Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Император Андроник Комнин в поэзии Вольфрама фон Эшенбаха. Очерки по истории Ренессанса ХII века. Андрей Митрофанов

Монография доктора исторических наук, профессора кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии Андрея Юрьевича Митрофанова завершает трилогию, посвященную истории Византии в эпоху династии Комнинов, и рассказывает о судьбе известного авантюриста, племянника талантливой писательницы Анны Комниной — Андроника Комнина, более известного как византийский император Андроник I (1183-1185). Автор исследует основные этапы его биографии и обнаруживает параллели с литературной судьбой Гамурета Анжуйского, одного из главных персонажей рыцарского романа Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль». Жизнеописание Гамурета было явно создано Вольфрамом под влиянием различных культурных мотивов, которые свидетельствуют как о широкой исторической эрудиции немецкого миннезингера, так и о его знакомстве с международной политикой своего времени. Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также широкому кругу византинистов и медиевистов, всем, кто интересуется эпохой Крестовых походов и средневековой культурой.

686.4

Русская художественная культура XII века: «Симфония концептов». Скотникова Г. В.

Чем жила Русь и для чего она жила? Каким был её смысложизненный идеал, воплощенный в красоте художественных явлений ХII века, ставших духовными архетипами русского бытия? Середина и вторая половина ХII века - период подъёма и расцвета русских княжеств, накапливания духовной силы Русской земли в целом. Благодаря князю Андрею Боголюбскому осуществляется обретение самостоятельности Владимиро-Суздальским княжеством, формирование мощной базы общерусской культуры. На Владимирской земле князь Андрей Боголюбский реализует сакральный храмоздательный замысел, свидетельствующий о высшем духовном идеале народа. Животворное созвучие-постижение прошлого автор книги фиксирует ключевыми словами, концептами в научной терминологии, являющимися одновременно понятиями, символами и образами, производя слово «концепт» от латинского сопсeptum - ядро (Истина, Красота, Литургия, Русская земля, «царство Марии» и др.). Словосочетание «симфония концептов» обращает сознание к формообразующему принципу православной культуры - «симфонии властей», дарованному нам Византией.

484.53

Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944-1991 годах: документы и лица

Книга «Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944–1991 годах: документы и лица», составленная известным петербургским историком Михаилом Витальевичем Шкаровским, посвящена истории Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге и Ленинградской области — регионах, игравших чрезвычайно важную роль в ее жизни. В научный оборот вводятся новые архивные документы, прежде всего за первые послевоенные годы. Значительное внимание уделено истории Санкт-Петербургской (Ленинградской) духовной академии после ее возрождения в 1946 году. Выход издания приурочен к 280-летию Санкт-Петербургской епархии. Книга рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Русской Православной Церкви.<br /> Предлагаемое читателю издание представляет собой сборник документов, посвященный церковной истории Санкт-Петербурга и Ленинградской области в советский период — с 1944 по 1991 годы. Строго документальная история различных епархий Русской Православной Церкви во второй половине XX века еще практически не написана, основной причиной этого является слабость источниковедческой базы, почти полное отсутствие публикаций архивных документов. Отдельные небольшие сборники, документальные подборки на страницах научных журналов и альманахов появились только в последнее время, но они не могут полностью заполнить сложившийся источниковедческий вакуум.<br /> Данное издание посвящено истории Санкт-Петербургской (Ленинградской) епархии, которая в силу особого положения «Северной столицы» очень важна для понимания процессов, происходивших во всей Русской Православной Церкви. Бывшая столица Российской империи — город святого апостола Петра, который во второй половины XX века играл значительную роль в церковной жизни страны. Ленинградскими митрополитами в этот период была целая плеяда выдающихся архиереев: митрополиты Алексий (Си- манский), Григорий (Чуков), Елевферий (Воронцов), Гурий (Егоров), Питирим (Свиридов), Пимен (Извеков), Никодим (Ротов), Антоний (Мельников), Алексий (Ридигер) и Иоанн (Снычев), некоторые из них в дальнейшем стали Патриархами Московскими и всея Руси.<br /> Хронологические рамки сборника ограничены 1944 годом — началом активного развития церковной жизни после значительного изменения советской религиозной политики и 1991 годом — прекращением существования СССР. Издание является продолжением более раннего сборника документов Центрального государственного архива Санкт-Петербурга: «Санкт-Петербургская епархия в XX веке в свете архивных материалов, 1917-1941. Сборник документов / Сост.: М. В. Шкаровский и Н. Ю. Черепенина. СПб.: Лики России, 2000».

