем разума. Выйдя из века Просвещения с его великим вкладом в возникновение гуманизма Нового времени, это мировоззрение распадается на наших глазах. Теории, на которых оно основывалось, устаревают, а новые открытия не только отказываются его поддерживать, но и прямо опровергают. Очерк рисует возможность возвращения к самим истокам возникновения науки, чье появление и рост были обусловлены диалогом и синергией двух онтологических начал: всемирного разума (Логоса) и человеческого разума (Нуса). Возвращение к сознательному признанию этого диалога перед лицом Творца способно обеспечить как продолжение жизни человечества в своем доме — на Земле, так и, как следствие, будущее самой науки.

648.41

Артефакты смерти в археологии: вчера, сегодня, завтра. Павел Волков

В процессе раскопок археологам порой попадаются безобидные на вид предметы, которые при определённых обстоятельствах означали начало рокового кризиса, который люди прошлого… так и не смогли преодолеть. Всё, что происходило, даже очень давно, неизбежно связано с нами, живущими сейчас. Более того, история определяет наше будущее, и если оно нам не нравится, то изменить его, забыв своё прошлое — невозможно.<br /> Книга представляет собой собрание очерков о различных эпизодах истории человечества: о падении Карфагена, о современнике Вавилона — городе Алтын-Депе в Южных Каракумах, о военных поселениях преторианцев, об особенностях погребений умерших кочевников азиатских степей, об индокитайском народе «бо», об огромных, разграбленных еще в древности, курганах-керексурах на Алтае и о каменных изваяниях Причерноморья. В книге описаны представления о загробном мире людей самых разных культур, эпох и территорий проживания. Читатель узнает о посмертных «путешествиях» душ древних египтян, эллинов, о конструкции курганов скифов, о том, как строили себе дома римляне и о многом другом.<br /> Жанр книги — размышления археолога о судьбах древних культур и народов.<br /> Павел Владимирович ВОЛКОВ<br /> Археолог, доктор исторических наук.

389.05

Как нам не потерять наших детей. Эдуард Качан

Сегодня мы в храме, наши дети рядом с нами — и это большое счастье. Но завтра они вырастут и могут оставить Церковь, как, к сожалению, уже нередко бывало. Какое горе, какая опасность! Они больше не будут прибегать ко Христу, не позволят Ему исцелять свои души. Более того — прибавят к неисцеленным язвам греха новые язвы. День за днем, месяц за месяцем, год за годом будут прибавлять их. И разве может это закончиться чем-то хорошим? Сделать всё, чтобы дети остались в Церкви, наша обязанность. Для этого и написана книга.

334.89

Время безгрешных. Эдуард Качан

Грешат все, и верующие, и неверующие. Однако разница все же есть. Верующие люди знают об этом и стараются бороться с собой и своими злыми привычками. Неверующие же искренне думают, что грехов у них нет. Этим людям и посвящена книга, которую вы держите в руках. Что такое грех? Почему грешить плохо? Можно ли быть счастливым, делая зло? Все ли равно, как верить? Есть ли Богу дело до содержимого нашей тарелки? Хорошо ли для верующего жить как все? Ответы на эти и многие другие вопросы вы узнаете, прочитав книгу «Время “безгрешных”».

263.64

О лицах, событиях, встречах. Записки архимандрита Киприана (Керна)

Архимандрит Киприан (Керн; 1899-1960) — одна из ярких и загадочных фигур русского церковного зарубежья. Профессор Сергиевского богословского института, духовный отец многих деятелей русской эмиграции, преподаватель и автор работ по литургике и богословию (среди них — фундаментальное исследование о святителе Григории Паламе), — современникам о. Киприан запомнился прежде всего глубоко православным человеком, монахом по духовному призванию, талантливым и ярко мыслящим исследователем, открытым европейской культуре.<br /> Вся взрослая жизнь архимандрита Киприана прошла в эмиграции: он оказался в Сербии двадцатилетним, стал свидетелем и участником событий, связанных с образованием РПЦЗ, был знаком, дружил и поддерживал отношения со многими представителями русского и европейского церковного мира. Ценность воспоминаний о. Киприана неоспорима. Пока не известно, в каком именно объеме они существуют: русскому читателю могут быть знакомы его записки об архиереях — Антонии (Храповицком) и Гаврииле (Чепуре) — они издавались в 2002 г. В 2013 г. в Иерусалиме вышел его «Иерусалимский дневник». Воспоминания о детстве, начале жизни в Сербии, преподавании в семинарии в Битоле, о коллегах и друзьях тех лет были найдены недавно, публикуются впервые и представляют несомненную историческую ценность.

