Книжники

Социальная и религиозная история евреев. Том 9. Позднее Средневековье и эра европейской экспансии (1200-1650): под властью церкви и империи

В девятом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматриваются основные социальные, политические и экономические процессы, происходившие в XIII–XVI вв. в еврейских общинах Западной Европы, в первую очередь Священной Римской империи.<br /> Сало У. Барон (1895 – 1989) – один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни – “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) – Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.

Социальная и религиозная история евреев. Том VIII. Раннее Средневековье (500-1200): философия и науки. Сало Уиттмайер Барон

Восьмой том «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона посвящен развитию философской мысли, различных отраслей науки и медицины в эпоху раннего и высокого Средневековья.

Социальная и религиозная история евреев. Том 6. Раннее Средневековье (500-1200): законы, толкование

Сало У. Барон (1895-1989) — один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни — &quot;Социальная и религиозная история евреев&quot; (полное издание включает восемнадцать томов) Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал &quot;слезливой теорией&quot;. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. &quot;Социальная и религиозная история евреев&quot; замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.

Социальная и религиозная история евреев - в 18 томах. Том 1. Древний мир. До зарождения христианства

Сало У. Барон (1895-1989)- один из величайших еврейских историков 20 века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни - &quot;Социальной и религиозной истории евреев&quot; Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал &quot;слезливой теорией&quot;. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв - важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. &quot;Социальная и религиозная история евреев&quot; замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым, однако это сочинение, во многом определившее развитие современной еврейской историографии.<br /> Прямой связи между судьбой еврейского народа и иудаизмом, как известно, не существует. На протяжении последних полутора веков события, благоприятные для жизни отдельных людей, оказывались пагубными для еврейской общинной жизни и, соответственно, для иудаизма в целом. В частности, эмансипация евреев, способствовавшая улучшению их экономического и социального положения благодаря устранению юридических запретов и различных преград, сопровождалась распадом системы еврейского самоуправления, а также частичным разрушением традиционных религиозных и культурных структур. Так, советская власть, освободив еврейские массы от гнета российского царизма, стала при этом серьезной угрозой существованию не только еврейских традиций, но и иудаизма как такового. В то же время отделение религии от государства в Израиле (а такая возможность допускается) может привести к формальному разрыву между судьбами граждан страны и их религиозными убеждениями.