712.54

Журнал «Христианское чтение: Библейские исследования» № 2, 2013 год

Христианское чтение №2/2013. Научно-богословский журнал Санкт-Петербургской православной духовной академии.

264

Иконописному отделению Санкт-Петербургской Духовной Академии 25 лет.

Издание посвящено юбилею иконописного отделения Санкт-Петербургской Духовной Академии. Значение этой даты освящено в теплых словах епископа Петергофского Амвросия, ректора Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. О вопросах возрождения церковной архитектуры и церковного искусства рассуждает во вступительном слове С. И. Михайловский, ректор Института имени И. Е. Репина. Архимандрит Александр (Федоров), профессор, настоятель храма церкви Св. Екатерины в Институте имени И. Е. Репина, пишет об истории Иконописного отделения. Н.С. Кутейникова, профессор Института имени И. Е. Репина, рассказывает о преподавателях отделения и его выпускниках.

510.4

Новая парадигма человека в свете православной психологии. Шеховцова Л.Ф

В монографии доктора психологических наук, профессора кафедры церковно-практических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии Ларисы Филипповны Шеховцовой рассматривается феномен «целостного человека» как онтологическая антиномия телесного и духовного, земного и небесного. В контексте интеграции христианского учения и современного научного знания осмысляются проблемы психической причинности и ипостасного трансцендентного начала, предлагается критика естественно-научной позитивистской парадигмы сознания, альтернативой которой выступает концепция психики (души) как невещественной духовной субстанции. Человек как ипостасно-природная целостность представлен в энерго-информационных координатах, общих как для науки, так и для христианского учения. Энерго-информационные преобразования в иерархическом устроении осуществляются ипостасью-личностью, управляющей природой «тела-души-духа» в целостности «человек».<br /> Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, антропологам и психологам, а также всем интересующимся проблемами христианской антропологии и современной православной психологии.

580.8

Богословие и культура. Маркидонов А. В

В монографии кандидата богословия, доцента кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии Александра Васильевича Маркидонова рассматривается проблематика византийских и русских культурно-исторических реалий, в своем собственном содержании так или иначе соотнесенных с традицией богословской мысли и с характером религиозного сознания.<br /> Смысло-положение философии, художественно-эстетического творчества, культуры школы и склада политического сознания опознается и исследуется в свете православного богословия. Именно в рамках богословия явления культуры, даже если их зависимость от него перестает быть наглядной, тем не менее определяют себя — либо как нетривиально расположенные к богословию и ему созвучные, либо с ним разноречащие.<br /> В основу книги положены работы автора, ранее опубликованные в виде статей.<br /> Монография рекомендуется преподавателям и студентам духовных учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблематикой взаимоотношения богословия и культуры.

570.03

Философская теология: вариации, моменты, экспромты. В. К. Шохин

Новая книга Владимира Кирилловича Шохина — доктора философских наук, российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты», М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность», СПб., 2018). На этот раз у читателя в руках собрание эссеистических текстов, распределённых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвящённые соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере. В «Систематике» предложены уже осмысления границ теизма, обоснований существования Бога, атрибута Божественной вневременности, трактовок Откровения, определений христианских догматов, догмата об Искуплении, а также проблемы зла и теодицеи. В «Полемике» собраны критические эссе по атеизму, антитеизму и сегодняшней (уже квазихристианской) теологии политкорректности. Завершается книга текстами по «Компаративистике», в которых осмысляется феномен религиозного фундаментализма, понятие «диалог религий», а также возможности апологетической рецепции тех элементов философской теологии, которые содержатся в наследии индийской духовной культуры.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> МЕТОДОЛОГИКА<br /> Философская теология и основное богословие<br /> Назад к Декарту: некоторые правила для руководства теологического ума<br /> Основные категории межрелигиозного диалога:от мнимой самоочевидности к проблематизации<br /> СИСТЕМАТИКА<br /> Может ли теизм не быть персоналистическим?<br /> Обоснования существования Бога:новый опыт классификационного анализа<br /> Самоочевидно ли «Откровение»?<br /> Размышляя над типологией Эйвери Даллеса<br /> Философская теология и библейская герменевтика:дискурс о постструктуралистском вызове<br /> Почему бы Богу не существовать вне времени?<br /> К одной большой дискуссии в аналитической метафизике<br /> Проблема зла: теодицея и апология<br /> Философско-теологический дискурс и определения догматов в духовно-академической школе синодального периода<br /> Концепции искупления в аналитической теологии и некоторые неучтенные метафоры<br /> ПОЛЕМИКА<br /> Феномен атеистического фидеизма<br /> В чем все-таки новизна «нового атеизма»?<br /> Новационна ли «кульпабилизация»?<br /> Миф о реинкарнациях в постхристианскую эпоху<br /> Антигуманна ли христианская эсхатология? (Комментарии к статье В. В. Кузева)<br /> Ганс Кюнг и предлагаемый им проект глобального этоса<br /> Основное богословие и конъюнктурная теология.Предисловие к книге М. Кнаппа<br /> КОМПАРАТИВИСТИКА<br /> Эпистемологический и религиозный фундаментализм в перспективе интеркультурности<br /> Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли<br /> Индийская версия теодицеи<br /> Теизм, постмодернистские похороны метафизики и индийская атмавада<br /> Святая Троица и нехристианские триады (компаративистский этюд)<br /> Философская теология как практическая дисциплина