812.29

Молитва. Дыхание новой жизни. Папа Франциск

В этой книге своих наставлений Папа Римский Франциск постепенно раскрывает тайну человеческой молитвы, рассматривая ее как труд и  дерзновенное, необходимое общение с  Отцом, в контексте истории спасения.

400

Изъяснение первой главы Книги бытия о миротворении. Архимандрит Феодор

Архимандрит Феодор (Александр Матвеевич Бухарев; 1822 - 1871) - русский духовный писатель, богослов, ординарный профессор Московской духовной академии.<br /> &quot;В предлагаемом здесь вниманию читателя изъяснении Моисеева сказания о миротворении сочинитель имел целию показать, как надо понимать, во свете слова Божия, силу и значение тайны миротворения и сколько наука в настоящем ее состоянии достигла относительно этого предмета результатов, оправдываемых словом Божиим и взаимно служащих к большему раскрытию света слова Божия&quot;.<br /> Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1862 года (СПб.: Тип. И. Шумахера, 1862. 150 с.).

570.03

Промысл Бога и свобода человека по творениям cвятого Максима Исповедника. Кузенков Павел

Книга Павла Кузенкова и Ярослава Совгиры «Промысл Бога и свобода человека», построенная на творениях византийского богослова преподобного Максима Исповедника (VII в.), раскрывает учение о человеческой воле и ее соотношении с Божественным Промыслом, разработанное в православной святоотеческой мысли. Для удобства восприятия основные тезисы учения собраны и раскрыты в максимально обобщенном и структурированном виде. Книга снабжена краткой хрестоматией, терминологическим словарем и указателем.

307.82

Священная тайна Церкви. Митрополит Иларион (Алфеев)

Эта книга является первым в отечественной науке систематическим исследованием споров о почитании имени Божия, зародившихся в начале XX века на Афоне и пришедших в Россию, где в них участвовали видные церковные и общественные деятели, богословы и философы. Подробно восстанавливая историческую канву полемики на материале ранее неизвестных архивных данных, автор уделяет основное внимание богословскому осмыслению проблематики споров. Особое внимание автор уделяет теории и практике молитвы Иисусовой в византийском и русском монашестве. Последовательно разбирая основные сочинения сторонников и противников имяславия, он критически оценивает позиции обеих сторон в свете Предания Церкви.<br /> Книга получила высокие оценки специалистов и была удостоена Макариевской премии.<br /> Кавказские пустынники, продолжавшие, несмотря на десятилетия гонений со стороны советской власти, обитать в абхазских горах в начале восьмидесятых годов (по некоторым сведениям, в этих местах и сейчас еще живут небольшие группы отшельников), были духовными наследниками некогда весьма многочисленного сонма иноков, подвизавшихся в тех местах в начале XX столетия.<br /> К числу последних принадлежал и схимонах Иларион, в 1907 году опубликовавший книгу «На горах Кавказа». Книга эта положила начало движению имяславцев, вызвавшему жаркие схватки на Афоне и широкую общественную дискуссию в России.<br /> Результатом афонских споров стало изгнание в 1913 году около тысячи (по другим подсчетам, около полутора тысяч) русских монахов со Святой Горы, что было первым мощным ударом по афонскому русскому монашеству, — ударом, нанесенным руками иерархов Святейшего Синода Российской Церкви.<br /> Вторым ударом стала революция и последовавшие за ней гонения на Церковь в России, из-за которых на Афоне практически прекратился поток «желающих жития постнического», и афонское русское монашество начало постепенно умирать.<br /> Хотя афонское движение было осуждено и разгромлено, интерес к проблематике, обсуждавшейся в ходе имяславских споров, не угасал в среде русских философов и богословов на протяжении всего XX столетия.<br /> Осмысление проблематики имени, слова, языка стало одним из магистральных направлений развития русской философской мысли.<br /> Богословское осмысление значения имени Божия также продолжалось десятилетия спустя после имяславских споров и с новой силой возобновилось в конце XX столетия.

1144

Сияние формы. Этюды о красоте, благе и истине. Олег Давыдов

Удивление тем, что слово перекликается с миром, было всегда со мной. Иногда поток сознания движется равномерно, иногда вскипает и устремляется к неизведанному, ведомый внутренней потребностью и влекомый горизонтом возможного. Я никогда не стремился ограничивать течение языка, но его раскаленная субстанция свободно выбирала тигли, вливаясь в которые, принимала форму богословия, философии или литературы. Кому надлежит проводить границы? Не оканчивает ли свой путь познание там, где звучит лишь славословие? Там, где пределы постижимого переходят границы выразимости, не уместнее ли молчание?<br /> Двигаясь в беспредельном просторе мира, мы говорим, движемся и существуем. Мы призваны к бытию. Но бытие невыразимо в понятиях и не дано нам в опыте как предмет среди других. Сталкиваясь с тем, что превосходит нас, с тем, что определяет горизонт нашего существования и нашей мысли, мы можем выбирать способы реакции на происходящее. Культура сообщает нам, что мы не первые, для кого бытие являет себя, и наша реакция не может не учитывать этого. Метафизика - это расплывшийся в постмодернистских герменевтических топях знак, вне зависимости от желания, остается непреодолимым горным хребтом культуры. Мы понимаем друг друга хотя бы на самом поверхностном уровне, мы соприсутствуем в восхитительной и блистательной сфере реальности. Мы есть дар, и осознанное отношение к реальности подразумевает благодарность и открытость к слышанию, готовность бежать от всякой окончательности и окаменелости, быть открытым к дополнениям и мирным вариациям, дышать различием и вдыхать мир всем существом.<br /> Многополярность и полифоничность смыслового пространства информационной эпохи в большей или меньшей степени ощущается всеми. В этом многообразии дышит дух эпохи, неуловимое, но вместе с тем понятное для всех, присутствие Другого. Всякое высказывание, возникая, моментально попадает в контекст других высказываний и интерпретаций, обретает себя в игре отражений и смысловых нитей. Расширение тотальной демократии смысла рассматривается и принимается по умолчанию как средство против всякого абсолютизма, спекулятивного или практического. Всегда можно поставить скобки, чтобы обезвредить истину, сделать ее приемлемой и одинаково пустой для всех. Но вопрос о границах и настоящих, а не декларируемых, и способности этого стиля дать пространство инаково-му, услышать его голос, как и вопрос о природе всеобщего гостеприимства или безразличия (в зависимости от отношения) - остается открытым.

418.97

Религия, или Узы благочестия. Сергей Штырков

Многие века люди употребляли слово «религия» в непривычных нам смыслах. Так, в Древнем Риме человеку, который никак не решался на какой-то поступок, могли сказать: «Ох уж эта твоя религия». А про благочестивого священника в средневековой Западной Европе могли сказать, что он не религиозен, имея в виду, что он не принадлежит ни к какому монашескому ордену. Привычная же для нас идея, что в мире существует множество религий, большинству людей прошлого показалась бы весьма странной. Как сформировалось современное понятие «религия»? Насколько оно универсально и непротиворечиво? Как давно появились религии у тех народов, у которых, как мы знаем, они есть? Ответы на эти и многие другие вопросы ищите в книге «Религия, или Узы благочестия».

250.81

Современный Украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам. Митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор (Киккотис)

Автор этой книги митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор (Киккотис) ставит перед собой единственную задачу —<br /> объективно, без предрассудков, симпатий или антипатий разъяснить читателям суть и основные составляющие украинского вопроса с точки зрения канонов и Предания Православной Церкви и ответить на вопрос, по праву или ошибочно была предоставлена «автокефалия» «Православной церкви Украины».<br /> «Полагаю, что всякий верующий, всякий духовный, религиозный человек, если он хочет дать верную<br /> оценку этому вопросу, обязан знать правду о нём. В противном случае он будет вынужден пользоваться тем самым туманным, невнятным и искажённым представлением, которое ему озаботятся подсунуть необъективные, предвзятые оппоненты», — говорит о своем труде митрополит Никифор.

325

Кумар долбящий и созависимость. Трезвение и литература. Марина Кудимова

Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: &quot;Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца&quot;. В подобном сочетании заключена и тайна творчества. Этой проблеме посвящены несколько больших — и остро полемических — работ в новой книге М. Кудимовой.

920.27

Другие времена. Антология

Эта книга стихов и прозы — о нас, о нашем времени и о том, как законы нового времени меняют нас и наше отношение к миру. &quot;Alia tempora&quot; — говорили древние. &quot;Другие времена&quot; — свидетельствуем мы. Действительно, наше время по разным причинам и признакам можно назвать &quot;другим&quot; — временем обострившихся противоречий и драматических перемен, опасных крайностей и личностной уязвимости. Мы живем в тревожную эпоху отрицания человеческих ценностей, в смутное время нестабильности, неравенства, несправедливости и всеобщей нетерпимости. Об этом пишут сегодня многие. Поскольку наш родной язык русский, именно он и объединил под обложкой этой книги творческих представителей русского зарубежья: поэтов и писателей, художников и фотографов, живущих в разных странах мира. В этой антологии, наряду с оригинальными образцами современной русской литературы — поэзии и прозы, — представлены также фотографии и рисунки. Произведения пятидесяти трех авторов являются не только образцами их творчества, но и документами эпохи, свидетельствующими о том, что настали &quot;другие времена&quot;, и что мир становится иным…