712.54

Богословие истории как наука. Метод. Священник Михаил Легеев

Монография кандидата богословия, доцента кафедры богословия СПбДА священника Михаила Викторовича Легеева продолжает тематику вышедших ранее его книг «Богословие истории и актуальные проблемы экклезиологии» (2018) и «Богословие истории как наука. Опыт исследования» (2019).<br /> В настоящей монографии продолжается дальнейшая разработка богословия истории как самостоятельного направления научно-богословской мысли. Новый и уникальный формат интеграции этой области с проблемами экклезиологии, точным применением богословского понятийного аппарата и систематическим подходом предполагает особое внимание к вопросам методологии. Задачи метода здесь простираются от размежевания с методом исторической науки до поиска типологических закономерностей самой истории. Традиционно автор уделяет большое внимание острым и актуальным проблемам современной экклезиологии - таким, как формирование различных взглядов на устройство Церкви и ее отношение с внешним миром в русской и константинопольской богословских школах.<br /> Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблемами современного богословия.<br /> Начало XX века обратило взоры как внешней, философской, мысли, так и христианской на Западе, а в глубине всего этого процесса — церковной мысли — к истории.<br /> Катаклизмы этого времени, такие как Первая мировая война и русская революция, в секулярном мире и сознании знаменовали собой переход к новой эпохе глобальной нестабильности и переустройства мира, поляризации настроений и общего чувства остроты исторического процесса. В мире же Церкви они зримо показали крушение всех надежд — как здравых, так и утопических — на дальнейшее сосуществование воцерковлённого социума мира и открыли совершенно новый формат апостасийных процессов. Всё это в мысли не только христианской, но и секулярной явило внимание к истории в совершенно новом качестве и разрезе — в разрезе её связи с вечностью, с эсхатологией, с вне- и над- историческим, конечно же, при совершенно разных понимании и оценке последнего.<br /> На этом общем фоне происходит закономерное усиление историко-богословского дискурса в богословии. У таких православных авторов как прот. Г. Флоровский, протопр. Н. Афанасьев, свт. Серафим (Соболев), прот. С. Булгаков, а впоследствии их учеников и последователей, он занимает немаловажное место в их трудах и мысли в целом. В западной богословской мысли этот процесс ещё более очевиден — здесь, например, у таких авторов как Х.-У. фон Бальтазар или В. Панненберг можно встретить прямые попытки систематического подхода к проблеме богословского понимания истории.

456.02

Видите, это очень простой путь. Протоиерей Стойков В. в воспоминаниях коллег и учеников

В книге собраны воспоминания заслуженного профессора, доктора богословия honoris causa Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Василия Ивановича Стойкова (1929–2020) и рассказы о нем близких ему людей, коллег и учеников.<br /> В течение 65 лет отец Василий преподавал в Санкт-Петербургских духовных школах — сектоведение, историю старообрядчества, литургику, практическое руководство для пастырей, догматическое богословие, патрологию, гомилетику, христианскую этику, аскетику. Он был секретарем Ученого совета, исполнял обязанности инспектора, был проректором, ректором духовной академии, членом Поместного Собора Русской Православной Церкви 1990 года, публиковал свои труды в различных церковных изданиях, принимал активное участие в многочисленных международных христианских собеседованиях и конференциях и разных церковных торжествах.<br /> Издание богато иллюстрировано фотографиями из музея и архива пресс-службы Санкт-Петербургской духовной академии и личных архивов семьи о. Василия, а также игумении Софии (Силиной), О. И. Пономаревой, Издательства Духовной академии, архива Тихвинской епархии.

356.27

Разум веры. Введение в основное богословие. Кнапп Маркус

Книга представляет собой перевод монографии «Разум веры. Введение в основное богословие» («Die Vernunft des Glaubens. Einführung in die Fundamentaltheologie, Freiburg/Breisgau 2009») профессора кафедры основного богословия факультета католической теологии Рурского университета (г. Бохум, Германия) Маркуса Кнаппа (Markus Knapp, род. 1954). Труд профессора Кнаппа хорошо структурирован: в первой части дается достаточно полный обзор сочинений по основному богословию, во второй — собственные идеи автора о том, чем и как должно и не должно заниматься основное богословие. Книга также содержит подробный анализ историографии по основному богословию и предлагаемую профессором Кнаппом ее периодизацию. Несомненным достоинством монографии является рассмотрение вопросов о диалоге философии и теологии и самом теологическом знании, а также о возможности трактовки богословского знания как научного. Предисловие написано одним из ведущих отечественных специалистов в области рациональной теологии, руководителем сектора философии религии Института философии Российской академии наук, доктором философских наук профессором В. К. Шохиным.<br /> Книга рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся проблематикой фундаментальной теологии.<br /> Вступительное слово<br /> В.К Шохин. Основное богословие и конъюнктурная теология<br /> Введение<br /> ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: К истории и задачам основного богословия <br /> I. Возникновение основного богословия<br /> II. Апологетическая традиция в богословии <br /> III. Прорывы до Второго Ватикана <br /> IV. Католическое основное богословие после Второго Ватикана <br /> V. Евангелическое основное богословие <br /> VI. Проект основного богословия <br /> ВТОРАЯ ЧАСТЬ: Темы основного богословия<br /> I. Религия: человек перед Богом <br /> II. Откровение: Бог перед человеком <br /> III. Церковь — место свидетельства и передачи истины Божией <br /> IV. Основания богословского познания

712.54

Якорь спасения. Православная Церковь и Российское государство в эпоху им Николая I. Очерки истории. Фирсов С.Л.

Монография известного историка, доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Сергея Львовича Фирсова посвящена анализу основных проблем, связанных с церковно-государственными отношениями в Российской империи 1825–1855 гг.: что представляла собой церковная жизнь в николаевскую эпоху, кто и как исполнял самодержавную волю в церковных делах, какие задачи стояли перед православным обществом и каким оно было. Также исследуются вопросы, могла ли Православная Церковь отвечать на вызовы времени и противостоять наступающему секуляризму, и отвечала ли Российская империя эпохи Николая I своему предназначению: охранять и приумножать объявленные государственными ценности - «православие, самодержавие, народность», - названные «якорем спасения», который должен был предохранить державу от революционных потрясений.<br /> Книга рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Русской Православной Церкви и историей России.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> ОЧЕРК ПЕРВЫЙ<br /> Император Николай Павлович как православный государь и верующий христианин. Штрихи к социально-психологическому портрету<br /> ОЧЕРК ВТОРОЙ<br /> «Православный абсолютизм». Светская власть и Православная Церковь в эпоху императора Николая I<br /> ОЧЕРК ТРЕТИЙ<br /> «Охранительная идеология» и Православная Церковь в России 1825–1861 гг.<br /> ОЧЕРК ЧЕТВЁРТЫЙ<br /> Религиозная политика и народное благочестие в России (1825–1861 гг.)<br /> ОЧЕРК ПЯТЫЙ<br /> Архимандрит Моисей (Путилов) и возрождение Оптиной пустыни<br /> ОЧЕРК ШЕСТОЙ<br /> Святой империи. К истории канонизации святителя Митрофана Воронежского в 1832 году<br /> ОЧЕРК СЕДЬМОЙ<br /> Православное государство и русские старообрядцы-поповцы в эпоху императора Николая I<br /> ОЧЕРК ВОСЬМОЙ<br /> Святейший Правительствующий Синод в эпоху императора Николая Павловича. Историко-социологический очерк<br /> ОЧЕРК ДЕВЯТЫЙ<br /> «Око Государево». Обер-прокуроры Святейшего Правительствующего Синода в эпоху императора Николая Павловича. Штрихи к социально-психологическому и политическому портрету<br /> ОЧЕРК ДЕСЯТЫЙ<br /> Отчёты обер-прокуроров Святейшего Правительствующего Синода эпохи императора Николая Павловича как источник по истории Православной Российской Церкви