774.97

Дар мира. Введение в богословие Думитру Станилоае. Чарльз Миллер

Российскому читателю, только начинающему открывать для себя творческое наследие крупнейшего богослова XX века протоиерея Думитру Станилоае, эта книга будет, безусловно, полезна и интересна. Исследование Чарльза Миллера представляет собой всесторонний обзор богословской системы Станилоае, центральное место в которой занимает богословие творения. В книге также рассматривается тема мира (world) как дара, которой отведена ключевая роль в фундаментальных трудах Станилоае «Православное догматическое богословие» и «Православная духовность».<br /> Двадцать лет прошло с момента публикации моего первого &quot;Введения в богословие&quot; Думитру Станилоае. Многое так или иначе изменилось за эти годы. Самая важная перемена (прежде всего для англоязычных читателей) - появление английского перевода трехтомника &quot;Православное догматическое богословие&quot;. Этим завершается работа по переводу, которая началась с первого тома - &quot;Опыт Бога&quot;. В начале этого же двадцатилетия вышло в свет на английском другое крупное произведение о. Думитру - &quot;Православная духовность&quot;. Это объемное издание, содержащее почти четыреста страниц текста, можно считать важным дополнением к &quot;Православному догматическому богословию&quot; по двум (по меньшей мере) причинам. Во-первых, оно иллюстрирует взаимосвязь между догматикой и аскетикой - этот момент о. Думитру считает ключевым в своей богословской практике. Во-вторых, оно показывает догматиста как человека, имеющего непосредственный опыт духовной жизни, описывающего ее не только в качестве того, кто критически рассматривает христианскую, главным образом православную, традицию, но и того, кто сам практикует ее. Несомненно, интерес, который Станилоае всегда испытывал к святоотеческой традиции, а также его пастырская помощь монашеским общинам и личная вовлеченность в их жизнь позволили ему еще глубже укорениться в этой области. Таким образом, теперь мы имеем возможность читать &quot;Православное догматическое богословие&quot; вместе с &quot;Православной духовностью&quot;, что позволяет понять, насколько о. Думитру удалось осуществить свой богословский замысел - «связать смысл догматов церкви с внутренней жизнью человека».<br /> Единственная крупная работа, которая пока доступна только румынскому читателю - &quot;Духовность и причастие в православной литургии&quot;. Этот труд (объемом свыше семисот страниц) написан как дополнение к &quot;Православной духовности&quot;. Во введении к этой книге Думитру Станилоае объясняет суть православной духовности (имея в виду и свое предшествующее исследование):<br /> &quot;Жизнь всех и каждого развивается в отношениях с другими; жизнь приходит к человеку от других. Эта духовная жизнь, которая целиком объемлет человека и подпитывается общением с другими, у христиан формируется в священной литургии. Свой особый отпечаток такая духовность получает в православной литургии&quot;.<br /> Как только этот труд будет переведен с румынского, богословское, литургическое и духовное наследие Думитру Станилоае, плод всей его жизни, станет доступно во всей полноте, поскольку это исследование есть квинтэссенция всего корпуса его сочинений (около 1200 работ), написанных в течение почти семидесяти лет.

384.77

Во что верят христиане. История Бога и людей. Анна Вежбицкая

Книга &quot;Во что верят христиане&quot; - это введение в христианскую веру в доступной каждому форме. &quot;История Бога и людей&quot; рассказывается здесь на &quot;минимальном русском языке&quot;, который в точности соответствует другим &quot;минимальным языкам&quot;, разработанным в течение многих лет автором и её коллегами. Все эти языки - разные воплощения общечеловеческого языка мыслей, которые автор называет &quot;базисным языком всех людей&quot; (Basic Human).<br /> Эту книгу могут читать и понимать даже дети, так как в ней употребляются очень простые слова и предложения. В то же время она показывает, что подход к языкам, основанный на самых простых и универсальных понятиях, позволяет нам говорить даже об очень глубоких темах самым ясным и легко понятным образом. Поэтому она будет интересна лингвистам, психологам и многим другим специалистам, занимающимися гуманитарными науками. Одновременно она предназначена для широкого круга читателей и будет интересна всем, кто хочет узнать, во что верят христиане.

684.03

Обзор новинок - Октябрь 2021