570.03

Главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель». Игумен Адриан (Пашин)

В своей монографии доцент кафедры богословия Московской духовной академии игумен Адриан (Пашин) исследует главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель», а также уделяет немалое место жизни и творениям этого яркого полемиста с несторианством, монофизитством и монофелитством.<br /> «Путеводитель» является одной из первых попыток полного систематического описания святоотеческой христологии, предшественником «Источника знания» преподобного Иоанна Дамаскина. В предлагаемой публикации представлен первый полный русский перевод «Путеводителя», выполненный игуменом Адрианом (до этого были переведены только первые четыре главы А.И. Сидоровым).<br /> Издание рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся богословием, патристикой и историей Церкви.

641.28

Время Анны Комниной. А. Ю. Митрофанов

Монография посвящена отражению царствования Алексея I (1081–1118) и его эпохи в «Алексиаде» — главном сочинении его дочери, принцессы Анны Комниной (1083–1153/1154), ставшем ее своеобразным политическим завещанием племяннику, императору Мануилу I Комнину, и, в то же время, оппозиционным манифестом, направленным против его пролатинской политики.<br /> В монографии по-новому ставится вопрос о возможном монгольском происхождении династии великих Сельджукидов. Также подробно исследуются фрагменты «Алексиады», посвященные феномену византийского самозванчества, воспринятого русской политической культурой и проявившегося в период Смутного времени.<br /> В книге исследуется состояние описанных принцессой Анной вооруженных сил Византийской империи и норманнов. Делается вывод о вестернизации византийской военной аристократии в эпоху императора Алексея I Комнина.<br /> Рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Византии эпохи Алексея I Комнина.

456.02

История европейской философии : курс лекций. Протоиерей Владимир Файкович Мустафин

Курс лекций «История европейской философии» кандидата богословия, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина охватывает время с начала т. н. «Средних веков» до XVIII века.<br /> В «Новое время» (XVII–XVIII вв.) возникают оригинальные философские системы Декарта, Фрэнсиса Бэкона и Лейбница, которые, однако, в основных своих гносеологических положениях оказались повторением античной философии. По-настоящему новым умственным творчеством в Западной Европе стало моделирование вселенской онтологической реальности в виде естественно-научной картины мира. Но и эта картина мира в основе своей имела античный философский ресурс — математику, т. е. тот же платонический рационализм, только в его математическом (= пифагорейском) варианте.<br /> После завершения античного периода в европейской истории, которое обычно хронологически обозначают V-VI веками, наступил долгий, почти тысячелетний период европейской истории, который принято называть Средневековьем. Для характеристики состояния философии в этот средневековый период чаще всего употребляют термин «схоластика». Именно для истории философии это название своим этимологическим смыслом («схоли» по-гречески = «школа») вполне удачно, потому что верно выражает способ существования европейской философии в это время. Способ этот состоял в том, что философия в это время была учебным материалом для программ школьного обучения. И только. Никакого существенного изменения в своём содержании этот философский учебный материал за всё время схоластики не испытал. То, что получили Средние века от античной эпохи в области философии, с тем они и просуществовали всё своё время. Существенно нового ничего не возникло. Поэтому, когда говорят о средневековой философии, то подразумевают именно античную философию, которая в Средние века хранилась и преподавалась в средневековых школах.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ<br /> ФИЛОСОФИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА<br /> ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД<br /> Николай Кузанский (1401–1464)<br /> Возрождение древней философии<br /> Марсилио Фичино (1433–1499)<br /> Отношение к Аристотелю<br /> Николай Таурелл (1547–1606)<br /> Бернардино Телезио (1508–1588)<br /> Джордано Бруно (1548–1600)<br /> Фома Кампанелла (1568–1639)<br /> Галилео Галилей (1564–1642)<br /> Фрэнсис Бэкон (1561–1626)<br /> Томас Гоббс (1588–1679)<br /> НОВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ<br /> Рене Декарт (1596–1650)<br /> Бенедикт Спиноза (1632–1677)<br /> Блез Паскаль (1623–1662)<br /> Николай Мальбранш (1638–1715)<br /> Исаак Ньютон (1642–1727)<br /> Джон Локк (1632–1704)<br /> Джордж Беркли (1685–1753)<br /> Давид Юм (1711–1776)<br /> Шотландская философия <br /> Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716)

563.2

Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии» № 1 (5), 2020 год

Журнал «Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии» является рецензируемым научным журналом (периодическим печатным изданием), входящим в Российский Индекс Научного Цитирования. Цель журнала — публикация оригинальных научных статей, освещающих с точки зрения вероучения и предания Православной Церкви проблемы в сфере богословия, философии, культурологии, педагогики (теории образования).

264

Церковный суд на Руси XI–XIV веков. Исторический и правовой аспекты. Оспенников Ю. В., Гайденко П. И.

Монография доктора юридических наук Ю. В. Оспенникова и доктора исторических наук П. И. Гайденко охватывает период от времени восстановления канонической власти Константинополя над Киевской первосвятительской кафедрой после митрополита Илариона до переезда святителя Петра в Москву и посвящена церковным судам в Древней Руси середины XI — первой четверти XIV вв. Основное внимание сосредоточено на вопросах судебной практики этого времени и на проблемах соотношения каноническо-правовых реалий Руси с каноническими нормами Византии. Делается вывод, что при всей неоднозначности рассматривавшихся в церковных судах дел, оценка вынесенным решениям не может быть дана историками без учета исторического контекста эпохи и специфического правосознания современников. Очевидно, что Русь ориентировалась на каноническо-правовые нормы Византии, однако их реализация не всегда была возможной, что объяснялось как социальнополитической действительностью, так и общим уровнем правовой культуры церковной иерархии. Также рассматриваются принципы древнерусского церковного суда — публичности, соборности, состязательности, справедливости и законности, гласности, равенства, и письменный характер судопроизводства. Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся историей Русской Церкви и ее канонического права.

403.78

Степенные антифоны: знаменного распева. Ващенко Михаил

Нотный сборник «Степенные антифоны», составленный Михаилом Ващенко, многолетним преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии, включает первые степенные антифоны, прокимны, «Всякое дыхание» и «Свят Господь Бог наш» знаменного распева (антифон 4-го гласа греческого распева) в гармонизации А.Ф. Львова. Церковно-славянский текст степенных антифонов труден для восприятия, поэтому данное издание содержит их перевод на русский язык на основании имеющихся переводов как начала XX века, так и современных.

119.64

Журнал. Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской духовной академии» № 1 (4), 2020 год

В новом выпуске журнала представлены традиционные рубрики: «История Санкт-Петербургской епархии», «История духовного образования в России», «История Санкт-Петербургской духовной академии», «Каноническое право», «Монастыри и монашество», «Региональная церковная история», «Религиоведение», «Ad fontes», «Библиография», «Факультет иностранных студентов», «Научная деятельность», «Деятельность Исторического общества», «Юбилеи», «Некрологи».<br /> Среди многочисленных материалов номера особо выделяется статья священника Михаила Березина «Новые факты о пастырском служении священномученика Владимира Васильевича Панькина (1883–1921)», в весьма важной для редакции рубрике, посвященной новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Как отмечает Д. А. Карпук, автор «не только проработал довольно большое количество источников и архивных материалов, но и взял несколько интервью у старожилов села Благовещенское, где служил священномученик. Другими словами, речь идет о полевых исследованиях в прямом смысле слова. Такой обстоятельный подход к делу изучения наследия священномучеников нельзя не приветствовать».<br /> Как обычно, журнал вышел в твердом переплете, он содержит 436 страниц и 198 иллюстраций. Номер рекомендован к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

281.6

Архиепископ Нил (Исакович) (1799-1874): геолог, минералог, палеонтолог и богослов. Дмитрий Карпук

Архиепископ Нил (Николай Федорович Исакович; 1799-1874), будучи выходцем из духовного сословия, окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. После рукоположения в архиерейский сан поочередно занимал Вятскую, Иркутскую и Ярославскую кафедры. В Сибири архиепископ Нил занимался устроением церковной жизни и активной миссионерско-просветительской деятельностью, итогом которой стало присоединение к Православной Церкви старообрядцев и более тридцати пяти тысяч язычников. Он являлся переводчиком Св. Писания и богослужебных книг на монгольский язык, исследователем буддизма. Владыка Нил собрал в Сибири и завещал Санкт-Петербургскому университету минералогическую коллекцию, которую впоследствии академик В.И. Вернадский называл одним из драгоценнейших и лучших частных собраний в России. Он был избран почетным членом Санкт-Петербургского и Казанского университетов, а также нескольких научных обществ Российской империи. Архиепископ Нил стал прототипом главного героя рассказа Н.С. Лескова «На краю света».

164.5